Βουνό Άθως ή Πράξεις (μέσα στο Νέα ΕλληνικάΆγιοv Όρος - Άγιο Όρος) είναι ένα βουνό (2.033 μ.) Και μια χερσόνησος (μήκος 60 χλμ. Και πλάτος 8 έως 12 χλμ., Με συνολική έκταση 360 τετραγωνικά χιλιόμετρα) στα βόρεια Ελλάδα, στην ελληνική περιοχή της Κεντρικής Μακεδονίας, όπου υπάρχουν 20 μοναστήρια, 12 ερημητήρια και πολλά ορθόδοξα μοναστικά κελιά, στα οποία ζουν περισσότεροι από 1500 ορθόδοξοι μοναχοί (τα στοιχεία από την ελληνική απογραφή του 2011 δείχνουν πληθυσμό 1830 μοναχών). Περίπου τα μισά μοναστήρια είναι συντηρητικά, ακολουθώντας αυστηρούς κανονισμούς σχετικά με την πειθαρχία και τη νηστεία.
Σχετικά με
Ιστορία
Το όνομα του Αγίου Όρους προέρχεται από έναν χαρακτήρα της μυθολογίας της αρχαίας Ελλάδας, δηλαδή έναν Θράκο γίγαντα, ο οποίος στην αναμέτρησή του με τον Έλληνα θεό Ποσειδώνα θα πετάξει έναν τεράστιο ογκόλιθο προς το μέρος του, σχηματίζοντας το απότομο τετράγωνο έξω από τη θάλασσα που φέρει σήμερα το δικό του όνομα. Το Άγιον Όρος είναι διάσημο στην ελληνική αρχαιότητα, θεωρώντας σε ορισμένες τοπικές παραδόσεις ότι είναι το υψηλότερο μέρος στη Γη, όπου, πάνω από τα σύννεφα, οι θεοί συγκεντρώνονται για να μιλήσουν.
Ο Βιτρούβιος (1ος αιώνας π.Χ.) αναφέρει ότι ο Δινοκράτης, ο αρχιτέκτονας του Μεγάλου Αλεξάνδρου, πρότεινε στον τελευταίο να σμιλέψει το Άγιον Όρος για να δώσει σχήμα στον προστάτη του, αλλά ο διάσημος βασιλιάς της Μακεδονίας αρνήθηκε σεμνά, απεικονίζοντας για άλλη μια φορά το ιδανικό κλασικό της ισορροπίας, για το οποίο "μεγάλο" δεν σημαίνει πάντα και "κατάλληλο".
Οι πρώτες αναφορές για το Άγιον Όρος χρονολογούνται από την αρχαιότητα της Ελλάδας, τον Όμηρο (VIII-VII αιώνες π.Χ.) που τον ανέφερε στην Ιλιάδα. Τον 492 αιώνα π.Χ. οι Πέρσες του Βασιλιά Δαρείου Α ’έχασαν το μεγαλύτερο μέρος του στόλου τους σε μια καταιγίδα στο Αιγαίο Πέλαγος καθώς περιπλανήθηκαν στην ακτή της Ακτής (Actium), η οποία σχετικοποίησε την επίγεια στρατιωτική επιτυχία του Μαρδόνιου εναντίον των Ελλήνων. Σε επόμενες περσικές στρατιωτικές εκστρατείες, ο διάδοχος του Δαρείου, ο βασιλιάς Ξέρξης Α,, αποφάσισε να αποκόψει το 480 π.Χ. ένα κανάλι μήκους σχεδόν 2,5 χιλιομέτρων στη βάση του ακρωτηρίου, προκειμένου να αποφευχθεί η επίπονη περιφορά του. Τα ίχνη αυτής της αξιόλογης επιχείρησης στρατιωτικής μηχανικής εξακολουθούν να σημαδεύουν τον Ισθμό του Actium. Για το κήρυγμα του Χριστιανισμού, οι άγιοι απόστολοι χειροτονήθηκαν, ο καθένας σε ένα μέρος του κόσμου. Η Μητέρα του Θεού κήρυξε τον Χριστιανισμό στο Άγιον Όρος, σπαραγμένη από τη θύελλα στο δρόμο για το νησί της Κύπρου, όπου είχε ξεκινήσει να επισκεφθεί τον επίσκοπο Λάζαρο, την αναστημένη 4η ημέρα των νεκρών. Όντας ένα απομονωμένο, άγριο και δυσπρόσιτο μέρος, οι χριστιανοί μοναχοί άρχισαν να δημιουργούν σεμνές κατοικίες στο Άγιον Όρος ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του ένατου αιώνα μ.