Ντιρ Ελ-Σαγκάρ - Deir el-Ḥagar

Ντειρ Ελ Χαγκάρ (επίσης Ντέιρ Ελ-Χάγκαρ, Αραβικά:دير الحجر‎, Ντέιρ αλ-Άσαρ, „το πέτρινο μοναστήρι«) Είναι το σύγχρονο όνομα ενός ρωμαϊκού ναού για τη Θήβα τριάδα ή την τριάδα των θεών Amun-Re, Mut και Chons στα βορειοδυτικά του Αιγύπτιος Νεροχύτης ed-Ντάχλα Δυτικά του Qasr ed-Dachla. Είναι το πιο σημαντικό και καλύτερα διατηρημένο φαραωνικό συγκρότημα ναών στην κοιλάδα.

Ιστορικό

ο Ναός συγκρότημα για την τριάδα Theban Amun-Re, Mut και Chons στο Deir el-Ḥagar βρίσκεται στα βορειοδυτικά της κατάθλιψης ed-Ντάχλα ένα καλό 7 χιλιόμετρα νοτιοδυτικά της πόλης el-Qaṣr. Ο ναός είναι το καλύτερα διατηρημένο συγκρότημα του είδους του σε αυτήν την κοιλάδα. Η τοπική λατρεία των θεών των Θηβαίων αποκαλύπτει την εκτεταμένη σφαίρα επιρροής της ιεροσύνης Θήβα.

Ο χαρακτηρισμός Ντιρ Ελ-Σαγκάρ είναι μοντέρνο και σημαίνει πέτρινο μοναστήρι. Το όνομα του φαραονικού τόπου ήταν Σετ-waḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "Περιοχή ανάπαυσης").^[1] Το όνομα του φαραονικού τόπου αντιπροσωπεύει ολόκληρο τον οικισμό Amḥeida συμπεριλαμβανομένων των νεκροταφείων τους (π.χ. Qārat el-Muzawwaqa) και τους ναούς τους. Το συγκρότημα ναών του Deir el-Ḥagar είναι επομένως μέρος ενός κοινού τοπίου λατρείας.

Εκτός από τους θεούς της τριάδας των Θηβαίων, λατρευόταν επίσης ο θεός γραφέας Θοθ και ο σύντροφός του Nehemet-awai (επίσης Νεεμέτ-περίμενε, Πάρτε-awai, Nehemet-inyt, "Ποιος φροντίζει ό, τι ληστεύεται"), είναι η προστάτη θεά του νόμου και της δικαιοσύνης και αργότερα εξομοιώθηκε με την ελληνική Δικαιοσύνη. Ως τριάδα με τον γιο τους, τον θεό του ήλιου Schepsi, ήταν επίσης Hermopolis magna λατρευόταν. Λίγα είναι γνωστά για τη λατρεία της θεάς, που τεκμηριώνεται μόνο από τη 18η δυναστεία. Απεικονίζεται κυρίως στους ναούς των ελληνορωμαϊκών χρόνων και συχνά φέρει το επίθετο «ερωμένη της πόλης». Το διακριτικό τους χαρακτηριστικό είναι συνήθως το σίστρο του παρεκκλησιού, ένα κουδουνίστρα στο χέρι. Σπανιότερα φοράει το κέρατο της αγελάδας και τον ήλιο, τα χαρακτηριστικά του Hathor, με το οποίο συγχωνεύτηκε επίσης στα τέλη της περιόδου.^[2] Η λατρεία του Thoth θα πρέπει σίγουρα να δημιουργήσει σύνδεση με τον Thoth ναό στην Amḥeida.

Ως γκράφιτι στις εισόδους της παράστασης του ναού, κάθε χρόνο γιορτάζονταν ένα μεγάλο φεστιβάλ προς τιμήν της Θήβα. Το πολυήμερο φεστιβάλ ξεκίνησε την 1η Τυβίτη (1ο Ταμπέτ) τον πρώτο μήνα του Περέτ- Περίοδος ("βλαστάρι" μετά τη σπορά). Αυτό θα αντιστοιχεί στις αρχές Νοεμβρίου σήμερα.

