ιουδαϊσμός είναι μια από τις μονοθεϊστικές θρησκείες, αξιοσημείωτη για την κοινή προέλευσή της με τις δύο πιο παραγωγικές θρησκείες του κόσμου, χριστιανισμός και Ισλάμ. Ξεκίνησε στη Μέση Ανατολή πριν από 3.500 χρόνια και είναι μια από τις παλαιότερες θρησκείες στον κόσμο που εξακολουθεί να υπάρχει.
Καταλαβαίνουν
| “ | Ακούστε, Ισραήλ: ο Κύριος είναι ο Θεός μας, ο Κύριος είναι ένας. | ” |
—Δευτερονόμιο, 6: 4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Τα βασικά
Ο Ιουδαϊσμός είναι μια μονοθεϊστική θρησκεία, λατρεύοντας και ακολουθώντας τις εντολές ενός Θεού.
Σε αντίθεση με πολλές θρησκείες, ο Ιουδαϊσμός συνδέεται άρρηκτα με έναν συγκεκριμένο λαό, τον Εβραϊκό λαό, του οποίου η πατρίδα είναι η περιοχή Ισραήλ/Παλαιστίνη. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Θεός απελευθέρωσε τους Εβραίους από τη δουλεία Αίγυπτος, μετά την οποία ο Θεός έδωσε το Τορά σε αυτούς στο Όρος Σινά. Η Τορά, που σημαίνει «διδασκαλία», είναι το σύνολο των νόμων και των πεποιθήσεων που οι Εβραίοι αναμένεται να ακολουθήσουν. Σύμφωνα με την παραδοσιακή ερμηνεία, αποτελείται από μια «Γραπτή Τορά» (η Βίβλος, ειδικά τα πρώτα 5 βιβλία της), καθώς και μια «Προφορική Τορά» (το σώμα των παραδόσεων από τις οποίες προέρχεται η εβραϊκή νομοθεσία στην πράξη). ο Εβραϊκή Βίβλος (αυτό που οι Χριστιανοί αποκαλούν «Παλαιά Διαθήκη», επίσης γνωστό με το εβραϊκό ακρωνύμιο Τανάκα) είναι ιερό για τους Εβραίους και αποτελείται από τρία τμήματα: τα πρώτα πέντε βιβλία (που ονομάζονται «Τσουμάς» ή απλά «Τορά»), και παραδοσιακά λέγεται ότι υπαγορεύθηκαν από τον Θεό στον Μωυσή). τα βιβλία των "Προφητών" (Nevi'im), και τα ιερά "Γραπτά" (Κετουβίμ). Παραδοσιακά, η Τορά περιλαμβάνει 613 mitzvot (εντολές).
Οι Εβραίοι θρησκευτικοί ηγέτες ονομάζονται "ραβίνοι" και αναμένεται να είναι ειδικοί στους νόμους της Τορά, με βάση την προφορική παράδοση καθώς και το κείμενο της Βίβλου. Ωστόσο, υπάρχουν μερικές μικρές ομάδες που δεν δέχονται τους ραβίνους ως ηγέτες. Καραΐτες είναι μια αίρεση που αναπτύχθηκε τον Μεσαίωνα, απορρίπτοντας τις ραβινικές ερμηνείες και ακολουθώντας τη δική τους άμεση ερμηνεία της Βίβλου. Επίσης, η εβραϊκή κοινότητα της Αιθιοπίας χωρίστηκε από άλλους Εβραίους για χιλιάδες χρόνια και δεν είχε ραβίνοι μέχρι την έναρξη της μετανάστευσής τους στο Ισραήλ το 1984.
Ο παραδοσιακός εβραϊκός νόμος ορίζει ως Εβραίος οποιονδήποτε γεννήθηκε από μια εβραϊκή μητέρα ή μετατράπηκε σε Ιουδαϊσμό σύμφωνα με τους νόμους της θρησκείας σχετικά με τη μετατροπή. Οι Εβραίοι έχουν πολλές αποχρώσεις, εθνικότητες και εθνικότητες. Ακόμη και εκείνοι που δεν πιστεύουν πλέον στην εβραϊκή θρησκεία αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον ως ανήκουν σε έναν και μόνο λαό.
Οι θρησκευτικοί Εβραίοι πιστεύουν ότι οι Εβραίοι πρέπει να ακολουθούν την εβραϊκή θρησκεία, αλλά οι μη Εβραίοι πρέπει μόνο να είναι ηθικοί μονοθεϊστές (μερικές φορές αποκαλούνται "Noachides") για να ανταμειφθούν από τον Θεό. Πολλές αρχές σχετικά με το νόμο του Τορά προχωρούν περισσότερο, ερμηνεύοντας χαλαρά τις θεωρητικές απαγορεύσεις της ειδωλολατρίας για μη Εβραίους ως μη απαραίτητες για αυτούς.
Ιεροί ιστότοποι
Στην αρχαιότητα, η εβραϊκή λατρεία επικεντρώθηκε στο ναός σε Ιερουσαλήμ, όπου προσφέρθηκαν θυσίες ζώων και σιτηρών μαζί με προσευχές και τραγούδια. Αλλά από τότε που ο δεύτερος ναός καταστράφηκε το 70 μ.Χ., η εβραϊκή λατρεία και το τελετουργικό έχουν κεντραριστεί γύρω από το συναγωγή και το σπίτι. Η συναγωγή είναι κυρίως ένας χώρος για προσευχή, αλλά και για θρησκευτική μελέτη. Οι Συναγωγές ονομάζονται «ναοί» από ορισμένους σύγχρονους Εβραίους που δεν περιμένουν να αποκατασταθεί ποτέ η λατρεία του Ναού της Ιερουσαλήμ.
Η συναγωγή δεν έχει σταθερή αρχιτεκτονική, αν και συνήθως βλέπει προς την Ιερουσαλήμ. Οι Εβραίοι αντιμετωπίζουν γενικά την Ιερουσαλήμ όταν προσεύχονται. Στο μπροστινό μέρος υπάρχει μια "κιβωτός" (αχρον) στην οποία διατηρούνται οι κύλινδροι Torah. Υπάρχει επίσης μια πλατφόρμα (Μπιμά) όπου τοποθετείται ο κύλινδρος Τορά κατά την ανάγνωση. Στις Ορθόδοξες και ορισμένες Συντηρητικές εκκλησίες, άνδρες και γυναίκες κάθονται χωριστά.
Οι ραβίνοι δεν έχουν επίσημο ρόλο στη συναγωγή. Οποιοσδήποτε άνδρας Εβραίος ηλικίας 13 ετών και άνω (και στις πιο φιλελεύθερες ονομασίες, κάθε γυναίκα άνω των 12 ετών) μπορεί να οδηγήσει προσευχές, αλλά μερικές φορές ένας εκπαιδευμένος κάτοχος τραγουδά τις προσευχές με πολύ διακοσμητικό μελωδικό στυλ. Οι προσευχές μπορούν να απαγγέλλονται από κοινού, αρμονικά, ή να ανταποκρίνονται με προσοχή στην εκκλησία. Τούτου λεχθέντος, υπάρχουν κάποιες συγκεκριμένες προσευχές που μπορούν να οδηγήσουν μόνο από έναν άμεσο πατριωτικό απόγονο του Κοχανίμ (Ιερείς του ναού).
Λείψανα του ναού στην Ιερουσαλήμ, όπως το Δυτικό τείχος και το Όρος του ναού, είναι ιερά για τους Εβραίους. Το Δυτικό Τείχος λειτουργεί ουσιαστικά ως εξωτερική συναγωγή με ένα ειδικό χαρακτηριστικό: μια παράδοση γραφής προσευχών σε χαρτί και εισαγωγή τους σε ρωγμές στον τοίχο. Το όρος του ναού λέγεται ότι είναι ο τόπος όπου ο Αβραάμ διέταξε από τον Θεό να θυσιάσει τον γιο του, τον Ισαάκ, και όπου ο ναός της Ιερουσαλήμ θα χτίστηκε αργότερα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Σολομώντα. Η εβραϊκή λατρεία στο Temple Mount είναι αμφιλεγόμενη τόσο στους Εβραίους όσο και στους Μουσουλμάνους και υπήρξε σημείο ανάφλεξης των συγκρούσεων, επομένως απαγορεύεται.
Τάφοι, ειδικά του tzaddikim (δίκαιοι ηγέτες), είναι ιεροί για τους Εβραίους και μπορούν επίσης να είναι χώροι προσκυνήματος. Συγκεκριμένα, τα μέλη του κινήματος των Χασιδικών κάνουν προσκυνήματα στους τάφους των προηγούμενων ηγετών, όπως εκείνοι του Ραβίνος Νάχμαν του Μπρέσλοφ στο Ομάν και Ραβίνος Menachem Schneerson στο Βασίλισσες. Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, οι μικρές πέτρες τοποθετούνται συχνά σε μια ταφόπλακα ως ένδειξη θλίψης, σεβασμού και μόνιμης μνήμης. Κάνω δεν αφαιρέστε τα.
