Αυτό το άρθρο παραθέτει το πρακτικές που αναφέρονται στο Άυλη πολιτιστική κληρονομιά της UNESCO προς το Κιργιζιστάν.
Καταλαβαίνουν
Η χώρα έχει εννέα πρακτικές που αναφέρονται στο "αντιπροσωπευτικός κατάλογος άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς "Και μια πρακτική που λαμβάνεται από το"λίστα αντιγράφων ασφαλείας έκτακτης ανάγκης Από την UNESCO.
Καμία πρακτική δεν περιλαμβάνεται στο "μητρώο βέλτιστων πρακτικών για την προστασία του πολιτισμού ».
Τόπος αγώνων
Λίστα αντιπροσώπων
| Βολικός | Ετος | Τομέα | Περιγραφή | Σχέδιο |
|---|---|---|---|---|
| Η τέχνη των Akyn, Κιργιζικών επικών αφηγητών | 2008 | * Προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις * Κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις | Η επική αφήγηση είναι μια σημαντική μορφή πολιτιστικής έκφρασης των Κιργιζών νομάδων. Η τέχνη των Akyns, επικοί αφηγητές, συνδυάζει τραγούδι, αυτοσχεδιασμό και μουσική σύνθεση. Λέγεται κατά τη διάρκεια θρησκευτικών και ιδιωτικών φεστιβάλ, εποχιακών τελετών ή εθνικών εορτών, τα έπη έχουν επιβιώσει κατά τη διάρκεια των αιώνων χάρη στην προφορική μετάδοση. Η αξία των Κιργιζικών επικών οφείλεται κυρίως στη δραματική πλοκή τους και στη φιλοσοφική τους βάση. Είναι μια πραγματική προφορική εγκυκλοπαίδεια των Κιργιζικών κοινωνικών αξιών, της πολιτιστικής γνώσης και της ιστορίας. Το πιο διάσημο από αυτά είναι η χιλιάχρονη τριλογία Manas, αξιοσημείωτη τόσο για τη διάρκειά της (δεκαέξι φορές μεγαλύτερη από την Ιλιάδα του Ομήρου και την Οδύσσεια) όσο και για τον πλούτο του περιεχομένου του. Ένα μείγμα ιστορικών γεγονότων και θρύλων, αθανατίζει τα γεγονότα που σηματοδότησαν την ιστορία της Κιργιζίας από τον ένατο αιώνα. Οι Κιργιζίοι έχουν επίσης διατηρήσει σαράντα άλλα μικρότερα έπη. Σε αντίθεση με το επικό Manas, όπου η ιστορία βρίσκεται στο επίκεντρο, αυτά τα έργα λέγονται συνήθως με τη συνοδεία του komuz, του τρίχορτου λαούτου της Κιργιζίας. Κάθε έπος έχει το δικό του θέμα, μελωδία και αφηγηματικό στυλ. Οι Akyns κάποτε ήταν ιδιαίτερα σεβαστές προσωπικότητες που περιόδευαν από περιοχή σε περιοχή και συχνά συμμετείχαν σε διαγωνισμούς αφήγησης. Εκτιμήθηκαν για το αφηγηματικό τους ταλέντο, την εκφραστική τους γλώσσα του σώματος, τους τόνους τους και τις ζωηρές απομιμήσεις τους, σε απόλυτη αρμονία με τη συναισθηματική διάσταση των επικών. Τη δεκαετία του 1920, το πρώτο μέρος της τριλογίας Manas γράφτηκε, με βάση την προφορική παράσταση του μεγάλου επικού τραγουδιστή Sagynbay. Τα έπη παραμένουν ουσιαστικό συστατικό της ταυτότητας της Κιργιζίας και πηγή έμπνευσης για τους σύγχρονους συγγραφείς, ποιητές και συνθέτες. Οι παραδοσιακές ερμηνείες εξακολουθούν να συνδέονται με ιερούς πολιτιστικούς χώρους σήμερα. Αν και ο αριθμός των ασκούμενων μειώνεται, οι δάσκαλοι του Akyn συνεχίζουν να εκπαιδεύουν νέους. Υποστηρίζονται από πρωτοβουλίες αναζωογόνησης που υποστηρίζονται από την κυβέρνηση της Κιργιζίας. |  |