Χ. Το τελευταίο μισό του 10ου αιώνα μ.Χ., ο μοναχός Αθανάσιος της Τραπεζούντας (γνωστός και ως «Αθανάσιος ο Ατονίτης», ή «Άγιος Αθανάσιος») ίδρυσε το πρώτο μοναστήρι με τη βοήθεια του αυτοκρατορικού προστάτη του Νικηφόρου Β 'Φωκά, γεγονός που οι πρώτοι μοναχοί έχουν ήδη αντιταχθεί. Παρά τις αντιρρήσεις τους για τον οργανωμένο μοναχισμό, η κυριαρχία του Αγίου Αθανασίου θα επιβληθεί από τον αυτοκράτορα Ιωάννη Α Ts Τσιμισκές. Στους επόμενους αιώνες, έως το 1540, θα χτιστούν πολλά άλλα μοναστήρια, μέχρι το 1400 ο αριθμός τους θα φτάσει το ιστορικό μέγιστο των 40 (στο απόγειο της δόξας του, η ημιαυτόνομη πολιτεία του Αγίου Όρους κατοικήθηκε από 40.000 μοναχούς). επανειλημμένα χτυπήματα πυρκαγιών ή επιθέσεων από έξω (τον δέκατο τρίτο αιώνα οι Σταυροφόροι θα λεηλατήσουν τον οικισμό, αργότερα τον ίδιο αιώνα ο ίδιος ο Βυζαντινός αυτοκράτορας (Μιχαήλ Παλαιολόγου) εφαρμόζει μια βάναυση καταστολή κατά των έκπληκτων μοναχών που αντιτίθενται, όπως όλοι οι μοναχοί, στην επανένωση η εκκλησιαστική χριστιανική κατοχή (των Οθωμανών Τούρκων) που ξεκίνησε στην περιοχή με την κατάληψη της Θεσσαλονίκης το 1430 θα την εξαθλιώσει, οδηγώντας στην απελευθέρωση της κοινοτικής ρύθμισης, ενώ πιο πρόσφατες τουρκικές επιθέσεις τον δέκατο ένατο αιώνα κατά τη διάρκεια της πολεμικής ανεξαρτησίας της Ελλάδας, θα το επηρεάσει ακόμη πιο σοβαρά, με την ευκαιρία αυτή με νέες πυρκαγιές στις οποίες οι βιβλιοθήκες έχουν χάσει ένα καλό μέρος της συλλογής χειρογράφων και εκτυπώσεων)) ο αριθμός τους μειώνεται στο μισό.
Τον 15ο αιώνα ορισμένα μοναστήρια εγκατέλειψαν την αυστηρή ρύθμιση της κοινότητας υπό την ηγεσία ενός ηγουμένου, για ένα πιο φιλελεύθερο σύστημα, όπου η εκλεγμένη ηγεσία βρίσκεται προσωρινά στα χέρια των «επίτροπων», οι μοναχοί επιτρέπονται βάσει αυτού του κανονισμού προσωπική ιδιοκτησία κάποια αντικείμενα. Περίπου τα μισά (11 το 1963) των μοναστηριών είναι συντηρητικά, ακολουθώντας αυστηρούς κανονισμούς σχετικά με την πειθαρχία και τη νηστεία. Η φτώχεια των μοναχών μέρος αυτών των συντηρητικών μοναστηριών είναι ορατή στα ρούχα και την προσωπική υγιεινή (σύμφωνα με τον κανόνα, ο μοναχός πρέπει να είναι βρώμικος και χωρίς χτένισμα).