Ιστορία
Αρχαίες ρίζες
Μεγάλο μέρος της πρώιμης εβραϊκής ιστορίας λαμβάνει χώρα στη σύγχρονη εποχή Ισραήλ και Παλαιστίνη, αλλά σύμφωνα με την ιστορία της Βίβλου, η προέλευση του εβραϊκού λαού προήλθε από την ανατολική πλευρά, στη σύγχρονη εποχή Ιράκ. Σύμφωνα με το βιβλίο της Γένεσης, ο πρώτος Εβραίος ήταν ο Αβραάμ, ο οποίος γεννήθηκε στο Ουρ, Ιράκ περίπου το 1800 π.Χ., και υπάκουσε σε μια θεϊκή εντολή να μετακομίσει στη γη της Χαναάν (τώρα Ισραήλ / Παλαιστίνη). Ο γιος του Αβραάμ Ισαάκ και ο εγγονός του Ιακώβ ζούσαν κυρίως στο Ισραήλ, ειδικά Μπύρα Σεβά και Χεβρώνα. Αλλά τα ταξίδια της οικογένειας τα έφεραν επίσης στο Haran (στο Νοτιοανατολική Ανατολία νότια του Urfa). Κοντά στο τέλος της ζωής του Ιακώβ, μια πείνα ανάγκασε τον ίδιο και την οικογένειά του να μετακινηθεί Αίγυπτος. Ο Ιακώβ είχε ένα δεύτερο όνομα - το Ισραήλ - έτσι οι απόγονοι του Ιακώβ, οι οποίοι είναι ο εβραϊκός λαός, είναι επίσης γνωστοί ως "λαοί του Ισραήλ" (ή στη γλώσσα της Βίβλου, τα "παιδιά του Ισραήλ").
Σύμφωνα με το βιβλίο της Εξόδου (βλ. Επίσης Έξοδος του Μωυσή), η οικογένεια μεγάλωσε στην Αίγυπτο σε μεγάλο λαό, αλλά ένας Αιγύπτιος μονάρχης (Φαραώ) αποφάσισε να τους υποδουλώσει. Σύμφωνα με την Έξοδο, ο Θεός προκάλεσε μια σειρά θαυματουργών πληγών στους Αιγύπτιους για να πείσει τους Αιγύπτιους να τους αφήσουν να φύγουν. Οι Ισραηλίτες άφησαν την Αίγυπτο ως ελεύθερους ανθρώπους υπό την ηγεσία του προφήτη Μωυσή. Ενώ βρίσκεστε στο Σινά έρημος, ο Θεός αποκάλυψε το όνομά του στον Μωυσή ως YHWH (δεν υπάρχει συμφωνία ως προς τα σωστά φωνήεντα, αλλά το "Yehova" βασίζεται σε μια παρεξήγηση, αναμειγνύοντας το YHWH και το "Adonai", μία από τις συχνά χρησιμοποιούμενες αντικαταστάσεις), και απαγόρευσε το Οι Ισραηλίτες δεν λατρεύουν οποιονδήποτε άλλο θεό. Ο Μωυσής έλαβε επίσης το Τορά (η θεϊκή διαθήκη και νόμος για τον Εβραϊκό λαό) από τον Θεό, και το μετέδωσε στον λαό. Το ταξίδι στην έρημο κατέληξε να διαρκέσει 40 χρόνια, μετά τα οποία ο διάδοχος του Μωυσή Ιησού οδήγησε τους ανθρώπους στην «Υποσχεμένη Γη» της Χαναάν (που ονομάζεται επειδή ο Θεός το είχε υποσχεθεί στους απογόνους του Αβραάμ). Ο Ιησούς κατέκτησε τη γη και σκότωσε ή εκτόπισε πολλούς από τους Χαναναίους κατοίκους του. Έκτοτε, οι "λαοί του Ισραήλ" ζούσαν σε μια περιοχή παρόμοια με τη σύγχρονη πολιτεία του Ισραήλ (συμπεριλαμβανομένης της Δυτική τράπεζα, σε κάποιο βαθμό το λωρίδα της Γάζας και μέρη του Λίβανος, Ιορδανία, και Συρία).
Δεν βρέθηκαν αρχαιολογικές ενδείξεις για τα προαναφερθέντα άτομα, καθώς και η αιγυπτιακή σκλαβιά και η περιπλάνηση στην έρημο. Ως εκ τούτου, ορισμένοι σύγχρονοι μελετητές πιστεύουν ότι οι παραπάνω ιστορίες δεν βασίζονται ιστορικά, οπότε η πραγματική προέλευση των Εβραίων είναι ως παρακλάδι του πληθυσμού των Χαναναίων. Ως εκ τούτου, η ισραηλινή θρησκεία θα είχε προέλθει από την πολυθεϊστική θρησκεία των Χαναναίων πριν γίνει αργότερα μονοθεϊστική.
Πρώτη περίοδος ναού
Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο λαός του Ισραήλ έζησε αρκετές εκατοντάδες χρόνια ως μια χαλαρή φυλετική συνομοσπονδία, μετά την οποία δημιούργησαν μια μοναρχία περίπου το 1000 π.Χ. υπό τον βασιλιά Σαούλ. Ο δεύτερος βασιλιάς που περιγράφεται στη Βίβλο είναι ο Βασιλιάς Δαβίδ, και ο τρίτος είναι ο Βασιλιάς Σολομώντος, και οι δύο είναι γνωστοί μέχρι σήμερα για την ηγεσία τους και για λογοτεχνικά / πνευματικά έργα. Ήταν ο Ντέιβιντ που ίδρυσε Ιερουσαλήμ ως η εθνική πρωτεύουσα και ιερός τόπος, μια κατάσταση που διατηρείται μέχρι σήμερα. Ο Σολομών έφτιαξε τότε τον πρώτο ναό στην Ιερουσαλήμ, που ήταν το επίκεντρο της λατρείας για ολόκληρο το έθνος.
Μετά το θάνατο του Σολομώντα, το βασίλειο χωρίστηκε στα δύο. (Ωστόσο, ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι ήταν πάντα διαιρεμένος και οι Βιβλικές ιστορίες ενός ενοποιημένου εθνικού βασιλείου υπό τον Δαβίδ και τον Σολομώντα είναι λανθασμένες.) Το βόρειο βασίλειο ονομάστηκε Ισραήλ, καθώς περιείχε 10 από τις 12 φυλές του λαού Ισραήλ. Το νότιο βασίλειο ονομάστηκε Ιούδα, καθώς κυριαρχούσε από την ισχυρή φυλή του Ιούδα. Το νότιο βασίλειο είχε την πρωτεύουσά του στην Ιερουσαλήμ. Η πρώτη πρωτεύουσα του βόρειου βασιλείου ήταν η Σεχέμ (σύγχρονη Νάμπλου, αλλά μεταφέρθηκε αρκετές φορές πριν εγκατασταθεί στη Σαμαριά (στα βόρεια Δυτική τράπεζα, τώρα καλείται Σεμπαστιά).
Τον 8ο αιώνα π.Χ., η Ασσυριακή Αυτοκρατορία (με πρωτεύουσα τη Νινευή, σύγχρονη Μοσούλη) έφτασε στη σκηνή, κατακτώντας το βασίλειο του Ισραήλ και εξόριστους τους κατοίκους του. Ο πληθυσμός αυτού του βασιλείου διασκορπίστηκε και τελικά έχασε την εβραϊκή του ταυτότητα. Αλλά μέχρι σήμερα, υπάρχουν διασκορπισμένες ομάδες σε όλο τον κόσμο που ισχυρίζονται ότι προέρχονται από τις «δέκα χαμένες φυλές του Ισραήλ» και ότι συμμετέχουν στον εβραϊκό λαό.
Μετά την καταστροφή του βασιλείου του Ισραήλ, μόνο το βασίλειο του Ιούδα έμεινε για να συνεχίσει την εβραϊκή ζωή και θρησκεία. Στην πραγματικότητα, οι όροι «Ιουδαϊσμός» και «Εβραίος» (ή μάλλον τα εβραϊκά τους ισοδύναμα) χρονολογούνται σε αυτήν την περίοδο και έχουν αναφερθεί σε ολόκληρο τον λαό του Ισραήλ.
Αργότερα η Βαβυλωνιακή Αυτοκρατορία (με πρωτεύουσα το Βαβυλών, από τη σύγχρονη Χίλα) ανέβηκε στην εξουσία και κατέκτησε τους Ασσύριους. Η Βαβυλωνία κατέλαβε το νότιο βασίλειο του Ιούδα το 597 π.Χ. Μετά από μια εβραϊκή εξέγερση, το 586 π.Χ. οι Βαβυλώνιοι επέστρεψαν και κατέκτησαν το βασίλειο του Ιούδα, καταστρέφοντας τις πόλεις του, καθώς και τον Ναό στην Ιερουσαλήμ, και εξόρισαν τους κατοίκους του στη Βαβυλωνία (και αλλού). Αυτοί οι εξόριστοι διατήρησαν τη συνοχή στην εξορία. Η λαχτάρα τους να επιστρέψουν στην πατρίδα τους εκφράζεται στη διάσημη σειρά από το Βιβλικό Βιβλίο του Θρήνοι "Αν σε ξεχάσω, Ιερουσαλήμ, άσε το δεξί μου χέρι να μαραθεί."
Δεύτερη περίοδος ναού
Μετά την κατάκτηση της Βαβυλωνίας από το περσικός Ο αυτοκράτορας Κύρος το 539 π.Χ., ενθάρρυνε εκείνους τους Εβραίους που ήθελαν να το κάνουν για να επιστρέψουν στη Χώρα του Ισραήλ και να ξαναχτίσουν τον Ναό τους στην Ιερουσαλήμ. Η αποκατεστημένη κοινότητα ήταν αρχικά πολύ μικρή, αλλά σταδιακά εξελίχθηκε σε μια σημαντική επαρχία εντός της Περσικής Αυτοκρατορίας, γνωστή ως Ιούδα ή Ιουδαία, με κέντρο την Ιερουσαλήμ και τη νότια Δυτική Όχθη.
Το Βιβλικό Βιβλίο του Έστερ λαμβάνει χώρα κυρίως στην περσική πρωτεύουσα του Σουσάν, στο Khuzestan, Ιράν.