| Manas, Semetey, Seitek: Κιργιζική επική τριλογία | 2013 | * Τέχνες του θεάματος * Γνώσεις και πρακτικές σχετικά με τη φύση και το σύμπαν * Προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις | Η επική τριλογία της Κιργιζίας των Manas, Semetey και Seitek περιγράφει πώς οι διάσπαρτες φυλές ενώθηκαν για να σχηματίσουν ένα έθνος. Η τριλογία μαρτυρεί την ιστορική μνήμη του λαού της Κιργιζίας και οφείλει την επιβίωσή της σε μια κοινότητα επικών αφηγητών που αποτελούνται από άντρες και γυναίκες όλων των ηλικιών. Οι αφηγητές αποδέχονται την αποστολή τους αφού λάβουν ένα προφητικό όνειρο που θεωρείται σημάδι από τους ήρωες των ιστοριών. Κατά τη διάρκεια των παραστάσεων, μπαίνουν σε κατάσταση έκστασης και χρησιμοποιούν διάφορες αφηγηματικές φόρμες, ρυθμούς, τόνους και χειρονομίες για να αναδημιουργήσουν την ιστορική ατμόσφαιρα του επικού. Η αφήγηση της τριλογίας μπορεί να διαρκέσει δεκατρείς ώρες συνεχώς. Οι παραστάσεις πραγματοποιούνται σε διάφορες δημόσιες εκδηλώσεις, από φεστιβάλ χωριών έως γιορτές και εθνικές αργίες. Οι επικοί αφηγητές παρέχουν επίσης ηθική και πνευματική υποστήριξη σε τοπικές κοινότητες και άτομα κατά τη διάρκεια κοινωνικών εκδηλώσεων, συγκρούσεων ή καταστροφών. Βλέπουν την τριλογία ως πολιτιστική κληρονομιά για την οποία αναλαμβάνουν προσωπική ευθύνη. Η τριλογία βοηθά τους νέους να κατανοήσουν καλύτερα την ιστορία, τον πολιτισμό τους, το φυσικό περιβάλλον και τους λαούς του κόσμου και τους δίνει μια αίσθηση ταυτότητας. Ως συστατικό της επίσημης εκπαίδευσης, προωθεί την ανοχή και την πολυπολιτισμικότητα. Μέσω της μη τυπικής εκπαίδευσης, η μετάδοση πραγματοποιείται προφορικά, από τον πλοίαρχο έως τον μαθητευόμενο. = |  |
| Παραδοσιακές γνώσεις και τεχνογνωσία που σχετίζονται με την κατασκευή των Κιργιζικών και του Καζακστάν γιουρτ (νομαδικός βιότοπος των τουρκικών λαών) Σημείωση Η Κιργιζία μοιράζεται αυτήν την πρακτική με το Καζακστάν. | 2014 | * Τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία * Κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις | Το yurt είναι ένας τύπος νομαδικού οικοτόπου για τους ανθρώπους Καζακστάν και Κιργιζία. Αποτελείται από ένα κυκλικό ξύλινο πλαίσιο καλυμμένο με τσόχα και συγκρατείται στη θέση του με σχοινιά. είναι γρήγορη και εύκολη συναρμολόγηση και αποσυναρμολόγηση. Οι κάτοχοι των γνώσεων που σχετίζονται με την κατασκευή των yurts είναι οι τεχνίτες (άνδρες και γυναίκες) που κατασκευάζουν τα yurts και τις εσωτερικές τους διακοσμήσεις. Τα yurts κατασκευάζονται από φυσικές και ανανεώσιμες πρώτες ύλες. Οι άνδρες και οι μαθητές τους φτιάχνουν