ʿAin Birbīya - ʿAin Birbīya

Ναός του inAin Birbīya
ʿAin Birbīya · ʿAin Birbīʿa
‏عين بربية‎ · ‏عين بربيعة‎
δεν υπάρχουν τουριστικές πληροφορίες για τα Wikidata: Προσθέστε τουριστικές πληροφορίες
Χάρτης τοποθεσίας της Νέας Κοιλάδας στην Αίγυπτο
Lightbluedot.svg
ʿAin Birbīya

"Ain Birbiya (επίσης Ain Birbiyeh, Ain el-Birbiya, Ain el-Birba, Αραβικά:عين بربية‎, ʿAin Birbīya, „Άνοιξη στον αρχαίο ναό“, ‏عين البربية‎, YnAyn al-Birbīya) ή "Ain Birbi'a (‏عين بربيعة‎, ʿAin Birbīʿa) είναι το όνομα μιας πηγής στα ανατολικά του Αιγύπτιος Νεροχύτης ed-Ντάχλαπήρε το όνομά του από έναν ερειπωμένο ναό. Το μεγαλύτερο συγκρότημα ναών σε αυτήν την κοιλάδα είναι αφιερωμένο στον θεό Amun-Nacht και τον σύζυγό του Hathor και είναι ένα από τα λίγα αιγυπτιακά ιερά που αναφέρει το όνομα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Γκάλμπα. Οι αρχαιολόγοι και οι Αιγυπτιολόγοι θα πρέπει να ενδιαφέρονται κυρίως για τον αρχαιολογικό χώρο.

Ιστορικό

Μερικές φορές οι ντόπιοι γνωρίζουν περισσότερα από τους αρχαιολόγους. Η γνώση της ύπαρξης ενός αρχαίου αιγυπτιακού ναού έζησε στο όνομα της πηγής. Το μεγαλύτερο συγκρότημα ναών στην κατάθλιψη ed-Dāchla βρίσκεται κοντά στην πηγή. Η λέξη χρησιμοποιείται μόνο στα αιγυπτιακά αραβικά Μπίρμπα (Αραβικός:بربةΉ το επίθετό του Μπιρμπία σημαίνει αποκλειστικά αρχαίος αιγυπτιακός ναός.

ο Ο ναός ήταν η νύχτα του Αμουν και ο σύζυγός του Χάθορ και έφερε το αρχαίο αιγυπτιακό όνομα MerImeretαυτό που υποθέτω Έρημος λόφος που σημαίνει. Άλλες θεότητες που λατρεύονταν εδώ ήταν ο Osiris και η Isis, ο δημιουργός θεός Ptah και Sachmet ("ο ισχυρός"), ο θεός του ήλιου Re-Harachte και ο σύζυγός του Hathor-Nebet-hetepet, ο θεός γονιμότητας Amun του Hibis και Mut, ο θεός της γης Geb και η θεά του ουρανού Nut, καθώς και ο θεός του αέρα Schu και Nut.

Ο τοπικός ναός είναι ο μόνος που κάνει Θεέ Amun το βράδυ ("Amun the Strong" ή "Amun the Victorious") είναι αφιερωμένο. Είναι μια αρκετά νέα θεότητα που υπήρχε μόνο από τον βασιλιά των Πτολεμαίων Πτολεμαίος IX απασχολείται. Παραστάσεις της νύχτας Amun βρίσκονται μόνο στο ναό του Horus στο Ένφου και στους ναούς αυτής της κοιλάδας όπως ο ναός του Amun-Re στο Ντιρ Ελ-Σαγκάρ και ο ναός του Τουτού μέσα Ismant el-Charab. Το Amun night, άρχοντας της ερήμου, είναι μια ειδική μορφή του Amun από τη Θήβα και προέκυψε από τη συγχώνευση του θεού Amun με τον Horus, ο οποίος εκδίκησε τον πατέρα του Osiris. Απεικονίζεται ως κεφαλή κριού ή κεφάλι γερακιού, συχνά με δόρυ στο χέρι. Στην τελευταία μορφή εμφανίζεται τόσο με όσο και χωρίς φτερά. Η απεικόνιση αυτού του θεού, π.χ. ως γκράφιτο σε βράχους κατά μήκος διαδρομών τροχόσπιτων σε αυτήν την κοιλάδα, μιλάει για τη δημοτικότητά του στους ελληνορωμαϊκούς χρόνους.