Η ιστορία που περιγράφεται στη Βίβλο τελειώνει σε αυτό το σημείο. Η Βίβλος περιέχει πολλά βιβλία που έχουν δημιουργηθεί από διαφορετικούς ανθρώπους σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, και τα οποία διαμορφώθηκαν σε μία συλλογή κατά τη διάρκεια της περσικής περιόδου.
Αφού ο Μέγας Αλέξανδρος της Μακεδονίας κατέκτησε τους Πέρσες, η εβραϊκή κοινότητα έπρεπε να αντιμετωπίσει την ελληνιστική επιρροή. Πολλοί Εβραίοι επηρεάστηκαν βαθιά από Ελληνικά πολιτισμός, ενώ άλλοι αντιστάθηκαν. Για μια εποχή, μια ομάδα αντι-ελληνιστικών Εβραίων που ονομάζεται Μακάβια κυβέρνησε την Ιουδαία. Οι γιορτές του Τσανουκά γιορτάζουν τη νίκη τους εναντίον του Συριανού-Ελληνο βασιλιά Αντίοχου Επιφάνη το 165 π.Χ., σε μια εξέγερση που ξεκίνησε το Μόντιιν.
Η Ιουδαία αργότερα έπεσε κάτω ρωμαϊκός επιρροή και τελικά έγινε ρωμαϊκή επαρχία. Το 66 μ.Χ. οι Εβραίοι επαναστάτησαν κατά της Ρωμαϊκής κυριαρχίας. Η εξέγερση καταργήθηκε το 70 μ.Χ. με την κατάληψη της Ιερουσαλήμ και την καταστροφή του δεύτερου ναού, με τους τελευταίους αντάρτες να Μασάντα φρούριο έως το 73 μ.Χ. Περίπου το 132 μ.Χ. ξέσπασε μια δεύτερη εξέγερση, υπό την ηγεσία του αυτοανακηρυγμένου μεσσία, Simon Bar Kochba. Αυτή η εξέγερση επίσης καταργήθηκε (το 136 μ.Χ.) και η εβραϊκή κοινότητα των Ιουδαίων διασκορπίστηκε για τους επόμενους αιώνες. οι Ρωμαίοι μετονόμασαν αυτό που ονομαζόταν IUDAEA Syria Palæstina μετά τους Φιλισταίους, έναν αρχαίο λαό που ήταν οι Βιβλικοί εχθροί των Εβραίων για να σβήσουν την εβραϊκή σύνδεση με τη γη. Η Ιερουσαλήμ ξαναχτίστηκε ως ελληνιστική / ρωμαϊκή πόλη με την ονομασία Aelia Capitolina με ναό στο Δία / Δία στο κέντρο της και οι Εβραίοι απαγορεύτηκαν να εισέλθουν. Η λέξη για διασπορά στα Εβραϊκά είναι Γαλάτ, και στα Λατινικά και Αγγλικά, ονομάζεται Διασπορά. Μια μικρή μειοψηφία Εβραίων (αργότερα αποκαλούμενη «Παλιά Γιούσουφ») συνέχισε να ζει στην προγονική πατρίδα τους, συχνά υπό επίθεση από διάφορους κατακτητές (οι Σταυροφορίες ήταν μια ιδιαίτερα κακή στιγμή για τον Παλιά Γιούσουφ αλλά και Ευρωπαίους Εβραίους). Υπήρχαν μερικά μεμονωμένα κινήματα (κυρίως θρησκευτικά κίνητρα) Εβραίων προς τους Αγίους Τόπους, κυρίως προς την Ιερουσαλήμ, και μερικές συναγωγές συγκέντρωσαν χρήματα για να στηρίξουν το Παλαιό Γιούσουφ.
Διασπορά
Η Διασπορά συνοδεύτηκε από σημαντικές αλλαγές στην εβραϊκή σκέψη και πρακτική. Ειδικότερα, δεδομένου ότι ο Ναός καταστράφηκε και δεν μπορούσαν να προσφερθούν θυσίες ζώων και λαχανικών, το συναγωγή έγινε ο κύριος τόπος της εβραϊκής λατρείας. Υπήρξαν επίσης αλλαγές στην ηγεσία: στα τέλη του δεύτερου ναού περίοδο οι Εβραίοι είχαν χωριστεί σε αιρέσεις με διαφορετικές θεολογίες, αλλά μετά την καταστροφή μια ομάδα που ονομάζεται ραβίνοι αναγνωρίστηκε ως η εβραϊκή θρησκευτική ηγεσία. Ο «Ρουμπινικός Ιουδαϊσμός», όπως είναι γνωστή η προσέγγιση των ραβίνων, εστιάζεται στον «προφορικό νόμο» (ένα σώμα παραδόσεων παράλληλα με το γραπτό κείμενο της Βίβλου). Οι συζητήσεις για τους αρχαίους ραβίνους σώζονται σε έργα όπως το Ταλμούδ (αποτελείται κυρίως από αρχαίες πόλεις του Ιράκ όπως η Pumbeditha [τώρα Φαλούτζα]), που αποτελούν τη βάση για τον σύγχρονο εβραϊκό νόμο. Εν τω μεταξύ, ο ρόλος του Κοχανίμ (Οι ιερείς των ναών) έχασαν το μεγαλύτερο μέρος της σημασίας τους μετά την καταστροφή. Η λαχτάρα για τον Eretz Ισραήλ εξακολούθησε να αποτελεί σημαντικό μέρος της εβραϊκής λατρείας και της θεολογίας με τη φράση «το επόμενο έτος στην Ιερουσαλήμ» που συχνά εκφραζόταν σε παθητικούς του Πάσχα. Ορισμένοι μεμονωμένοι Εβραίοι κανονίστηκαν επίσης να ταφτούν στους Αγίους Τόπους ή τουλάχιστον με τη γη από την περιοχή, αλλά συνολικά η πεποίθηση ήταν ότι μια αντιστροφή Γαλάτ Αν επρόκειτο να έρθει καθόλου, θα εισέλθουν στον Μεσσία, όχι με «κοσμικά» μέσα.
Το μεγαλύτερο ζήτημα στη Διασπορά ήταν η κοινοτική επιβίωση. Μερικές φορές οι Εβραίοι απειλούνται σωματικά και μερικές φορές πιέζονται να μετατραπούν σε άλλες θρησκείες. Ενώ οι ειδωλολάτρες Ρωμαίοι δεν με ενδιέφεραν πραγματικά πώς λατρεύονταν οι Εβραίοι, αρκεί να μην επαναστατήσουν, όταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έγινε χριστιανική, τα πράγματα χειροτέρεψαν πολύ τους Εβραίους. Οι Χριστιανοί πίστευαν ότι η Καινή Διαθήκη τους τους έκανε την πραγματική αντικατάσταση των Εβραίων, κάτι που θα έκανε τους Εβραίους εσκεμμένους αμαρτωλούς να απορριφθούν από τον Θεό. Ομοίως, οι Μουσουλμάνοι είδαν τους Εβραίους να πιστεύουν σε μια παραμορφωμένη, λανθασμένη εκδοχή της αρχικής μονοθεϊστικής αποκάλυψης. Η μεταχείριση των Εβραίων είχε τα σκαμπανεβάσματά της τόσο από τον Χριστιανισμό όσο και από το Ισλάμ. Αλλά γενικά, οι χειρότερες διώξεις ήταν μεταξύ των Χριστιανών, για παράδειγμα η Πρώτη Σταυροφορία (1096–1099, στην οποία πολλοί Εβραίοι στη Ρηνανία σφαγιάστηκαν), οι απελάσεις όλων των Εβραίων από την Ισπανία και την Πορτογαλία (1492 και 1496), οι Ισπανοί και οι Πορτογάλοι Έρευνες και η σφαγή των Ουκρανών Εβραίων στην Εξέγερση Khmelnytsky (1648). Πολλοί Εβραίοι της Ισπανίας και της Πορτογαλίας μετατράπηκαν μόνο εξωτερικά και ένα από τα κύρια καθήκοντα των ερευνών ήταν να εκθέσουν αυτούς τους «κρυπτο-Εβραίους». Το εάν αυτοί ή οι απόγονοί τους θεωρούνται "πραγματικοί" Εβραίοι εξακολουθούν να αποτελούν ζήτημα θεολογικής συζήτησης, αλλά και τα ισπανικά και τα πορτογαλικά κράτη έχουν έκτοτε ζητήσει συγγνώμη για τα λάθη που έγιναν στους Εβραίους τους και κάλεσαν επίσημα τους απογόνους τους να επιστρέψουν. Υπήρξαν μερικές σημαντικές διώξεις υπό τη Μουσουλμανική κυριαρχία, όπως αυτές των Almohads στην Ισπανία του 12ου αιώνα, αλλά γενικά αυτές ήταν πολύ πιο σπάνιες.
Μερικές φορές όμως, οι Εβραίοι είχαν λίγο πολύ καλή ζωή υπό χριστιανική προστασία. Μία από αυτές τις στιγμές ήταν κατά τη αυτοκρατορία του Καρλομάγνου (740s-814), οι οποίοι κάλεσαν τους Εβραίους να εγκατασταθούν στο Ρηνανία. Αυτή η περιοχή ονομαζόταν Ashkenaz στα Εβραϊκά, και ως εκ τούτου, οι απόγονοι αυτής της κοινότητας, οι οποίοι μέσω μεταγενέστερων απελάσεων και μεταναστεύσεων τελικά έκαναν τα σπίτια τους σε όλη την Ευρώπη, είναι γνωστοί Ashkenazim.