τα ξύλινα κουφώματα με το χέρι, καθώς και αξεσουάρ από ξύλο, δέρμα, οστά και μέταλλο. Οι γυναίκες φροντίζουν την εσωτερική διακόσμηση και το εξωτερικό κάλυμμα, στολισμένα με παραδοσιακά ζωομορφή, φυτικά ή γεωμετρικά σχέδια. Ο κανόνας είναι ότι εργάζονται σε ομάδες της κοινότητας υπό την επίβλεψη έμπειρων τεχνιτών, και χρησιμοποιούν την ύφανση, την κλώση, το πλέξιμο, το πλέξιμο, το κέντημα, το ράψιμο και άλλες παραδοσιακές τεχνικές τεχνών. Η κατασκευή yurts καλεί ολόκληρη την κοινότητα των τεχνιτών και υπογραμμίζει τις κοινές ανθρώπινες αξίες, την εποικοδομητική συνεργασία και τη δημιουργική φαντασία. Παραδοσιακά, οι γνώσεις και οι δεξιότητες μεταδίδονται εντός οικογενειών ή από εκπαιδευτικούς σε μαθητές. Όλες οι γιορτές, οι τελετές, οι γεννήσεις, οι γάμοι και οι τελετές κηδείας γίνονται σε ένα yurt. Το yurt παραμένει έτσι το σύμβολο της οικογένειας και της παραδοσιακής φιλοξενίας, θεμελιώδους σημασίας για την ταυτότητα των λαών του Καζακστάν και του Κιργιζιστάν. |  |
| Aitysh / aitys, η τέχνη του αυτοσχεδιασμού Σημείωση Η Κιργιζία μοιράζεται αυτήν την πρακτική με το Καζακστάν. | 2015 | * Τέχνες του θεάματος * Προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις | Το Aitysh ή aitys είναι ένας αυτοσχέδιος διαγωνισμός προφορικής ποίησης που ομιλείται ή τραγουδείται με τον ήχο των παραδοσιακών μουσικών οργάνων: το Kazakh dombra ή το Kyrgyz komuz. Δύο ερμηνευτές (akyns) έρχονται αντιμέτωποι με έναν ποιητικό αυτοσχεδιασμό επί τοπικών θεμάτων. Το πνεύμα τους εναλλάσσεται μεταξύ χιούμορ και βαθιών φιλοσοφικών προβληματισμών. Κατά τη διάρκεια αυτών των διαγωνισμών, οι ερμηνευτές κάθονταν πρόσωπο με πρόσωπο αυτοσχεδιάζοντας έναν διάλογο για κάθε είδος θέματος που προτείνει το κοινό. Νικητής είναι αυτός που θεωρείται ότι έχει αποδείξει τη μουσική και ρυθμική του αρετή, την πρωτοτυπία του, την επινοητικότητα του, τη σοφία του και την εξυπνάδα του. Οι πιο εύγλωττες και πνευματώδεις εκφράσεις γίνονται συχνά δημοφιλή λόγια. Το στοιχείο εκτελείται σε διάφορες περιπτώσεις, από τοπικές αργίες έως εθνικές εκδηλώσεις. Οι ασκούμενοι το χρησιμοποιούν στη συνέχεια ως πλατφόρμα για να θέσουν σημαντικά κοινωνικά ζητήματα. Παραδοσιακά εκτελείται από τους άνδρες, το aitysh / aitys εκτελείται επίσης από γυναίκες ερμηνευτές που εκφράζουν μέσω αυτής της τέχνης τις φιλοδοξίες και τις απόψεις των γυναικών. Σήμερα, το aitysh / aitys είναι μια πολύ δημοφιλής πολιτιστική συνιστώσα των πολυεθνικών κοινωνιών στο Κιργιζιστάν και το Καζακστάν, και πρωταρχικό μέρος της ταυτότητας των κοινοτικών φορέων. Οι πιο έμπειροι διερμηνείς διδάσκουν και μεταβιβάζουν τις γνώσεις και τις δεξιότητές τους στις νεότερες γενιές. |  |