Ο ναός χτίστηκε σίγουρα στα ελληνικά χρόνια. Από τη μία πλευρά, η κάτοψη και η διάταξη του δωματίου υποστηρίζουν αυτό. Δεύτερον, το γεγονός ότι οι πρώτες διακοσμήσεις στην πύλη εισόδου από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Αύγουστος (Οκταβιανός) χρονολογείται από το 31 π.Χ. Π.Χ. έως το 14 μ.Χ. Το ιερό ήταν διακοσμημένο περίπου μισό αιώνα αργότερα, κάτω από αυτοκράτορες Σέρβιος Γκάλμπα Καίσαρπου δολοφονήθηκε τον Ιανουάριο 69. Οι αυτοκράτορες Τίτος και Δομιτιανό είχε διακοσμηθεί ο αντίθετος ναός. Ο σχεδιασμός, πιθανώς και η κατασκευή του πρόναου (προθάλαμος του ναού) προήλθε από τον αυτοκράτορα Αδριάνος. Ο χρόνος κατασκευής λοιπόν είναι στον πρώτο αιώνα πριν ή μετά τον Χριστιανισμό.

Απεικόνιση της μάχης Amun το βράδυ σε βράχο στα νότια της Tineida

Και μια άλλη ειδικότητα. Είναι ένας από τους λίγους ναούς όπου ο αυτοκράτορας ονομάστηκε Galba (αρχικά πιστεύεται ότι οι επιγραφές αναφέρονται στον αυτοκράτορα Commodus). Επειδή ο αυτοκράτορας Γκάλμπα δεν έχει τεκμηριωθεί σε αιγυπτιακούς ναούς. Μόνο στο ναό του Deir esch-Schalwīṭ και στο Χιμπί (στο διάταγμα του Τιβέριος Ιούλιος Αλέξανδρος) καλείται ακόμα. Η χρήση δύο διαφορετικών και χρονολογικά διαδοχικών παραλλαγών του ονόματος του αυτοκράτορα Γκάλμπα επιτρέπει τη διακόσμηση του ιερού να χρονολογείται στο φθινόπωρο του 68 μ.Χ.

Ο ναός είναι μερικώς διακοσμημένος: υπάρχουν ανάγλυφα στην πύλη εισόδου στον γύρω τοίχο, στον πρόναο, στο ιερό (Ιερά των Αγίων) και στον πίσω τοίχο του αντίθετου ναού. Δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου σκηνές θυσίας, και οι περισσότερες από αυτές στον αντίθετο ναό. Μία από τις ειδικές απεικονίσεις είναι αυτή των θεών Osiris και Seth δίπλα-δίπλα.

Ο ναός χτίστηκε για πρώτη φορά από τους Ιταλούς το 1819 Bernardino Drovetti (1776-1852) κάλεσε.[1] Ανέφερε ότι ήταν μια ώρα από Τινίδα αφαιρεί τους τοίχους θεμελίωσης (!) ενός ναού στο A'yn el Berbyeh στην αριστερή πλευρά του δρόμου (Αραβικά:عين البربيةΒρήκα. Λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα, ο ναός του A'yn el Birbeh καταλήφθηκε επίσης από τους Γάλλους Frédéric Cailliaud (1787–1869) επισκέφθηκε.[2] Ο Γερμανός ανατολίτης Bernhard Moritz (1859-1939) ανέφερε το 1900 από την εκδρομή του στην έρημο της Λιβύης ότι μετά από μια πορεία 20 λεπτών μέσα από ένα πεδίο γεμάτο με αγγεία από την Τινίδα, είχε δει την υποδομή ενός μεγάλου κτηρίου (πιθανώς ναού).[3] Αυτό που προφανώς κανείς δεν είχε αναγνωρίσει ήταν ότι οι πέτρες στο ισόγειο δεν ήταν το θεμέλιο, αλλά οι δοκοί οροφής, επειδή ο ναός ήταν εντελώς θαμμένος στην άμμο.

Το 1982 ο ναός βρέθηκε ξανά από την ομάδα του Dakhleh Oasis Project. Όχι μόνο ότι θάφτηκε στην άμμο. Η περιοχή χρησιμοποιήθηκε για γεωργία και αρδεύτηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι ανασκαφές από το 1985 αποδείχθηκαν δύσκολες. Το υγρό υπέδαφος είχε κάνει τα αρχαία μπλοκ ψαμμίτη εύθραυστα.[4] Από το 1988, ο Ολλανδός Αιγυπτιολόγος Olaf E. Kaper συμμετέχει στις ανασκαφές, οι οποίες έχουν ολοκληρωθεί το 2010. Προβλέπεται δημοσίευση του ναού.

Λόγω της κακής κατάστασης συντήρησης, ο ναός γεμίστηκε ξανά. Ο ναός μάλλον δεν θα είναι προσβάσιμος στους επισκέπτες ούτε στο μέλλον.