Μια άλλη κοινότητα Εβραίων της Διασποράς εγκαταστάθηκε Ιβηρία, και ως Ισπανία ονομάζεται Sefarad στα Εβραϊκά, οι απόγονοι αυτών των Εβραίων είναι γνωστοί Σεφαρδίμ. Οι Σεφαρδικοί Εβραίοι ήταν εξαιρετικά επιτυχημένοι και συνέβαλαν σημαντικά στον προηγμένο πολιτισμό του Ισλαμική χρυσή εποχή (8ος-13ος αιώνας). Πιθανώς ο πιο διάσημος Εβραίος στοχαστής εκείνη την περίοδο ήταν ο Μαϊμονίδης (περ. 1135-1204), ο οποίος πέραν του ότι ήταν ένας μεγάλος ραβίνος και ηγέτης της εβραϊκής κοινότητας Αίγυπτος, ήταν επίσης ένας διάσημος φιλόσοφος και ιατρική αρχή, που υπηρετούσε ως προσωπικός γιατρός του Αιγύπτου κυβερνήτη. Μετά τις απελάσεις το 1492 και το 1496 από την Ισπανία και την Πορτογαλία, οι Σεφαρδικοί Εβραίοι κατέφυγαν σε άλλα μέρη της Ευρώπης και της περιοχής της Μεσογείου. Σήμερα, πολλές εβραϊκές κοινότητες της Μέσης Ανατολής ονομάζονται κάπως «Sephardic» λόγω του εξέχοντος ρόλου που έπαιξαν οι Sephardic εξόριστοι σε αυτές.
Πολλοί Εβραίοι, τώρα αποκαλούνται Mizrachim, δεν άφησε ποτέ τη Μέση Ανατολή. Οι Εβραίοι σε μουσουλμανικές χώρες είχαν γενικά το καθεστώς Αχ αλ-Ντάμμα (ενικός: dhimmi), το οποίο ήταν χαμηλότερο από τους μουσουλμάνους, αλλά εξακολουθούσε να προστατεύεται. Τον 20ο αιώνα, ως αποτέλεσμα της αραβο-ισραηλινής σύγκρουσης, οι περισσότερες από αυτές τις κοινότητες εξαφανίστηκαν από τις ιστορικές πατρίδες τους, αν και οι παρακλάδες αυτών των κοινοτήτων συνεχίζονται τώρα στο Ισραήλ, τη Γαλλία και αλλού.
Εκτός από τις τρεις κύριες κοινότητες, υπήρχαν και άλλες μικρότερες τσέπες εβραϊκών οικισμών. Εγκαταστάθηκε μια κοινότητα Εβραίων Αιθιοπία, γίνεται το Beta Ισραήλ. Κάποιοι εγκαταστάθηκαν στο Καύκασος, γίνεται το Εβραίοι στο βουνό σε αυτό που είναι σήμερα Αζερμπαϊτζάν, και το Γεωργιανοί Εβραίοι σε αυτό που είναι σήμερα Γεωργία. Πιο μακρινά, δύο ξεχωριστές κοινότητες δημιουργούν ρίζες Ινδία, με την κοινότητα της υπαίθρου Κόνκαν γίνεται το Bene Ισραήλ, και η κοινότητα στο Κεράλα γίνεται το Εβραίοι Cochin, επίσης γνωστό ως το Εβραίοι Malabar. Σε Κίνα, μια μικρή κοινότητα έφτασε στην πόλη Κάιφενγκ από τον 10ο αιώνα (όταν ήταν η πρωτεύουσα της δυναστείας των τραγουδιών), και είναι σήμερα γνωστά ως Εβραίοι Kaifeng. Σε αντίθεση με τις κοινότητες σε μουσουλμανικά και χριστιανικά εδάφη, οι εβραϊκές κοινότητες στην Ινδία και την Κίνα ταίριαξαν καλά με τους μη εβραίους γείτονές τους και δεν βίωσαν ποτέ καμία ιστορία αντισημιτισμού, αν και η κινεζική κοινότητα σήμερα επηρεάζεται κάπως από τη δυσπιστία του κυβερνώντος Κομμουνιστικού Κόμματος θρησκείες και περιστασιακές καταστολές θρησκευτικών εορτών.
Αργότερα εβραϊκά κινήματα
Καμπάλα είναι μια μυστικιστική μορφή μελέτης που έγινε δημοφιλής τον 13ο αιώνα στους Ισπανούς Εβραίους. Μετά την απέλαση των Εβραίων από την Ισπανία, το κέντρο της μελέτης της Καμπάλα μετακόμισε Ασφαλής.
Χασιδισμός (ή Χασιδισμός) είναι ένα εβραϊκό κίνημα που ιδρύθηκε το πρώτο μισό του 18ου αιώνα από Baal Shem Tov, ένα Ουκρανός ραββίνος. Εμπνεύστηκε να δημιουργήσει ένα νέο στυλ εβραϊκής πρακτικής, τονίζοντας μια χαρούμενη σχέση με τον Θεό στις μορφές (για παράδειγμα) κοινόχρηστου τραγουδιού και χορού. Οι οπαδοί του Baal Shem Tov έγιναν γνωστοί ως Chasidim, και τελικά χωρίστηκαν σε διαφορετικές αιρέσεις, που πήραν το όνομά τους από το χωριό ή την πόλη όπου rebbe (Ραβίνος και πνευματικός ηγέτης) προήλθαν από. Έτσι, για παράδειγμα, οι Satmarers προέρχονταν από Σάτου Μάρε, Ρουμανία, οι Lubavitchers από Λιούμπαβιτς, Ρωσία, και οι Breslovers από Μπράτσλαβ, Ουκρανία. Σήμερα, βρίσκονται οι μεγαλύτερες συγκεντρώσεις Chasidim Ιερουσαλήμ και Νέα Υόρκη (ιδιαίτερα Πάρκο Borough, Williamsburg και το βόρειο τμήμα του Ύψος Στέμματος στο Μπρούκλιν). Άλλες συγκεντρώσεις βρίσκονται σε διάφορες πόλεις του Ισραήλ, των ΗΠΑ, του Καναδά, της Ευρώπης και της Αυστραλίας. Ένα κίνημα Chasidic - Chabad - δεν περιορίζεται στους θύλακες, αλλά στέλνει μεμονωμένες οικογένειες για να δημιουργήσουν μια εβραϊκή παρουσία σε κοινότητες σε όλο τον κόσμο. Αποτελούν μια καλή διεύθυνση για άτομα που αναζητούν μια εβραϊκή εμπειρία ενώ ταξιδεύουν οπουδήποτε, και ιδιαίτερα σε περιοχές με πολύ μικρούς εβραϊκούς πληθυσμούς, μερικές φορές μπορεί να είναι το μόνο μέρος όπου υπάρχει διαθέσιμο φαγητό. Οι άνδρες Chasidic μπορούν να αναγνωριστούν από το ντύσιμο τους με κοστούμια και μαύρα καπέλα ανά πάσα στιγμή. Συχνά αναφέρονται ως υπερ-Ορθόδοξοι Εβραίοι, αν και οι ίδιοι οι Chasidim απορρίπτουν αυτήν την ετικέτα και προσβάλλονται όταν αναφέρονται ως τέτοιες.
ο Χασκάλα Ή «Εβραϊκός Διαφωτισμός» ήταν η εβραϊκή απάντηση στον Διαφωτισμό στις χριστιανικές χώρες, ξεκινώντας στα τέλη του 18ου αιώνα. Προσπάθησε για ορθολογική σκέψη και ενσωμάτωση σε μια μη εβραϊκή κοινωνία. Το "Maskilim" (οπαδοί της Haskalah) είχε ένα ευρύ φάσμα στόχων - από συντηρητικούς ραβίνοι που ήθελαν μια ορθολογιστική προσέγγιση να μελετήσουν τους ριζοσπάστες που ήθελαν μαζικές κοινωνικές και θεολογικές αλλαγές. Ένα από τα αποσπάσματα του Haskalah ήταν το μεταρρυθμιστικό κίνημα, το οποίο μεταρρύθμισε την εβραϊκή τελετουργία και θεολογία ώστε να συμβαδίζει περισσότερο με τις ευαισθησίες του κοσμικού πολιτισμού. Το σιωνιστικό κίνημα (βλ. Παρακάτω) ήταν ένα άλλο παρακλάδι.
Μεταρρύθμιση του Ιουδαϊσμού υπογραμμίζει τις κοινωνικές ανησυχίες σχετικά με τις τελετουργικές πρακτικές (που δηλώνουν ότι τα τελετουργικά είναι προαιρετικά και εγκαταλείπουν πολλά από αυτά εντελώς). ο Συντηρητική κίνηση είναι ένα παρακλάδι του μεταρρυθμιστικού κινήματος από τους Εβραίους που πίστευαν ότι η Μεταρρύθμιση είχε πάει πολύ μακριά. Ο Συντηρητικός Ιουδαϊσμός διατηρεί σχεδόν όλες τις τελετές καθώς και το σύστημα του αλάχα (Εβραϊκός νόμος), ενώ εισάγει μερικές αλλαγές, όπως ίσοι ρόλοι για άνδρες και γυναίκες. Ορθόδοξος Οι Εβραίοι πιστεύουν ότι ούτε η εβραϊκή πρακτική ούτε η θεολογία χρειάζονταν καμία ενημέρωση και εξακολουθούν να ασκούν τον ίδιο τρόπο όπως και οι πρόγονοί τους εκατοντάδες χρόνια πριν. Ίσως νομίζετε ότι μπορείτε να αναγνωρίσετε τους Ορθόδοξους Εβραίους άντρες από αυτούς που φορούν το κρανίο τους (Κίπα στα εβραϊκά, Γιάρμουλκ στα Γίντις) όλη την ώρα και όχι μόνο κατά τη διάρκεια προσευχών, αλλά και μερικοί μη Ορθόδοξοι Εβραίοι το κάνουν επίσης. Ορισμένες μικρότερες ονομασίες έχουν αναπτυχθεί, όπως ο ανασυγκρότηση, και πολλοί Εβραίοι περιγράφουν ότι δεν ανήκουν σε καμία ονομασία.