Στην ανεξάρτητη Ελλάδα στις αρχές του εικοστού αιώνα, ωστόσο, το Άγιον Όρος δεν έχει ακόμη επιτύχει μια επάξια και διαρκή ειρήνη μετά από τόσες ξένες επιθέσεις, καθώς οι εσωτερικές θεολογικές συγκρούσεις μεταξύ μοναχών προκάλεσαν το 1913 μια διεθνή κρίση τόσο σοβαρή που η παρέμβαση των ναυτικών του στόλου ο ρωσικός στρατός σε έκπληκτο έδαφος για να καταπνίξει τα πάθη. Όλα ξεκίνησαν με τα γραπτά του Ιλαρίωνα, ενός σκοτεινού Ρώσου μοναχού, η γνώμη του οποίου ήταν ότι η επανάληψη της «προσευχής της καρδιάς», μακριά από μια απλή χριστιανική επίκληση, «εκπέμπει αγιότητα». Μερικοί μοναχοί στο Άγιον Όρος είδαν αυτό ως μια μορφή ειδωλολατρίας, με την ίδια τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία να επικρίνει θεολόγους σχετικά με την αντικρουόμενη θεωρία του Ιλαρίωνα. Η θεολογική διαμάχη μεταξύ μοναχών και εκκλησιαστών έπεσε γρήγορα σε ανοιχτή σύγκρουση και βία, όπως μας δείχνει η ιστορία ότι συνέβη πολύ συχνά στην ιστορία του Χριστιανισμού, έτσι ώστε οι παρτιζάνοι του Ιλαρίωνα άρχισαν να διώκουν εκείνους που δεν συμμερίζονταν τις απόψεις τους: μετά από χρόνια συγκλονιστικής καύσης , το 1912, ο έκπληκτος Ρώσος μοναχός Αντόν (το πολιτικό του όνομα Αλεξάντερ Μπουλάτοβιτς) οδήγησε μια ομάδα άλλων ανταρτών από το μοναστήρι του, οι οποίοι έδιωξαν άτιμα τον παλιό ηγούμενο τους, ο οποίος δεν συμμεριζόταν την απεριόριστη ευσέβεια τους, με βηματισμούς και τραβώντας τα γένια του. Τον επόμενο χρόνο, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως και ένας αριθμός υψηλόβαθμων ηγετών της Ρωσικής εκκλησίας δεν κατάφεραν επίσης να ειρηνεύσουν τον μοναστικό πληθυσμό στο Άθω, για τον λόγο αυτό ο τσάρος αποφάσισε να επέμβει ... στρατιωτικά. Ένα σκάφος και δύο μεταφορείς στρατευμάτων αποστέλλονται επειγόντως στα νερά της θεοκρατικής δημοκρατίας του Άθω, ο ρωσικός στρατός επίσης προσγειώνεται βίαια (οι ιστορικοί δεν έχουν ακόμη καταφέρει να συμφωνήσουν εάν υπήρξε ή όχι ανθρώπινος θάνατος λόγω παρέμβασης του τσαρικού στρατός) απέλασε εκατοντάδες από τα πιο εξεγερμένα στοιχεία του στρατοπέδου «ειδωλολάτρες», που τα έβγαλαν από τα κελιά τους κάτω από την πειστική δύναμη του πίδακα των κανόνων νερού, μόλις σε μια τελευταία προσπάθεια, ένας αρχιεπίσκοπος που μεταφέρθηκε στη Μόσχα δήλωσε ανίκανος για την ειρήνευση της σύγκρουσης. Ωστόσο, οι συγκρούσεις μεταξύ των ορθοδόξων μοναχών δεν εξαφανίστηκαν με την παρέμβαση των ρωσικών αυτοκρατορικών στρατευμάτων: ένα άρθρο στο The Economist δείχνει ότι οι πληγές μεταξύ των δύο στρατοπέδων δεν έχουν ακόμη κλείσει.