φτάνοντας εκεί

Ο ναός βρίσκεται περίπου 2,5 χιλιόμετρα δυτικά Τινίδα. Είναι προσβάσιμο μέσω του κορμού προς Θάρρος. Είναι περίπου 500 μέτρα βόρεια του δρόμου. Αυτή η απόσταση πρέπει τώρα να γεφυρωθεί με τα πόδια πάνω από αμμώδες έδαφος.

Τουριστικά αξιοθέατα

Ο ιστότοπος φυλάσσεται και δεν μπορεί πλέον να εισαχθεί χωρίς την έγκριση της ανώτατης αρχής αρχαιοτήτων στο Κάιρο ή της υπηρεσίας αρχαιοτήτων στο Mūṭ.

Σε αυτό το σημείο υπάρχει μόνο αυτό Ναός της νύχτας του Άμουνσχεδόν εντελώς θαμμένο στην άμμο. Η περιοχή είναι περιφραγμένη, αλλά ο ναός είναι ορατός.

Ο ναός περιβάλλεται από ένα περιμετρικό τείχος μήκους 42 μέτρων (ανατολικά-δυτικά) και πλάτους 21 μέτρων, ο οποίος χτίστηκε εν μέρει από μπλοκ ψαμμίτη και πλίνθους. Η πέτρινη πύλη εισόδου ύψους 4 μέτρων βρίσκεται στα ανατολικά του τείχους. Στην πύλη βρίσκεται η απεικόνιση του αυτοκράτορα Αυγούστου πριν από τη νύχτα του Άμουν και ο Χάθορ παραδίδει ένα τελετουργικό γιακά τη νύχτα του Άμουν. Στο εσωτερικό της πύλης, η φτερωτή νύχτα του Αμουν με κεφαλή γεράκι, συνοδευόμενη από ένα λιοντάρι, απεικονίστηκε να μαχαιρώνει τους εννέα καμάρες, τους εχθρούς του Φαραώ. Το ιδιαίτερο για αυτό είναι ότι η καταστολή του εχθρού πραγματοποιείται από έναν θεό, που είναι στην πραγματικότητα έργο του βασιλιά. Ο Hölbl δήλωσε ότι η ανάληψη βασιλικών καθηκόντων από θεούς ή η ιεροσύνη σε διάφορους ναούς της κατάθλιψης τεκμηριώνεται στις παραστάσεις και αντιπροσωπεύει μια εξέλιξη στους ρωμαϊκούς χρόνους. Από την άλλη πλευρά, αυτή η παράσταση έχει παράλληλο στο ναό του Χιμπί. Εκεί, στους Περσικούς χρόνους, ο θεός Σηθ με κεφαλή γεράκι, συνοδευόμενος από ένα λιοντάρι, απεικονίστηκε να σκοτώνει το φίδι που προκαλεί χάος με ένα δόρυ.

Ο ίδιος ο ναός χτίστηκε επίσης από τοπικό ψαμμίτη. Ο ναός είναι προσανατολισμένος από ανατολικά προς δυτικά, μήκους περίπου 28 μέτρων, συμπεριλαμβανομένου του πρόναου και του αντίθετου ναού, πλάτους περίπου 12,3 μέτρων και ύψους περίπου 5 μέτρων. Το πραγματικό σπίτι του ναού έχει μήκος 19 μέτρα. Το μέγεθος του ναού υπερβαίνει το μέγεθος του Ντιρ Ελ-Σαγκάρ. Ο ναός αποτελείται από ένα πρόναο βάθους περίπου 5 μέτρων (προθάλαμος του ναού) με τέσσερις κίονες και τοίχους φραγής στην πρόσοψη και δύο επιπλέον κίονες στα πλευρικά τοιχώματα. Οι πρόνοοι μπορεί να μην έχουν δημιουργηθεί μέχρι την εποχή του Αδριανού, που τον είχε διακοσμήσει. Η διακόσμηση του Αδριανού έλαβε χώρα περίπου έναν αιώνα αργότερα από την πύλη.

Πίσω από τον πρόναο υπάρχει μια πρώτη ομάδα δωματίων με επτά δωμάτια. Το μεσαίο δωμάτιο στην αριστερή (νότια) πλευρά χρησίμευε ως κλιμακοστάσιο. Ακολουθεί η εγκάρσια θυσία. Το ιερό (το Άγιο των Αγίων) τελειώνει με ένα παρεκκλήσι και στις δύο πλευρές. Στο αριστερό εκκλησάκι υπάρχει μια άλλη σκάλα στην οροφή. Η διακόσμηση του ιερού δημιουργήθηκε υπό τον αυτοκράτορα Γκάλμπα.