Ο Ιουδαϊσμός είχε πάντα μια παράδοση ορθολογικής συζήτησης ακόμη και περίπλοκων και δευτερευόντων σημείων θρησκευτικού δικαίου και έτσι το στερεότυπο «Δύο Εβραίοι, τρεις απόψεις» εν μέρει προέρχεται από τις Ταλμούδιες συζητήσεις που συνεχίζονται μέχρι σήμερα. Σε αντίθεση με πολλές άλλες θρησκείες, δεν υπάρχει ούτε μια έγκυρη φωνή για να πει κανείς σε κανέναν τι είναι ή δεν είναι σωστή εφαρμογή ορισμένων θεολογικών κανόνων στη σύγχρονη εποχή, αλλά μεμονωμένοι ραβίνοι συχνά γίνονται πολύ σεβαστοί για την κατανόησή τους και οι απόψεις τους έχουν υψηλότερο βάρος μεταξύ των πιστός. Ακόμα κι έτσι, οι περισσότεροι Εβραίοι θεωρούν ότι είναι αποδεκτό για κάθε μαθητή να συζητά με έναν ραβίνο για θρησκευτικά θέματα, ανεξάρτητα από το πόσο καλά σεβαστός μπορεί να είναι. Αυτή η παράδοση συζήτησης και πνευματικής προσέγγισης σε «ιερά» θέματα έχει επηρεάσει ακόμη και κοσμικούς ή αθεϊκούς ανθρώπους εβραϊκής καταγωγής, όπως ο Σίγκμουντ Φρόιντ στην ανάπτυξη της ψυχανάλυσης ή του Καρλ Μαρξ στην «διαλεκτική» του προσέγγιση στα οικονομικά και την ιστορία. Η παραδοσιακή κεντρική μελέτη της Τορά και οι συζητήσεις για τον εβραϊκό νόμο σήμαινε ότι οι Εβραίοι έδιναν έμφαση στον αλφαβητισμό και την εκπαίδευση για χιλιάδες χρόνια, και ως εκ τούτου, οι Εβραίοι επίσης συχνά υπερέχουν σε άλλους τομείς της ζωής που απαιτούν εκπαίδευση και πειθαρχία.
Η σύγχρονη εποχή
Ξεκινώντας με τη Γαλλική Επανάσταση, οι ευρωπαϊκές κυβερνήσεις άρχισαν να «χειραφετούν» τους Εβραίους, που τους παρέχει τα ίδια πολιτικά δικαιώματα με άλλους πολίτες. Ωστόσο, το μίσος για τους Εβραίους συνεχίστηκε, μερικές φορές βασίστηκε σε «φυλετικά» (και όχι θρησκευτικά) κριτήρια, τα οποία άρχισαν να καλούν οι υποστηρικτές του του 19ου αιώνα αντισημιτισμός να ακούγεται πιο «επιστημονικός» και άλλες φορές βασίζεται σε πολύ παλαιότερους λόγους, όπως η ζήλια για τον αντιληπτό πλούτο των Εβραίων. (Εβραίοι μπορούν να βρεθούν σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας · η αντιληπτή ένωση των Εβραίων και του χρηματοπιστωτικού τομέα οφείλεται κυρίως στην ιστορική απαγόρευση χριστιανικού δανεισμού χρημάτων, πράγμα που σήμαινε ότι μόνο οι Εβραίοι μπορούσαν να δανείζουν χρήματα στους Χριστιανούς, καθώς και το γεγονός ότι οι Εβραίοι απαγορεύτηκαν από άλλες θέσεις εργασίας.)
Στον 19ο και στις αρχές του 20ού αιώνα, υπήρχαν πολλά «πογκρόμ» (βίαιες ταραχές εναντίον Εβραίων) στην Ανατολική Ευρώπη, ιδίως στο Τσαρική Ρωσία (δείτε επίσης Μειονοτικές κουλτούρες στη Ρωσία). Η Οκράνα, η τσαρική μυστική αστυνομία, έγραψε ακόμη και την πιο γνωστή και άθλια αντισημιτική πλαστογραφία, τα «Πρωτόκολλα των Εκπαιδευμένων Πρεσβύτερων της Σιών» για να πυροδοτήσει τον αντισημιτισμό και να αποσπάσει την προσοχή των επαναστατικών Ρώσων από τις πιέσεις τους εναντίον της ρωσικής κυβέρνησης. Για να ξεφύγετε από αυτή τη βαρβαρότητα και για να αναζητήσετε ευκαιρίες, υπήρξε μια σύγχρονη έξοδος του Ashkenazim από την Ανατολική Ευρώπη στο Ηνωμένες Πολιτείες, Καναδάς, Νότια Αφρική, Αυστραλία, Λατινοαμερικανός χώρες συμπεριλαμβανομένων Αργεντίνη, και τη Δυτική Ευρώπη.
Ενώ οι Εβραίοι ήθελαν πάντα να επιστρέψουν στο Ισραήλ, καθώς οι Σταυροφορίες πολύ λίγοι είχαν ζήσει εκεί. Ο αριθμός των Εβραίων που μετακόμισαν στην Οθωμανική Παλαιστίνη αυξήθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα, λόγω των πογκρόμ και επίσης του αυξανόμενου σιωνιστικού κινήματος, το οποίο ζήτησε την ίδρυση ενός Εβραϊκού κράτους στο Ισραήλ. Ο Σιωνισμός κέρδισε πολλούς οπαδούς μετά την υπόθεση του Ντρέιφους (στην οποία ένας Γάλλος αξιωματικός του στρατού καταδικάστηκε για καταγγελλόμενες κατηγορίες κατασκοπείας που αποκάλυψαν ανεξέλεγκτο αντισημιτισμό στη γαλλική κοινωνία), γεγονός που οδήγησε πολλούς Εβραίους στο συμπέρασμα ότι ακόμη και «πολιτισμένες» προοδευτικές χώρες δεν θα προστατεύουν τους Εβραίους από την -Σεμιτισμός και μια συγκεκριμένη εβραϊκή χώρα χρειαζόταν. Ο Σιωνισμός ξεκίνησε ως κίνημα μειονοτήτων (από το 1930, το πιο δημοφιλές εβραϊκό κόμμα ήταν το αντι-Σιωνιστικό Yiddishist Socialist Bund), αλλά μέχρι το 1930 υπήρχαν εκατοντάδες χιλιάδες Εβραίοι που ζούσαν στην Υποχρεωτική Παλαιστίνη και οι διεθνείς κυβερνήσεις ήταν σοβαρά σκέφτεται να χωρίσει το έδαφος σε εβραϊκό και αραβικό κράτος.
Με την έλευση της ευρωπαϊκής αποικιοκρατίας τον 18ο αιώνα, Βαγδάτη Εβραίοι μετανάστευσε στις πόλεις της Καλκούτα και Βομβάη στην τότε βρετανική αποικία του Ινδία, όπου εγκαταστάθηκαν και ίδρυσαν πολλές επιτυχημένες επιχειρήσεις. Με την επέκταση του Βρετανική Αυτοκρατορία, πολλοί από αυτούς τους Εβραίους μετανάστευσαν από την Ινδία σε άλλα ασιατικά υπάρχοντα της Βρετανίας, δημιουργώντας τις πρώτες Εβραϊκές κοινότητες στο Ρανγκούν, Πενάνγκ, Χονγκ Κονγκ, Σαγκάη και Σιγκαπούρη. Οι περισσότεροι από αυτούς τους Εβραίους μετανάστευσαν αργότερα σε δυτικές χώρες, με αποτέλεσμα πολλές από αυτές τις κοινότητες να είναι σχεδόν καθυστερημένες ή εξαφανισμένες, αλλά η κοινότητα της Βομβάης εξακολουθεί να είναι σημαντική και οι κοινότητες του Χονγκ Κονγκ και της Σιγκαπούρης έχουν συμπληρωθεί από ομογενείς Εβραίους από δυτικές χώρες.
Το 1933, το ναζιστικό κόμμα ανέβηκε στην εξουσία στη Γερμανία, με στόχο την εξόντωση όλων των Εβραίων παντού. Κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου δολοφόνησαν περίπου 6 εκατομμύρια Εβραίους πριν νικηθούν, σε αυτό που είναι γνωστό ως Ναζιστικό Ολοκαύτωμα, ονομάζεται επίσης το Σοά. (Βλέπω Μνήμη για το Ολοκαύτωμα για έναν οδηγό για ορισμένα από τα ναζιστικά στρατόπεδα εξόντωσης, διέλευσης και δουλεμπορίου και μνημεία στις τοποθεσίες τους.) Οι μεγάλες εβραϊκές κοινότητες της Ευρώπης ουσιαστικά εξαλείφθηκαν από το Ολοκαύτωμα, εκτός από τους Ρώσους και τους Βρετανούς Εβραίους που ζούσαν εκτός του γερμανικού ελέγχου και τα περισσότερα Οι επιζώντες θα μεταναστεύσουν στο Ισραήλ ή τις Ηνωμένες Πολιτείες μετά την απελευθέρωσή τους.