Τον Ιανουάριο του 2003, ένα άλλο μέτωπο εσωτερικών αγώνων άνοιξε στον ελληνορθόδοξο κόσμο, μετά από μια 30χρονη θεολογική διαμάχη για τις αντιρρήσεις των μοναχών που εξιλεώθηκαν για τις (προ) οικουμενικές τάσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Οι έκπληκτοι επέπληξαν τον Οικουμενικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίο για τη δημιουργία σχίσματος στην Ορθόδοξη Εκκλησία, και για άλλη μια φορά η σύγκρουση έγινε κάτι παραπάνω από θεολογική και είχε ως αποτέλεσμα ανθρώπινα θύματα.
Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία κατέρρευσε τον 15ο αιώνα, έτσι ώστε η νέα Οθωμανική Αυτοκρατορία, ισλαμικής θρησκείας, ανέλαβε σταδιακά τον έλεγχο των βαλκανικών εδαφών. Κατέστρεψαν πολλά χριστιανικά μοναστήρια, αλλά μερικά πιο απομονωμένα παρέμειναν λιγότερο επηρεασμένα ή ακόμη και άθικτα. Ο πληθυσμός των μοναχών μειώθηκε επειδή η ευημερία τους επηρεάστηκε σοβαρά για 5 αιώνες από το γεγονός ότι τα χωριά «λατρεύονταν» (από φόρους) σε αυτά τα μοναστήρια είχαν ληφθεί σχεδόν όλοι οι Ρουμάνοι. Κατά τον Μεσαίωνα, λίγα μοναστήρια και ασκητήρια σώθηκαν, κυρίως λόγω συστηματικής υλικής βοήθειας (χρήματα και προϊόντα) από τη Βλαχία και τη Μολδαβία (σήμερα Ρουμανία). Αυτή η βοήθεια οφειλόταν στους δεσμούς αίματος με σχεδόν όλα τα ρουμανικά χωριά γύρω από το Άγιον Όρος. Σταδιακά, τον 19ο αιώνα, μέσω δωρεών νεοφερμένων από τις ανατολικές ορθόδοξες (σλαβικές) χώρες, όπως: Ρωσία, Βουλγαρία και Σερβία, το σύνολο των μοναστηριών διαφοροποιήθηκε ως εθνοτική καταγωγή, κάθε χώρα ασκώντας την επιρροή της στα επιδοτούμενα μοναστήρια: ήταν η εποχή των εθνικών κρατών σε πλήρη επέκταση. Το 1912, κατά τον Πρώτο Βαλκανικό Πόλεμο, οι Οθωμανοί αναγκάστηκαν να φύγουν και η Ρωσία, προς το συμφέρον του πολιτικού πανσλαβισμού, δικαιολογημένη από την «αποστολή συνέχισης του Βυζαντινού Χριστιανισμού», διεκδίκησε τον έλεγχο της χερσονήσου. Μετά τη σύγκρουση για την κυριαρχία της περιοχής μεταξύ του νεοσύστατου ελληνικού κράτους, αφενός, και της πανσλαβικής Ρωσίας, αφετέρου, μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, η χερσόνησος έλαβε από τις Μεγάλες Δυνάμεις το καθεστώς αυτονομίας εντός της Ελλάδας Ε
Τοποθεσία
Το Άγιον Όρος βρίσκεται στο ανατολικότερο ακρωτήρι (που ονομάζεται «Ακτή» στα ελληνικά ή «Actium» στα λατινικά) της Χαλκιδικής χερσονήσου στη βορειοανατολική Μακεδονία, Ελλάδα. Η κεντρική οροσειρά ορίζει το ανάγλυφο του ακρωτήρι και προσανατολίζεται κατά μήκος του, είναι καλά δασωμένη στα βόρεια (βάση του ακρωτηρίου, λιγότερο ψηλά) και κορυφώνεται (2033 μ.) Με τον μαρμάρινο όγκο στο νότιο άκρο του, λουσμένο από το νερά του Αιγαίου πελάγους. Το λοφώδες ανάγλυφο του ακρωτηρίου Actium ευνοεί την αμπελουργία, μια ασχολία που αγκάλιαζαν από την αρχαιότητα οι έκπληκτοι μοναχοί (το 1916, μόνο στο μοναστήρι Vatopedu, περισσότεροι από 250 τόνοι σταφυλιών μετατράπηκαν σε κρασί).