| Η κουλτούρα της δημιουργίας και της κοινής χρήσης flatbread Lavash, Katyrma, Jupka, Yufka Σημείωση Η Κιργιζία μοιράζεται αυτήν την πρακτική μεΑζερμπαϊτζάν, ο'Ιράν, ο Καζακστάν και το Τουρκία. | 2016 | * Γνώσεις και πρακτικές σχετικά με τη φύση και το σύμπαν * Κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις * Προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις | Η κουλτούρα της δημιουργίας και της ανταλλαγής flatbread σε κοινότητες τηςΑζερμπαϊτζάν, απόΙράν, από Καζακστάν, από Κιργιζιστάν και του Τουρκία εκπληρώνει τις κοινωνικές λειτουργίες μέσω των οποίων αυτή η παράδοση συνεχίζει να ακολουθείται από πολλά άτομα. Η παρασκευή ψωμιού (lavash, katyrma, jupka ή yufka) περιλαμβάνει τουλάχιστον τρία άτομα, συχνά από την ίδια οικογένεια, τα οποία ο καθένας έχει ρόλο στην προετοιμασία και το ψήσιμο. Στις αγροτικές περιοχές, η διαδικασία πραγματοποιείται μεταξύ γειτόνων. Παραδοσιακά αρτοποιεία κάνουν επίσης αυτό το ψωμί. Μαγειρεύεται σε tandyrs / tanūrs (χωμάτινοι ή πέτρινοι φούρνοι που σκάβονται στο έδαφος), σε saj (μεταλλικές πλάκες) ή σε καζάν (καζάνια). Εκτός από τα συνηθισμένα γεύματα, το επίπεδο ψωμί μοιράζεται με την ευκαιρία γάμων, γεννήσεων, κηδειών, αργιών και προσευχών. Στο Αζερμπαϊτζάν και το Ιράν, είναι τοποθετημένο στους ώμους της νύφης ή θρυμματισμένο πάνω από το κεφάλι της για να ευχηθεί στο ζευγάρι ευημερία ενώ στην Τουρκία, δίνεται στους γείτονες του ζευγαριού. Στο Καζακστάν, πιστεύεται ότι αυτό το ψωμί ετοιμάζεται σε κηδεία για την προστασία του νεκρού εν αναμονή της θεϊκής απόφασης, και στο Κιργιζιστάν, η διανομή του ψωμιού διασφαλίζει στον νεκρό μια καλύτερη διαμονή στη μετά θάνατον ζωή. Αυτή η πρακτική, μεταδίδεται ενεργά μέσα σε οικογένειες και από δασκάλους σε μαθητευόμενους, αντανακλά τη φιλοξενία, την αλληλεγγύη και ορισμένες πεποιθήσεις που συμβολίζουν κοινές πολιτιστικές ρίζες και έτσι ενισχύει το αίσθημα του ανήκειν στην κοινότητα. |  |
| 2016 | * Προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις * Τέχνες του θεάματος * Κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις * Γνώσεις και πρακτικές σχετικά με τη φύση και το σύμπαν * Παραδοσιακές τέχνες | Το Novruz, ή το Nowrouz, Nooruz, Navruz, Nauroz, Nevruz, σηματοδοτεί την Πρωτοχρονιά και την αρχή της άνοιξης σε μια πολύ μεγάλη γεωγραφική περιοχή, συμπεριλαμβανομένων, μεταξύ άλλων, τηςΑζερμπαϊτζάν, ο'Ινδία, ο'Ιράν, ο Κιργιζιστάν, ο Πακιστάν, ο Τουρκία και τοΟυζμπεκιστάν. Γιορτάζεται κάθε 21 Μάρτιος, ημερομηνία που υπολογίστηκε και αρχικά ορίστηκε με βάση αστρονομικές μελέτες. Το Novruz συνδέεται με διάφορες τοπικές παραδόσεις, για παράδειγμα την αναφορά του Jamshid, μυθολογικού βασιλιά του Ιράν, με πολλές ιστορίες και θρύλους. Οι τελετές που τη συνοδεύουν εξαρτώνται από την τοποθεσία, από το άλμα πάνω από πυρκαγιές και ρέματα στο Ιράν