Η σύγχρονη κατάσταση του Ισραήλ κήρυξε την ανεξαρτησία του το 1948. Επιτέθηκε αμέσως από αραβικούς στρατούς που προσπαθούσαν να την καταστρέψουν. Αλλά επέζησε αυτής της επίθεσης, και τις επόμενες δεκαετίες αυξήθηκε σταθερά σε πληθυσμό και δύναμη, απωθώντας άλλες επιθέσεις στη διαδικασία και αποκτώντας μεγάλα εδάφη στον Εξαήμερο Πόλεμο το 1967, μερικά από τα οποία επέστρεψαν για ειρηνευτικές συνθήκες. Από το 2017, περίπου το 45% των παγκόσμιων Εβραίων ζουν στο Ισραήλ.
Ενώ το κράτος του Ισραήλ έχει ευδοκιμήσει, η αραβο-ισραηλινή σύγκρουση αύξησε την εχθρότητα απέναντι στους Εβραίους που ζούσαν σε μουσουλμανικές χώρες. Μεταξύ 1948 και 1970, η συντριπτική πλειοψηφία αυτών των Εβραίων έφυγαν ή εξαναγκάστηκαν να φύγουν από μουσουλμανικές χώρες, με τους περισσότερους να πηγαίνουν στο Ισραήλ, τη Γαλλία ή τις Ηνωμένες Πολιτείες. Μέχρι τη δεκαετία του 1960, λίγοι Εβραίοι παρέμειναν σε μουσουλμανικά εδάφη όπου οι πρόγονοί τους είχαν ζήσει για αιώνες. Για παράδειγμα, Βαγδάτη μετά από σχεδόν ένα τέταρτο εβραϊκό σε σχεδόν εντελώς μη εβραϊκό σε λίγα χρόνια. Υπόλοιπα εβραϊκών κοινοτήτων συνεχίζουν να επιβιώνουν στο Ιράν, την Τουρκία, το Μαρόκο και την Τυνησία, αλλά έχουν σχεδόν εξαφανιστεί στα υπόλοιπα μουσουλμανικά εδάφη της Μέσης Ανατολής και της Βόρειας Αφρικής.
Σήμερα, οι μεγαλύτερες εβραϊκές κοινότητες βρίσκονται στο Ισραήλ, τις Ηνωμένες Πολιτείες, τη Γαλλία, τον Καναδά, το Ηνωμένο Βασίλειο, την Αργεντινή, τη Ρωσία, τη Γερμανία, Βραζιλία, Αυστραλία, και με ορισμένα μέτρα, Ουκρανία. Η γαλλική εβραϊκή κοινότητα διευρύνθηκε πολύ με τη μετανάστευση των Σεφαραδικών και των Μιζράτσι προσφύγων από τις πρώην αποικίες της Γαλλίας στην Τυνησία, την Αλγερία και το Μαρόκο, ενώ μια νέα γερμανική εβραϊκή κοινότητα αποτελείται σε μεγάλο βαθμό από Εβραίους από την πρώην Σοβιετική Ένωση. Οι σε μεγάλο βαθμό κοσμικοί (πρώην) σοβιετικοί Εβραίοι άρχισαν να μεταναστεύουν σε μεγάλο αριθμό στη δεκαετία του 1970, με τον ρυθμό να αυξάνεται μετά την πτώση του κομμουνισμού στη δεκαετία του 1990. Η σοβιετική κυβέρνηση καταπίεσε τη θρησκεία, έτσι αυτοί οι Εβραίοι τείνουν να είναι πολύ κοσμικοί αλλά περήφανοι για την εβραϊκή εθνικότητά τους.
Υπάρχει επίσης κάποια μετανάστευση από το Ισραήλ σε χώρες της Βόρειας Αμερικής και της Ευρώπης, όπου οι Ισραηλινοί αποτελούν μια αναγνωρίσιμη εθνοτική ομάδα. Ενώ το Ισραήλ είχε πάντα ένα καθαρό θετικό ποσοστό μετανάστευσης, ο αριθμός των Ισραηλινών ομογενών στο εξωτερικό συζητείται ωστόσο από τους Ισραηλινούς πολιτικούς ως πιθανό πρόβλημα, ειδικά δεδομένου του δημογραφικού και οικονομικού προφίλ πολλών μεταναστών.
Διακοπές
Η πιο συχνή εβραϊκή περίσταση είναι Σαμπάτ, το Σάββατο, το οποίο συμβαίνει κάθε εβδομάδα από 18 λεπτά πριν από το ηλιοβασίλεμα την Παρασκευή έως όποτε τρία αστέρια είναι ορατά στον νυχτερινό ουρανό του Σαββάτου. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, απαγορεύεται αυστηρά οποιαδήποτε μορφή εργασίας (πολύ ευρέως καθορισμένη). Οι παρατηρητές Εβραίοι επισκέπτονται τη συναγωγή στο Shabbat, ιδιαίτερα το Shabbat το πρωί, αλλά και την Παρασκευή το βράδυ όταν ξεκινά το Shabbat. Τα ταξίδια στη Συναγωγή από Ορθόδοξους Εβραίους πρέπει να γίνουν με τα πόδια, καθώς η λειτουργία μηχανημάτων ή η χρήση αλόγων θεωρείται ότι λειτουργεί σύμφωνα με τις ορθόδοξες ερμηνείες του εβραϊκού νόμου, και ως εκ τούτου απαγορεύεται κατά το Σάββατο. Όπως το Shabbat, οι μεγάλες εβραϊκές αργίες έχουν επίσης απαγορεύσεις στην εργασία, αν και μερικές είναι πιο επιεικείς από ό, τι στο Shabbat.
Το εβραϊκό ημερολόγιο είναι σεληνιακό, οπότε οι ημερομηνίες όλων των ετήσιων αργιών αλλάζουν αρκετά ευρέως σε σχέση με το τυπικό (Γρηγοριανό) ημερολόγιο. Ο αριθμός του ημερολογιακού έτους υπολογίζεται από τη στιγμή που η εβραϊκή κοσμολογία λέει ότι δημιουργήθηκε η Γη. Για παράδειγμα, η 1η Απριλίου 2015 είναι 12 Nisan 5775 στο εβραϊκό ημερολόγιο, πράγμα που σημαίνει ότι στην εβραϊκή κοσμολογία ο κόσμος υπήρχε μόνο 5775 χρόνια. Η πρώτη ημέρα του εβραϊκού έτους ονομάζεται Rosh ha-Shanah.
Οι πιο δημοφιλείς διακοπές είναι:
- Rosh ha-Shanah και η γρήγορη μέρα του Γιομ Κιπούρ εννέα ημέρες αργότερα ονομάζονται το Υψηλές Ιερές Ημέρες, όταν ακόμη και πολλοί άλλοι ανυπόφοροι Εβραίοι επιστρέφουν σε συναγωγές για να προσευχηθούν με την κοινότητα.
- εβραϊκό Πάσχα, το ανοιξιάτικο φεστιβάλ, όταν η ιστορία της Εξόδου από την Αίγυπτο επαναλαμβάνεται και γιορτάζεται και οι κυριότερες οικογενειακές διακοπές της εβραϊκής χρονιάς. ο Σέντερ, την πρώτη νύχτα (ή δύο νύχτες) του Πάσχα, είναι ένα εορταστικό οικογενειακό γεύμα που γιορτάζει την Έξοδο, και τηρείται ακόμη και από πολλούς κοσμικούς Εβραίους.
- Πουρίμ, εορτάζοντας την εβραϊκή νίκη επί των εχθρών τους στην αρχαία Περσία.
- Τσανουκά, στα οποία ανάβουν κεριά. Το Τσανουκά θεωρούσε μια μικρή εορτή, αλλά κέρδισε τη σημασία μεταξύ των Εβραίων στις χριστιανικές πλειοψηφικές χώρες ως εναλλακτική λύση για τα Χριστούγεννα.
Μερικές άλλες μεγάλες διακοπές περιλαμβάνουν:
- Σουκότ, ένα φεστιβάλ συγκομιδής φθινοπώρου όταν οι Εβραίοι τρώνε φαγητά σε προσωρινές καμπίνες με πράσινο όπως φοίνικες στη στέγη, υπενθυμίζοντας τις προσωρινές κατοικίες που λέγεται ότι είχαν ζήσει οι πρόγονοί τους κατά την Έξοδο.
- Simchat Torah, κυριολεκτικά "Ευτυχία του Τορά", όταν τελειώνει ο ετήσιος κύκλος των αναγνώσεων Τορά. Τα Torah ειλητάρια μεταφέρονται μέσα από τη συναγωγή και συχνά βγαίνουν στο δρόμο, όπου χαρούμενοι παρευρισκόμενοι χορεύουν μαζί τους.
- Shavuot, ένα φεστιβάλ συγκομιδής αργά την άνοιξη που γιορτάζει επίσης το δώρο του Θεού από την Τορά στο Όρος Σινά και παραδοσιακά χαρακτηρίζεται από όλη τη νύχτα μελέτη Τορά.