Προορισμοί
Μοναστήρια
Κατάλογος των είκοσι μοναστηριών με την καθιερωμένη ιεραρχική σειρά:
- Μονή Μεγίστης Λαύρας (Ελληνικά: Μεγίστης Λαύρας)
- Μονή Βατοπεδού (Ελληνικά: ατοπαιδίου)
- Μοναστήρι Iviru (Ελληνικά: Ιβήρων)
- Μοναστήρι Hilandaru (Ελληνικά: Χιλανδαρίου, Σερβικά: иландар)
- Μονή Διονυσίου (Ελληνικά: Διονυσίου)
- Μοναστήρι Cutlumuș (Ελληνικά: Κουτλουμουσίου)
- Μονή Παντοκράτορα (Ελληνικά: Παντοκράτορος)
- Μονή Ξηροποτάμου (Ελληνικά: Ξηροποτάμου)
- Μονή Ζωγράφου (Ελληνικά: Ζωγράφου)
- Μοναστήρι Dochiaru (Ελληνικά: Δοχειαρίου)
- Μοναστήρι Caracalu (Ελληνικά: Καρακάλλου)
- Μονή Φιλοτέου (Ελληνικά: Φιλοθέου)
- Μονή Σίμωνος Πέτρας (Ελληνικά: Σίμωνος Πέτρας)
- Μονή Αγίου Παύλου (Ελληνικά: Αγίου Παύλου)
- Μονή Σταυρονίχητα (Ελληνικά: Σταυρονικήτα)
- Μονή Ξενοφώντος (Ελληνικά: Ξενοφώντος)
- Μοναστήρι Grigoriu (Ελληνικά: Γρηγορίου)
- Μοναστήρι Esfigmenu (Ελληνικά: Εσφιγμένου)
- Μονή Αγίου Παντελίμων (Ελληνικά: Αγίου Παντελεήμονος)
- Μονή Κονσταμονίτου (Ελληνικά: Κωνσταμονίτου)
Άλλοι προορισμοί
Μπες μέσα
Δεν επιτρέπεται η πρόσβαση από ξηράς στο έδαφος της Αυτόνομης Δημοκρατίας του Αγίου Όρους. Στο Άγιο Όρος δεν επιτρέπονται γυναίκες.
Η είσοδος στο Άγιο Όρος γίνεται συνήθως με πλοίο, είτε από το λιμάνι της Ουρανόπολης, που βρίσκεται κοντά στον Βυζαντινό Πύργο (για τη δυτική ακτή), είτε από την Ιερισσό (για την ανατολική ακτή). Πριν από την επιβίβαση, όλοι οι επισκέπτες πρέπει να έχουν αποκτήσει ένα διαμονιτήριο, στο ελληνικό αλφάβητο, Διαμονητήριο, μια μορφή βυζαντινής θεώρησης που είναι γραμμένη στα ελληνικά και χρονολογείται με το Ιουλιανό ημερολόγιο, υπογεγραμμένη από τέσσερις γραμματείς σημαντικών μοναστηριών. Η άδεια πρόσβασης στο Άγιο Όρος και η διαμονή στα μοναστήρια πιστοποιείται κατά τη διάρκεια του προσκυνήματος.
Για να αποκτήσουν διαμονιτήριο, τα μέλη του κλήρου πρέπει πρώτα να έχουν την ευλογία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.
ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ
Γαστρονομία
άκρο
Η γλώσσα που μιλιέται στα ελληνικά μοναστήρια είναι ΕΛΛΗΝΙΚΑ, στον Άγιο Παντελίμονα Ρωσική (35 μοναχοί), στο Χιλαντάρου Σέρβος (46 μοναχοί), στο Ζωγράφου Βούλγαρος (15 μοναχοί), και στα ασκητήρια του Λάκου και του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου (που ονομάζεται επίσης Πρόδρομο) ομιλούνται ρουμανικά (64 μοναχοί). Ορισμένες κοινότητες είναι πιο κοσμοπολίτικες από άλλες. Μια πτυχή της πρόσφατης ανανέωσης είναι ότι, σε αντίθεση με τους μοναχούς από πρώην κομμουνιστικά ορθόδοξα κράτη, οι Έλληνες είναι πιο δραστήριοι, καλύτερα μορφωμένοι και πιο ταπεινοί σε όλο τον κόσμο από ό, τι στο παρελθόν. Δεδομένου αυτού του ενδιαφέροντος και Έλληνας εθνικιστής Αγγλικά αυτή τη στιγμή ομιλείται στο βουνό.