έως περιπάτους με σχοινί, τοποθετώντας αναμμένα κεριά στην πόρτα του σπιτιού, μέχρι παραδοσιακά παιχνίδια., Όπως ιπποδρομίες ή παραδοσιακή πάλη που ασκείται στο Κιργιζιστάν. Τραγούδια και χοροί είναι ο κανόνας σχεδόν παντού, καθώς και ημι-ιερά οικογενειακά ή δημόσια γεύματα. Τα παιδιά είναι οι πρωταρχικοί δικαιούχοι των εορτασμών και συμμετέχουν σε πολλές δραστηριότητες όπως η διακόσμηση αυγών. Οι γυναίκες διαδραματίζουν κεντρικό ρόλο στην οργάνωση και τη λειτουργία του Novruz, καθώς και στη μετάδοση των παραδόσεων. Το Novruz προωθεί αξίες ειρήνης, αλληλεγγύης μεταξύ γενεών και εντός οικογενειών, συμφιλίωσης και καλής γειτονίας, συμβάλλοντας στην πολιτιστική πολυμορφία και τη φιλία μεταξύ λαών και διαφορετικών κοινοτήτων |  | |
| Kok-boru, ένα παραδοσιακό ιππικό παιχνίδι | 2017 | * Κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις * Γνώσεις και πρακτικές σχετικά με τη φύση και το σύμπαν * Τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία * Προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις | Το Kok-boru, ένα παραδοσιακό ιππικό παιχνίδι, είναι η σύνθεση παραδοσιακών πρακτικών, παραστάσεων και του ίδιου του παιχνιδιού. Πρόκειται για ένα παραδοσιακό παιχνίδι στο οποίο δύο ομάδες ιππέων προσπαθούν να ρίξουν ένα σφάγιο κατσίκας (αντικαταστάθηκε από ένα καστ σήμερα) ή "ulak" στον στόχο των αντιπάλων τους. Η κοινότητα των κατόχων καρτών περιλαμβάνει παίκτες στην κορυφαία ομάδα, ημι-επαγγελματικές και ερασιτεχνικές ομάδες, καθώς και το ευρύ κοινό. Οι πιο έμπειροι παίκτες χρησιμεύουν ως διαιτητές, ενώ το «kalystar» (πρεσβύτεροι) εμπίπτει σε άλλη κατηγορία. Είναι οι εγγυητές της αμεροληψίας του παιχνιδιού. Το στοιχείο είναι η έκφραση μιας πολιτιστικής και ιστορικής παράδοσης καθώς και της πνευματικής ταυτότητας των ασκούμενων. Βοηθά στην ενίσχυση της συνοχής των κοινοτήτων, ανεξάρτητα από την κοινωνική τους κατάσταση. Το παιχνίδι προωθεί μια κουλτούρα ομαδικής εργασίας, ευθύνης και σεβασμού. Η γνώση για το στοιχείο μεταδίδεται κυρίως φυσικά μέσω διαδηλώσεων, καθώς και μέσω εορταστικών και κοινωνικών εκδηλώσεων. Η ενδιαφερόμενη κοινότητα συμμετέχει ενεργά στη διασφάλιση της βιωσιμότητας του στοιχείου μέσω της μετάδοσης γνώσεων και τεχνογνωσίας, μέσω της έρευνας και της διοργάνωσης εκπαιδευτικών συνεδριών. Η Εθνική Ομοσπονδία Kok-Boru, που ιδρύθηκε το 1998, διαδραματίζει βασικό ρόλο στην προώθηση και προστασία του στοιχείου μέσω της ανάπτυξης και της οργάνωσης δραστηριοτήτων. |  |