Ένας πίσω ναός βάθους περίπου 4 μέτρων χτίστηκε στον πίσω τοίχο του ναού. Η πρόσοψή του διαμορφώθηκε επίσης από τοίχους. Οι στύλοι κατασκευάστηκαν από τούβλα. Στον πίσω τοίχο του αντίθετου ναού, ο θεός Amun-Nacht απεικονίστηκε ξανά.

κατάλυμα

Διαμονή είναι διαθέσιμη σε θάρρος και στο Qasr ed-Dachla.

ταξίδια

Η επίσκεψη του ναού μπορεί να γίνει με αυτήν Τινίδα, Μπαλά και Qilāʿ eḍ-Ḍabba συνδέομαι.

βιβλιογραφία

  • Mills, A.J.: «Μια birbiyeh. Σε:Ελπίδα, Κόλιν Α .; Mills, A.J. (Εκδ.): Πρόγραμμα Dakhleh Oasis: προκαταρκτικές εκθέσεις για τις περιόδους 1992-1993 και 1993-1994. Οξφόρδη [et al.]: Βιβλία Oxbow, 1999, Έργο Dakhleh Oasis; 8η, ISBN 978-1900188951 , Σελ. 23-24.
  • Hölbl, Günther: Αρχαία Αίγυπτος στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία? 3: Ιερά και θρησκευτική ζωή στις αιγυπτιακές ερήμους και όασεις. Μάιντς στον Ρήνο: Φλυαρία, 2005, Τα εικονογραφημένα βιβλία της Zabern για την αρχαιολογία, ISBN 978-3805335126 , Σελ. 75-81.
  • Kaper, Olaf E.: Τα κινούμενα σχέδια του Γκάλμπα στο Ain Birbiyeh. Σε:Lembke, Katja; Minas-Nerpel, Martina; Pfeiffer, Stefan (Εκδ.): Παράδοση και μετασχηματισμός: Αίγυπτος υπό ρωμαϊκή κυριαρχία: πρακτικά της διεθνούς διάσκεψης, Χίλντεσχαιμ, Ρουμέρ και Μουσείο Πελιζαίου, 3-6 Ιουλίου 2008. Ταλαιπωρία: Μπριλ, 2010, Πολιτισμός και ιστορία της αρχαίας Εγγύς Ανατολής. 41, ISBN 978-9004183353 , Σελ. 181-201.

Μεμονωμένα αποδεικτικά στοιχεία

  1. ↑Drovetti, [Bernardino]: Εφημερίδα d’un voyage à la vallée de Dakel. Σε:Cailliaud, Frédéric; Jomard, Μ. (Εκδ.): Voyage à l'Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l'Orient et à l'Occident de la Thébaïde τεκμηριωμένο μενταγιόν les années 1815, 1816, 1817 και 1818. Παρίσι: Imprimerie royale, 1821, Σελ. 99-105, ειδικά σελ. 101. "Σε μια απόσταση από την Teneydeh, et sur la gauche du chemin, στο s'arrête pour voir les ruins d'un temple, dont il ne paroît plus que les murs de fondation. »
  2. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, μια όαση Syouah et dan cinq autres .... Παρίσι: Imprimerie Royale, 1826, Σ. 225, τόμος 1.
  3. ↑Μόριτζ, Β [ernhard]: Εκδρομή aux oasis du desert libyque. Σε:ΔΕΛΤΙΟ de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), τομ.5 (1902), Σελ. 429-475, ειδικά σελ. 451. «Απρίλια vingt λεπτά de marche, nous passâmes par un champ jonché de débris de poteries. les substructions d’un grand édifice (un candy probablement), φανερά ορατά. »
  4. ↑Ο Anthony J. Mills περιέγραψε την πρόοδο των ανασκαφών για το ναό σε διάφορες προκαταρκτικές εκθέσεις που δημοσιεύθηκαν στο Εφημερίδα της Εταιρείας για τη Μελέτη των Αιγυπτιακών Αρχαιοτήτων (JSSEA) (μεταξύ άλλων, τόμος 13 (1983), σελ. 121-141 (ειδικά σελ. 132-134, πλάκα 9), τόμος 15 (1985), σελ. 105-113 (ειδικά σελ. 109-113 , Tafeln 1-3), τόμος 16 (1986), σελ. 65-73 (ειδικά σελ. 70-73)).
Πλήρες άρθροΑυτό είναι ένα πλήρες άρθρο καθώς το βλέπει η κοινότητα. Αλλά υπάρχει πάντα κάτι που πρέπει να βελτιωθεί και, πάνω απ 'όλα, να ενημερωθεί. Όταν έχετε νέες πληροφορίες να είσαι γενναίος και προσθέστε και ενημερώστε τα.