Συνδέσεις
- Άγιον Όρος - Κήπος της Θεοτόκου (περιλαμβάνει οδηγό προσκυνητή)
- Μοναστήρια του Άθω και Μετεωρίτες
- Άγιον Όρος - Ο Κήπος της Θεοτόκου
- Άγιον Όρος - Ορθόδοξος Οδηγός
- Η νέα αθωνική μοναστική σύνθεση. Ο αθωνικός μοναχισμός σήμερα - συνέντευξη με τον ιερομόναχο πατέρα Macarie από τον Σίμωνος Πέτρας
- (en) Εικόνες από το Άθως και τα Μοναστήρια
- (el) Άγιον Όρος
- (el) πληροφορίες για το Άγιον Όρος
- Άγιον Όρος, 15 Ιουλίου 2010, Ιερομόναχος Αλεξάντερ Σιμωνοπετρίτουλ, CrestinOrtodox.ro
- Άγιον Όρος - Κήπος της Παγκόσμιας Ορθοδοξίας, 20 Ιουλίου 2010, Stelian Gomboș, CrestinOrtodox.ro
- Η οργάνωση της μοναστικής ζωής στον Άθω, 9 Οκτωβρίου 2007, Δρ. Veaceslav Goreanu, CrestinOrtodox.ro
- Ιστορία του Αγίου Όρους, 5 Ιουλίου 2009, fantefan Ionescu-Berechet, Εφημερίδα Lumina
- Οι Ρουμάνοι βοεβόδες έστειλαν περιουσίες στο Άγιο Όρος, 23 Ιουλίου 2012, Florin Mihai, αλήθεια
- Τα σκάνδαλα που έγιναν στο Άθως το 1088 (οι Κοζάκοι Βλάχοι), 3 Αυγούστου 2012, Marcu Beza, CrestinOrtodox.ro
- Πού είναι το Άγιον Όρος;, 24 Φεβρουαρίου 2012, Marius Vasileanu, Η εφημερίδα της Κυριακής
- Εικονίδια - "cameρθα εδώ για να τα φυλάξω, όχι αυτά για να με φυλάξουν!", 29 Ιανουαρίου 2009, Augustin Păunoiu, Εφημερίδα Lumina
- Αρχιτεκτονική των αθωνικών μοναστηριών, 30 Ιουλίου 2012, Radu Alexandru, CrestinOrtodox.ro
- Η τελευταία γυναίκα που μπήκε στο Άγιο Όρος, 25 Σεπτεμβρίου 2012, Teodor Dănălache, CrestinOrtodox.ro
- Μητέρα του Θεού, η μόνη γυναίκα στο Άγιον Όρος, 26 Ιανουαρίου 2008, Νικολέτα Ολάρου, Εφημερίδα Lumina
Αναφορές
- Βλαχικός προσκυνητής στο Άγιο Όρος, 13 Απριλίου 2012, Alexandru Radescu, Εθνική Εφημερίδα
- Προσκυνητές στο Άγιον Όρος (1), 28 Δεκεμβρίου 2007, Arhim. Timothy Aioana, Εφημερίδα Lumina
- Προσκυνητές στο Άγιον Όρος (2), 29 Δεκεμβρίου 2007, Arhim. Timothy Aioana, Εφημερίδα Lumina
- Άθω, που λάμπει σαν Πάσχα, 14 Μαΐου 2013, Dumitru Manolache, Εφημερίδα Lumina
- Άθως - οι χαρές ενός ειδικού προσκυνήματος, 25 Σεπτεμβρίου 2011, Καθ. Παν. Κωνσταντίνος Κούκο, Εφημερίδα Lumina
| |||||||||||||||||||||||||||||||
.svg/150px-Europe_(orthographic_projection).svg.png)