Πόλεις
- Δείτε επίσης: ιερή γη
Ισραήλ/Παλαιστίνη
- 1 Ιερουσαλήμ. Η πιο ιερή πόλη του Ιουδαϊσμού, πρώην θέση του Ναού και τρέχουσα τοποθεσία του Δυτικού Τείχους. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Χεβρώνα. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Τιβεριάδες. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Ασφαλής. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Τελ Αβίβ. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Διασπορά
Αυστραλία
- 6 Μελβούρνη — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Σίδνεϊ — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. ο Μεγάλη Συναγωγή is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Περθ — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Αζερμπαϊτζάν
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Καναδάς
- 10 Μόντρεαλ — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. Ωστόσο, το Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel και Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Τορόντο — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
Κίνα
- 12 Κάιφενγκ — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Σαγκάη — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Κατά τη διάρκεια της Πόλεμος του Ειρηνικού, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Τσεχική Δημοκρατία
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Πράγα. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Αιθιοπία
- 16 Γκοντάρ. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Γαλλία
- 17 Καρπεντρά — This small town in Προβηγκία-Άλπεις-Κυανή Ακτή nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Αβινιόν, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Παρίσι — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Γερμανία
- 19 Βερολίνο - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Κρίσταλναχτ. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. Στο Ανατολική Κεντρική neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Δρέσδη - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Ερφούρτη has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Σκουλήκια - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 Μόναχο has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Ελλάδα
- 24 Θεσσαλονίκη — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-η πλειοψηφία population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Χονγκ Κονγκ
- 25 Χονγκ Κονγκ is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Ουγγαρία
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
Ινδία
- 27 Κότσι. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Καλκούτα. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Μουμπάι. The surrounding Κόνκαν countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Ιράν
- 30 Τεχεράνη — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Ιταλία
- 31 Φλωρεντία — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Ρώμη — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Βενετία — this city gave the world the word Γκέττο, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Μαλαισία
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Μαρόκο
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Καζαμπλάνκα — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Φέσι. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Πολωνία
- 37 Κρακοβία. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Łódź. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Πορτογαλία
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Ρωσία
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Εβραϊκή αυτόνομη περιφέρεια, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Μόσχα. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Αγία Πετρούπολη. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Σιγκαπούρη
- Although small, various members of 43 Σιγκαπούρη's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue και το Chesed-El Synagogue.
Ισπανία
- 44 Τολέδο - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Χιρόνα. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Σουρινάμ
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Τυνησία
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Τυνίδος — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
Τουρκία
- 49 Έντιρνε — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Κωνσταντινούπολη'μικρό Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat και Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Σμύρνη — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Ηνωμένο Βασίλειο
- 52 Λονδίνο - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake επί Brick Lane remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Ηνωμένες Πολιτείες
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Βρόμικος χορός for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Τσάρλεστον, Νότια Καρολίνα περιέχει το Νότος's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Λος Άντζελες is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of Δυτική L.A.Χόλιγουντ has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 Νέα Υόρκη - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Μπρούκλιν neighborhoods of Πάρκο Borough, Ύψος Στέμματος και South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- ο Lower East Side, parts of which are now in Chinatown, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Φιλαδέλφεια and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Νότια Φλόριντα is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Μεξικό, Βενεζουέλα, και Αργεντίνη), and now Κομητεία Μαϊάμι-Ντάντ has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Σκόκι, Ιλινόις - The only Jewish-majority suburb of Σικάγο, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. ο Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Σεβασμός
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to παζάρι, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
ΜΙΛΑ ρε
Εβραϊκά και Αραμαϊκά are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as γερμανοεβραϊκή διάλεκτος, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Θεσσαλονίκη. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as περσικός ή αραβικός, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Βλέπω
Συναγωγές
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. Στο Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Κάτω Γαλιλαία), 6 Μπιτ Άλφα (Beit Shean Valley), και 7 Baram (Άνω Γαλιλαία).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (σε Djerba, Τυνησία). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, Πόλη του Λονδίνου. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Ρώμη. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Κότσι, Ινδία. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Γουίλεμσταντ, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Ελλάδα, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Ρόδος.
- 18 Σάρδεις Συναγωγή. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Μουσεία
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Μουσείο του Ισραήλ. The Israeli national museum, in Δυτική Ιερουσαλήμ, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Γιαντ Βασέμ. Israel's national Holocaust museum, in Δυτική Ιερουσαλήμ.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Ουάσιγκτον..
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Βαρσοβία.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Μουσείο Ανοχής, 9786 West Pico Blvd, Λος Άντζελες. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. Στο Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Μόσχα, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Στοκχόλμη). Displays the history of the Jews in Sweden.
Τάφοι
- 32 Auschwitz-Birkenau και 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Χαμαντάν, Ιράν.
- 35 Tomb of Daniel, Σούσα, Ιράν.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel και 38 Nahum σε Ιράκ (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Δυτική Ουκρανία). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (Σε Ομάν, Ουκρανία). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (Σε Κίνγκστον, Ιαμαϊκή). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Βηθλεέμ, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Χεβρώνα. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Άνω Γαλιλαία). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Κάτω Γαλιλαία. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Other sites
- 47 Σιλόχ. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Κάιρο Geniza Project στο Πανεπιστήμιο Cambridge του Ηνωμένου Βασιλείου - υπάρχει συνήθως μια δημόσια έκθεση κειμένων, συμπεριλαμβανομένης μιας χειρόγραφης επιστολής του Μαϊμονίδη και άλλων μοναδικών αντικειμένων. Εάν είστε μελετητής, μπορείτε να ζητήσετε να δείτε αντικείμενα που δεν περιλαμβάνονται στην έκθεση.
- 48 Όρος Νέμπο (Εξω απο Μάνταμπα, Ιορδανία). Δείτε το Ισραήλ από μια μοναδική γωνία, την ίδια οπτική που ο Μωυσής το είδε πριν πεθάνει, σύμφωνα με τη Βίβλο.
- Pesach και Sukkoth στο νότιο ημισφαίριο - οι περισσότεροι Εβραίοι ζουν στο Βόρειο Ημισφαίριο, οπότε η εμπειρία αυτών των διακοπών στις αντίθετες εποχές είναι προκλητική
- 49 770. Το κέντρο του κινήματος Chabad στο Μπρούκλιν.
- Yeshivas - αυτές οι ακαδημίες για τη μελέτη του Ταλμούδ είναι συνήθως δυνατές, αφρώδεις, χαοτικές αίθουσες γεμάτες από ανθρώπους που υποστηρίζουν και συζητούν τα κείμενα των Ταλμούδ. Εάν πηγαίνετε σε ένα τοπικό άτομο έξω από ένα yeshiva και εξηγήσετε ότι θέλετε να το δείτε, πιθανότατα θα χαρούν να σας δείξουν (αλλά προσέξτε ότι σε ορισμένα σημεία τα εβραϊκά ιδρύματα πρέπει να επαγρυπνούν για πιθανές τρομοκρατικές επιθέσεις, οπότε αν δεν το κάνετε Δεν έχετε μια εβραϊκή σύνδεση που μπορεί να σας κοιτάξουν ύποπτα). Ένα καλό μέρος για να το δείτε αυτό είναι το Beis Medrash στο Yeshiva Gehova στο Lakewood, New Jersey.
- 50 Casa Bianca Mikvah (Σε Συρακούσες (Ιταλία)). Το παλαιότερο μικρόβιο (τελετουργικό λουτρό) στην Ευρώπη, που χρονολογείται γύρω στον 6ο αιώνα ή πιθανώς νωρίτερα. Είναι περίπου 20 μέτρα υπόγεια.
Κάνω
- Παρακολουθήστε μια υπηρεσία - Εάν σας ενδιαφέρει να ζήσετε την πρακτική του Ιουδαϊσμού, όχι μόνο οι Εβραίοι αλλά και οι μη Εβραίοι είναι ευπρόσδεκτοι σε πολλές συναγωγές. Πολλές συναγωγές έχουν υπηρεσίες καθημερινά, αλλά ιδιαίτερα τις Παρασκευές το βράδυ και το Σάββατο το πρωί Σαμπάτ, το Σάββατο, του οποίου η τήρηση είναι μία από τις Δέκα Εντολές. Εάν θα θέλατε να ακούσετε λαμπρή ακτινοβολία (ψαλμωδία), ρωτήστε γύρω για να μάθετε ποιες τοπικές συναγωγές έχουν τους περισσότερους μουσικούς τραγουδιστές. Εάν δεν υπάρχει συναγωγή, το Chabad, που ονομάζεται επίσης Lubavitcher Chasidim, έχει πολλά μακρινά φυλάκια σε όλο τον κόσμο και αν είστε Εβραίοι ή ταξιδεύετε με έναν Εβραίο, θα χαρούν να σας προσκαλέσουν σε μια υπηρεσία στο σπίτι τους ή σε μια αίθουσα συσκέψεων. .
- Επισκεφτείτε ένα σιντς - διάφορες ομάδες chassidic διοργανώνουν κοινοτικούς εορτασμούς, με πολλά τραγούδια και με την προεδρία του rebbe. Συχνά οι ξένοι μπορούν να επισκεφθούν. Ένα καλό μέρος για να βρείτε ένα τσιπ είναι Ιερουσαλήμ.
- Πηγαίνετε σε μια εκδήλωση σε ένα εβραϊκό κέντρο - Υπάρχουν εβραϊκά κέντρα σε πολλά μέρη όπου υπάρχουν μαθήματα, διαλέξεις, παραστάσεις, κινηματογραφικές παραστάσεις και εκθέσεις τέχνης. Τα περισσότερα έχουν διαδικτυακά ημερολόγια.
- Φιλανθρωπία — Τζεντάκα είναι η εβραϊκή λέξη για «φιλανθρωπία» και είναι μια κεντρική μίτσα (εντολή) της εβραϊκής θρησκείας. Οι Εβραίοι τείνουν να προσφέρουν γενναιόδωρα στη φιλανθρωπία, και υπάρχουν πολλές εβραϊκές φιλανθρωπικές οργανώσεις, μερικές από τις οποίες επικεντρώνονται ειδικά στη βοήθεια άλλων Εβραίων που έχουν ανάγκη, αλλά πολλές από αυτές εξυπηρετούν τους φτωχούς όλων των θρησκειών. Εάν θέλετε να είστε φιλανθρωπικοί, αναζητήστε έναν εβραϊκό ή μη σεχταριστικό οργανισμό ή έναν οργανισμό από μέλη οποιασδήποτε θρησκείας ακολουθείτε που εστιάζει σε έναν σκοπό που πιστεύετε ή απλώς αφιερώστε χρόνο για να βοηθήσετε προσωπικά κάποιον που θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει ένα χέρι.