ο αρχή της οικοδόμησης του ρωμαϊκού ναού χρονολογείται πιθανώς στο πρώτο μισό του πρώτου αιώνα μ.Χ. Αρκετοί Ρωμαίοι αυτοκράτορες απαθανατίστηκαν εδώ Νέρωνας (Βασιλεία 54 έως 68) και Αδριάνος (Βασιλεία 117 έως 138). Ο ναός καταστράφηκε σε πρώιμο στάδιο, πιθανώς στα ρωμαϊκά χρόνια, σίγουρα από σεισμό. Οι πέτρες οροφής έσπασαν και έπεσαν. Την περίοδο που ακολούθησε, ο ναός έσκυψε σχεδόν τελείως.

Από Αρχές του 19ου αιώνα Ο ναός επισκέφθηκε αρκετούς Ευρωπαίους ταξιδιώτες. Αυτός ήταν ο Βρετανός το 1819 Archibald Edmonstone (1795–1871)^[3] και οι Ιταλοί Bernardino Drovetti (1776–1852)^[4], 1820 οι Γάλλοι Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[5], 1832 οι Βρετανοί Τζορτζ Αλέξανδρος Χόκινς (1802–1863)^[6], 1874 ο Γερμανός εξερευνητής της Αφρικής Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[7] και ο φωτογράφος του Philipp Remelé (1844–1883), το 1875 ο Γερμανός Αιγυπτιολόγος Χάινριχ Μπρούσκ (1827–1894)^[8] και από τις 17 έως τις 20 Μαΐου 1908, ο Αμερικανός Αιγυπτιολόγος Herbert Eustis Winlock (1884-1950). Οι επιγραφές που καταγράφηκαν από την εκστρατεία Rohlfs έγιναν από τον Γερμανό Αιγυπτολόγο το 1874 Karl Richard Lepsius (1810-1884) δημοσιεύθηκε.^[9]

Ο Philipp Remelé, που συμμετείχε στην εκστρατεία Rohlfs, επιβλέπει την εκκαθάριση του ιερού (Άγια των Αγίων) προκειμένου να μπορεί να τραβήξει φωτογραφίες. Με τα πιο απλά μέσα, αφαιρέθηκαν πέτρες και άμμος. Εξαιτίας αυτού, οι πέτρες οροφής που δεν ήταν διακοσμημένες έσπασαν επίσης. Οι πέτρες του ιερού, που ζύγιζαν τόνους, διατηρήθηκαν και αφαιρέθηκαν. Εκτός από την άμμο, δεν υπήρχαν άλλα ευρήματα στο ιερό.

Στο 1960 έως 1972 Μικρότερες ανασκαφές και ανιχνευτές πραγματοποιήθηκαν εδώ από τον Αιγύπτιο Αιγυπτολόγο Ahmed Fakhry (1905-1973). Τα ευρήματα όπως οι σφίγγες μεταφέρθηκαν στο αρχαιολογικό μουσείο Ελ-Τσάργκα έφερε. Έρευνα για την περιοχή του ναού διεξήχθη από το Dakhleh Oasis Projects (DOP) από το 1978. Ωστόσο, ο ναός αποκαλύφθηκε και αποκαταστάθηκε μόνο από υπαλλήλους του DOP το 1992-1995.^[10] Οι προηγούμενες άγνωστες ανάγλυφες στο πρόναο ήρθαν επίσης στο φως. Ο Olaf Kaper εξέτασε το ανακαινισμένο ανώτατο όριο του ιερού το 1992/1993 και περιέγραψε τη διακόσμηση των διόδων πύλης το 1995.