| Ak-kalpak χειροτεχνία, παραδοσιακές γνώσεις και δεξιότητες που σχετίζονται με την κατασκευή και τη φθορά του ανδρικού καπέλου της Κιργιζίας | 2019 | * Γνώσεις και πρακτικές σχετικά με τη φύση και το σύμπαν * Τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία | Η χειροτεχνία του Ak-kalpak είναι μια παραδοσιακή μορφή χειροτεχνίας της Κιργιζίας. Το Ak-kalpak είναι ένα παραδοσιακό ανδρικό κάλυμμα κεφαλής φτιαγμένο από λευκό τσόχα, που σχετίζεται με βαθιά νοήματα της ιερής τάξης. Η δεξιοτεχνία του ak-kalpak είναι ένα άθροισμα συνεχώς εξελισσόμενης γνώσης και τεχνογνωσίας στους τομείς της συρραφής, της κοπής, της ραπτικής και του κεντήματος των προτύπων, που μεταδίδονται στις κοινότητες που ασχολούνται από τους ασκούμενους του στοιχείου. Οι απαραίτητες γνώσεις και δεξιότητες μεταδίδονται μέσω προφορικής διδασκαλίας, πρακτικής εκπαίδευσης και συμμετοχής σε εργαστήρια κατασκευής. Υπάρχουν περισσότεροι από 80 τύποι ak-kalpak, διακοσμημένοι με διάφορα σχέδια, το καθένα με ιστορία και ιερή σημασία. Φιλικό προς το περιβάλλον και άνετο στη χρήση, το ak-kalpak θυμίζει ένα χιονισμένο βουνό του οποίου οι τέσσερις πλευρές αντιπροσωπεύουν τα τέσσερα στοιχεία: αέρα, νερό, φωτιά και γη. Οι τέσσερις κορυφογραμμές συμβολίζουν τη ζωή, τα βελανίδια στην κορυφή συμβολίζουν τη γενεαλογία και τη μνήμη των προγόνων και το σχέδιο συμβολίζει ένα οικογενειακό δέντρο. Ένας παράγοντας ενοποίησης μεταξύ των διαφόρων φυλών και κοινοτήτων της Κιργιζίας, το ak-kalpak διακρίνει τους Κιργιζούς από άλλες εθνοτικές ομάδες. Βοηθά επίσης στην προώθηση της ένταξης, ειδικά όταν εκπρόσωποι άλλων εθνοτικών ομάδων το φορούν στις διακοπές ή σε ημέρες πένθους για να εκφράσουν την ένωση και τη συμπάθειά τους. Διοργανώνονται διάφορα εργαστήρια σε ολόκληρη τη χώρα για να εξασφαλιστεί η μετάδοση των απαραίτητων γνώσεων και τεχνογνωσίας, και το 2013 πραγματοποιήθηκε ένα έργο με τίτλο «Από γενιά σε γενιά», αφιερωμένο στις παραδοσιακές τεχνικές κατασκευής του ak-kalpak. . Το αποτέλεσμα ήταν μια έκθεση και η έκδοση ενός βιβλίου. |  |
| Το παραδοσιακό παιχνίδι της νοημοσύνης και της στρατηγικής: Togyzqumalaq, Toguz Korgool, Mangala / Göçürme | 2020 | * Κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις * Τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία | Το παραδοσιακό παιχνίδι νοημοσύνης και στρατηγικής που ονομάζεται Togyzqumalaq, Toguz Korgool ή Mangala / Göçürme είναι ένα παραδοσιακό παιχνίδι που μπορεί να παιχτεί σε ειδικά ή αυτοσχέδια χαρτόνια, για παράδειγμα σκάβοντας τρύπες στο έδαφος. Το παιχνίδι μπορεί να παιχτεί με πέτρες, ξύλο ή μεταλλικά πιόνια, οστά, καρύδια, σπόρους, διανεμημένα στις τρύπες. νικητής είναι ο παίκτης που καταφέρνει να συλλέξει τα περισσότερα πιόνια. Υπάρχουν πολλές παραλλαγές του παιχνιδιού. Για παράδειγμα, ο πίνακας παιχνιδιών μπορεί να έχει δύο, τρεις, τέσσερις, έξι ή εννέα τρύπες διατεταγμένες ανάλογα με τον αριθμό των παικτών και η διάρκεια του παιχνιδιού εξαρτάται από τον αριθμό των παικτών. Στα υποβαλλόμενα κράτη, το στοιχείο