Αγορά
Αν σας ενδιαφέρει να αγοράσετε εβραϊκά τελετουργικά αντικείμενα και άλλα πράγματα, εβραϊκά, αναζητήστε καταστήματα Judaica. Τα δημοφιλή είδη για αγορά περιλαμβάνουν τα κηροπήγια Shabbat. menorahs (9 κλαδιά κηροπήγια για Chanukah) κοσμήματα με παραδοσιακά μοτίβα, συμπεριλαμβανομένων των εβραϊκών γραμμάτων chet και yod για Τάι, η εβραϊκή λέξη για τη «ζωή», και ένα ασημένιο χέρι, που αντιπροσωπεύει το χέρι του Θεού. Τορά, βιβλία προσευχής και βιβλία σχολιασμού. mezuzot (μικροσκοπικοί κύλινδροι περγαμηνής με τις λέξεις του Shma Yisrael προσευχή, ξεκινώντας με τις λέξεις "Ακούστε το Ισραήλ! Ο Κύριος είναι ο Θεός μας · ο Κύριος είναι ένας!" σε διακοσμητικές θήκες, για χρήση ως πόρτες πόρτας). και εβραϊκά βιβλία μαγειρικής.
Τρώω
Σύμφωνα με τους παραδοσιακούς εβραϊκούς διατροφικούς νόμους, μόνο αγνός κατά τον μωσαϊκόν νόμο φαγητό μπορεί να καταναλωθεί από Εβραίους. βλέπω Κασρούτ. Καθώς ο εβραϊκός νόμος απαγορεύει την έναρξη πυρκαγιάς το Σάββατο, αναπτύχθηκε μια ειδική κουζίνα του Σαββάτου που ασχολείται με αυτό το ζήτημα και συχνά παράγει κρέας και λαχανικά «βραστά μαγειρεμένα». Οι κανόνες είναι αυστηρότεροι κατά τη διάρκεια του Πάσχα και τα προϊόντα που είναι halal για το Πάσχα συνήθως πιστοποιούνται ειδικά ως έχουν.
Παρόλο που πολλά εστιατόρια που σερβίρουν εβραϊκή κουζίνα δεν είναι πλέον kosher, η εβραϊκή διασπορά έχει συμβάλει σημαντικά στις γαστρονομικές κουλτούρες πολλών από τις πόλεις τους. Οι πόλεις της Νέα Υόρκη, Λονδίνο και Μόντρεαλ Ιδιαίτερα φημίζονται για τα εβραϊκά καταστήματα ντελικατέσελ και κουλούρια στην παράδοση Ashkenazi. Το βασικό βρετανικό πιάτο ψάρι και πατατάκια πιστεύεται επίσης ότι εντοπίζει την προέλευσή της σε Σεφαρδικούς Εβραίους πρόσφυγες που εγκαταλείπουν τις Ισπανικές και Πορτογαλικές ανακρίσεις που εγκαταστάθηκαν στην Αγγλία.
Το γεύμα Kosher ήταν ένα από τα πρώτα ειδικά γεύματα που προσφέρθηκαν σε εμπορικές πτήσεις και το φαγητό Kosher είναι συνήθως διαθέσιμο στις περισσότερες μεγάλες αεροπορικές εταιρείες, αλλά συνήθως πρέπει να ζητηθεί τουλάχιστον 48-72 ώρες νωρίτερα. Ισραηλινός μεταφορέας σημαίας Έλ σερβίρει μόνο γεύματα kosher στις πτήσεις του.
Ποτό
Κρασί χρησιμοποιείται μυστηριακά το Σάββατο (Shabbat) και άλλες εβραϊκές αργίες. Μερικά από αυτά είναι ιδιαίτερα εμπλουτισμένα με ζάχαρη, αλλά σήμερα, πολύ καλό κρασί kosher παράγεται στο Ισραήλ, τις Ηνωμένες Πολιτείες, τη Γαλλία, την Ιταλία, την Ισπανία, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία και σε διάφορες άλλες χώρες. Το κρασί για το Πάσχα πρέπει να είναι Kosher l'Pesach, οπότε αν έχετε προσκληθεί σε ένα seder (ένα εορταστικό γεύμα του Πάσχα), αναζητήστε την ειδική ονομασία κατά την αγορά κρασιού για τους οικοδεσπότες σας.
Οι περισσότεροι Εβραίοι θεωρούν ότι τα αλκοολούχα ποτά εκτός από το κρασί είναι από μόνα τους kosher, με λίγες μόνο προφανείς εξαιρέσεις (π.χ. mezcal con gusano, καθώς τα grubs είναι treif). Ωστόσο, η μέθη είναι τουλάχιστον πολύ έντονη, εκτός από δύο αργίες: Πάσχα, όταν σύμφωνα με ορισμένες ερμηνείες του νόμου, κάθε ενήλικας πρέπει να πίνει 4 γεμάτα φλιτζάνια κρασί (αν και στην πράξη, ο χυμός σταφυλιών θεωρείται συνήθως ΟΚ για αντικατάσταση, καθώς η διαφορά μεταξύ του "κρασιού" και του "χυμού σταφυλιών" χρονολογείται στη σύγχρονη εποχή της παστερίωσης) και του Πουρίμ, όταν υπάρχει μια παράδοση ότι πρέπει να πίνετε τόσο πολύ κρασί που δεν μπορείτε να πείτε στον Μορδεκάι (ο ήρωας των διακοπών) από τον Χαμάν (ο κακός).
Υπνος
Οποιοσδήποτε Ορθόδοξος (ή "Shomer Shabbat" - δηλαδή, φύλαξη του Σαββάτου) Εβραίος δεν μπορεί να παραβιάσει τον εβραϊκό νόμο κατά του ταξιδιού τις νύχτες της Παρασκευής και τα Σάββατα, που ισχύει επίσης για τις περισσότερες εβραϊκές αργίες. Επομένως, πρέπει να κανονίσει να κοιμάται κάπου αρκετά κοντά για να περπατήσει σε μια συναγωγή εκείνες τις ημέρες, ή στην περίπτωση κοινοτικών διακοπών που γίνονται σε σπίτια (για παράδειγμα, Kabbalat Shabbat για καλωσόρισμα το Σάββατο της Παρασκευής το βράδυ, το Seder κατά το Πάσχα, ή την ανάγνωση του Megillas Esther [Βιβλικό βιβλίο της Esther] στο Purim), στον τόπο όπου πραγματοποιείται η τελετή και το εορταστικό γεύμα. Είναι επομένως παραδοσιακό για τους Ορθόδοξους Εβραίους να ανοίγουν τα σπίτια τους σε άλλους παρατηρητές Εβραίους που επισκέπτονται από μακριά. Εάν είστε Εβραίος που τηρεί το Σάββατο και δεν γνωρίζετε κανέναν σε ένα μέρος όπου ταξιδεύετε κατά τη διάρκεια ενός Σαββάτου ή διακοπών, μπορείτε συνήθως να επικοινωνήσετε με το τοπικό γραφείο Chabad για συμβουλές, αρκεί να τους καλέσετε πριν ξεκινήσουν οι διακοπές ή θα μπορούσατε επίσης να δοκιμάσετε να καλέσετε μια τοπική συναγωγή.
Ορισμένα ξενοδοχεία και πολυκατοικίες εξυπηρετούν τους Ορθόδοξους Εβραίους κάνοντας ρυθμίσεις για το Σάββατο, απενεργοποιώντας τις αυτόματες πόρτες ή / και παρέχοντας ειδικούς "ανελκυστήρες Shabbat" που λειτουργούν αυτόματα, ώστε οι επισκέπτες να μην χρειάζεται να πατήσουν τα κουμπιά.
Μείνε ασφαλής
Δυστυχώς, η απειλή πιθανής αντισημιτικής βίας αποτελεί διαρκή ανησυχία σε όλο τον κόσμο, αν και ο βαθμός κινδύνου ποικίλλει ανάλογα με το χρόνο και τον τόπο. Ως αποτέλεσμα, είναι πολύ κοινό να υπάρχει αστυνομική παρουσία ή / και ένοπλοι φρουροί σε συναγωγές, yeshivot, κέντρα εβραϊκής κοινότητας και σε άλλα μέρη όπου συγκεντρώνονται οι Εβραίοι. Ωστόσο, οι πιθανότητες να βρεθείτε σε ένα μέρος όπου κάποιος επιτίθεται είναι πολύ χαμηλές. Σε περίπτωση που πρέπει να παραμείνετε στην ουρά για να αναζητήσετε την τσάντα σας ή να περάσετε από έναν ανιχνευτή μετάλλων, αφήστε επιπλέον χρόνο όπως κάνετε όταν πηγαίνετε στο αεροδρόμιο. Το να είσαι ή να φαίνεται ορατά Εβραϊκό (π.χ. φορώντας kippah) μπορεί να προσελκύσει ανεπιθύμητη προσοχή, λεκτική κακοποίηση ή ακόμη και βία ακόμη και σε ορισμένες γειτονιές μεγάλων πόλεων του πρώτου κόσμου. Η παροχή ενός ασφαλούς τόπου για όλα τα είδη της εβραϊκής ζωής ήταν μέρος του λόγου για την ίδρυση του Ισραήλ, αλλά δυστυχώς, η γεωπολιτική κατάσταση καθώς και τα βίαια άτομα επηρεάζουν επίσης την ασφάλεια των εβραϊκών θεσμών.
Δείτε επίσης
- Ισραήλ - τον τόπο καταγωγής του Ιουδαϊσμού και σήμερα το μοναδικό εβραϊκό κράτος στον κόσμο, που φιλοξενεί πολλούς Εβραίους