Δεν υπάρχει ακόμη πλήρης περιγραφή του ναού. Η αιώνια περιγραφή του Winlock, ειδικά τα σχέδια στα tablet, είναι η πιο σημαντική πηγή μέχρι σήμερα.

φτάνοντας εκεί

Ο αρχαιολογικός χώρος είναι προσβάσιμος μέσω του κορμού από ed-Dāchla προς Ελ Φαράφρα. 8,5 χιλιόμετρα δυτικά του Qaṣr ed-Dāchla υπάρχει ένα 25.69198628.8075951 Διασταύρωση(25 ° 41 ′ 31 ″ Β.28 ° 48 ′ 27 ″ Α) νότια προς Deir el-Ḥagar. Μετά από άλλα 4,5 χιλιόμετρα φτάνετε στην τοποθεσία σε άσφαλτο.

κινητικότητα

Ο δρόμος προς τον ναό είναι γεμάτος με βότσαλα, ο υπόγειος ναός είναι πέτρινες πλάκες.

Τουριστικά αξιοθέατα

ο 25.6648328.813311 Ναός για Amun-Re, Mut και Chons(25 ° 39 '53 "Β.28 ° 48 '48 "Ε.) είναι προσβάσιμο καθημερινά από τις 9 π.μ. έως τις 5 μ.μ. Το κόστος εισόδου είναι LE 40 και για τους μαθητές LE 20. Υπάρχει επίσης ένα συνδυασμένο εισιτήριο για όλους τους αρχαιολογικούς χώρους στο ed-Dāchla για LE 120 ή LE 60, το οποίο ισχύει για μία ημέρα (από 11/2019).

Ο ναός για το εμπόριο Theban Amun-Re, Mut και Chons έχει μήκος 78,5 μέτρα (ανατολικά - δυτικά) και πλάτος 41 μέτρα Τοίχος πλίθας περιτριγυρισμένο, το οποίο ήταν καλυμμένο με στόκο. Η κύρια είσοδος του ναού με ανατολικό-δυτικό προσανατολισμό βρίσκεται στη μέση της ανατολικής πλευράς αυτού του τείχους. Η πύλη από ψαμμίτη κατασκευάστηκε από τον Kaiser Δομιτιανό (Βασιλεία 81–96) διακοσμημένα, αλλά το όνομά του αργότερα διαγράφηκε με γύψο. Ο εξοστρακισμός των βασιλιάδων είναι γνωστός από τον Χατσεπσούτ και τον Ακενατέν, αλλά συμβαίνει επίσης υπό Ρωμαίους αυτοκράτορες, όπως ο Κομμόδης στο Ένφου και η Γέτα στην Έσνα. Κάτω δεξιά μπορείτε να δείτε τον αυτοκράτορα, πώς δύο μάτια του Udjat προς τον θεό δημιουργού Min-Re και το Repit με επικεφαλής το λιοντάρι. Τρίπηςπαρουσιάστηκε. Ο κύριος τόπος λατρείας αυτών των θεών είναι η Άνω Αίγυπτος Athribis. Πάνω από αυτό το μητρώο (λωρίδα εικόνων) υπάρχει ακόμα η θυσία του Δομιτιανού για τον Khnum-Re και τον Sothis ή τα ερείπια ενός άλλου μητρώου με θυσίες από τον αυτοκράτορα. Αριστερά, ο αυτοκράτορας θυσιάζει πριν από τον Amun-Re και τον Mut. Η απεικόνιση του θύματος του Domitian στους Ptah και Sachmet δεν εισήλθε ξανά στην πύλη μέχρι το 2006. Το εσωτερικό της πύλης δείχνει θεές πεδίων και θεούς του Νείλου στη βάση.