συνδέεται με άλλες παραδοσιακές βιοτεχνικές δραστηριότητες, όπως ξυλογλυπτική, λιθοτεχνία και κοσμηματοποιία. Οι δάσκαλοι της ξυλογλυπτικής και της πέτρας και τα κοσμηματοπωλεία φτιάχνουν λεπτά διακοσμητικά και πρακτικά δίσκους και πιόνια. Ο σχεδιασμός των δίσκων αντικατοπτρίζει την παραδοσιακή θέα στον κόσμο και την καλλιτεχνική δημιουργικότητα των τεχνιτών. Το παιχνίδι βελτιώνει τις γνωστικές, κινητικές και κοινωνικές δεξιότητες των παικτών. Ενισχύει τη στρατηγική και δημιουργική σκέψη τους και τους διδάσκει υπομονή και καλοσύνη. Μεταδίδεται ανεπίσημα, αλλά και μέσω της επίσημης εκπαίδευσης. Πρόσφατα, οι ενδιαφερόμενες κοινότητες έχουν αναπτύξει κινητές εφαρμογές για να μάθουν να παίζουν ή / και να παίζουν. Αποτελούν ένα νέο μέσο μετάδοσης γνώσεων και αύξησης της προβολής της πρακτικής μεταξύ των νέων. |  |
Μητρώο βέλτιστων πρακτικών διασφάλισης
Το Κιργιστάν δεν έχει πρακτική που αναφέρεται στο Μητρώο Βέλτιστων Πρακτικών Διασφάλισης.
Λίστα αντιγράφων ασφαλείας έκτακτης ανάγκης
| Βολικός | Ετος | Τομέα | Περιγραφή | Σχέδιο |
|---|---|---|---|---|
| Ala-kiyiz και shirdak, η τέχνη της παραδοσιακής Κιργιζίας αισθάνθηκε χαλί | 2012 | * Τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία * Γνώσεις και πρακτικές σχετικά με τη φύση και το σύμπαν * Κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις | Η τέχνη του παραδοσιακού χαλιού από τσόχα είναι μια από τις πρωταρχικές τέχνες του Κιργιζικού λαού και αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της πολιτιστικής τους κληρονομιάς. Οι Κιργιζικοί παράγουν παραδοσιακά δύο τύπους χαλιά από τσόχα: ala-kiyiz και shirdaks. Η γνώση, οι τεχνικές, η ποικιλομορφία, η σημασιολογία των διακοσμήσεων και οι τελετές κατασκευής χαλιού είναι όλα σημαντικά πολιτιστικά στοιχεία που παρέχουν στους Κιργιζούς μια αίσθηση ταυτότητας και συνέχειας. Η κατασκευή χαλιά από Κιργιζικά αισθάνεται άρρηκτα συνδεδεμένη με τον καθημερινό τρόπο ζωής των νομάδων που τα χρησιμοποιούν για να προστατευθούν από το κρύο και να διακοσμήσουν το εσωτερικό τους. Η δημιουργία των κουβερτών απαιτεί ενότητα μέσα στην κοινότητα και προωθεί τη μετάδοση παραδοσιακών γνώσεων - κατ 'αρχήν από τις ηλικιωμένες γυναίκες που συγκεντρώνονται στις ορεινές περιοχές της υπαίθρου στα νεαρά κορίτσια της οικογένειας. Ωστόσο, η παραδοσιακή τέχνη του ala-kiyiz και του shirdak απειλείται με εξαφάνιση. Ο αριθμός των επαγγελματιών μειώνεται, οι περισσότεροι από 40 ετών. Η έλλειψη κυβερνητικών εγγυήσεων, η αδιαφορία της νεότερης γενιάς, η επικράτηση φτηνών συνθετικών χαλιών και η κακή ποιότητα και η ανεπαρκής παροχή πρώτων υλών επιδεινώνουν μόνο την κατάσταση. Ως αποτέλεσμα, η τελετή ala-kiyiz έχει σχεδόν εξαφανιστεί και το shirdak απειλείται σοβαρά με εξαφάνιση. |  |