Υπήρχε μια άλλη είσοδος και στις δύο πλευρές της κύριας εισόδου. Η νότια είσοδος, η οποία είναι προσβάσιμη από μέσα, έχει μια αναπαράσταση με κόκκινο και μαύρο στη βόρεια πλευρά. Πάνω μπορείτε να δείτε την προτομή του γενειοφόρου Sarapammon-Hermes με κέρατα κριού, το στέμμα του ατέφ και το προσωπικό του Ερμή. Η προτομή βρίσκεται πάνω από το θυσιαστήριο. Στα αριστερά του βωμού βρίσκεται ένας μπαμπουίνος που αντιπροσωπεύει τον θεό ουρλιάζοντας Thoth, και στα δεξιά ένα κριάρι ως σύμβολο του Amun. Και οι δύο έχουν ένα μισοφέγγαρο και ένα δίσκο σελήνης στο κεφάλι τους. Υπάρχουν 16 ελληνικές επιγραφές στην περιοχή που περιέχουν προσευχές από ιδιώτες. Μία από τις επιγραφές χρονολογείται από τη βασιλεία του Αντωνίνος Πιούς (138-161). Αυτό το γκράφιτι δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια των ετήσιων φεστιβάλ προς τιμήν του Amun-Re, τα οποία εκτελούνται εδώ από το 78 μ.Χ. Η νότια πλευρά του περάσματος ήταν κάποτε διακοσμημένη. Ωστόσο, τίποτα δεν μένει σήμερα. Έδειξε, μεταξύ άλλων, ένα από τα δύο δίδυμα Dioskur με ρούχα μάχης με άλογο, στα αριστερά το θόλο σε σχήμα θρεσκιόρνιθας και το Amun σε σχήμα κριού και στα δεξιά ένα μπαμπουίνο σκύψιμο.

Στήλες αίθουσες βρισκόταν στην εσωτερική βόρεια, ανατολική και νότια πλευρά του περιφραγμένου τείχους. Ένας ναός (μονοπάτι που μοιάζει με διάδρομο) με δέκα ζευγάρια στηλών οδηγεί στο ναό. Τέτοιες διαδρομές έχουν ελληνιστικό μοντέλο και διαφορετικά δεν είναι κοινές στην Αίγυπτο. Οι σφίγγες με κεφαλές και βωμούς ανθρώπου, κριού ή λιονταριού δημιουργήθηκαν μεταξύ των στηλών. Μερικές από τις σφίγγες βρίσκονται τώρα στο αρχαιολογικό μουσείο της Ελ-Τσάργκα παρουσιάζει. Ένας άλλος βωμός σηματοδοτεί το τέλος του μονοπατιού.

ο Ναός ψαμμίτη αποτελείται από έναν πρόναο (προθάλαμο ναού), μια αίθουσα τεσσάρων στηλών ("αίθουσα των εμφανίσεων"), την αίθουσα θυσίας και το ιερό με τα δύο διπλανά δωμάτια. Ο πρόναος είναι ευρύτερος από τον υπόλοιπο ναό. Ο ναός έχει μήκος 16,2 μέτρα και πλάτος 7,5 μέτρα χωρίς τον πρόναο.

ο Πρόναος αποτελείται από δύο σειρές με τέσσερις στήλες. Η μπροστινή σειρά σχηματίζει επίσης την πρόσοψη, η οποία έκλεισε με τοίχους φραγμού. Εκτός από την κύρια είσοδο στη μέση της πρόσοψης, ο πρόναος είχε επίσης μια είσοδο και στις δύο πλευρές. Η διακόσμηση των προναίων προήλθε από τον αυτοκράτορα Τίτος (Βασιλεία 79-81). Οι τοίχοι φράγματος δείχνουν αργυροπούλι παρακάτω (ΡεχίτΠουλιά) σε φυτά πάπυρου. Το δεξί τοίχωμα του φράγματος δείχνει τον καθαρισμό του αυτοκράτορα από τους θεούς Θόθ και Ωροσ. Διατηρείται μόνο το χαμηλότερο πέτρινο στρώμα του αριστερού τοιχώματος του φράγματος: όταν ο βασιλιάς με ένα φοίνικα φοινίκων μπορούσε να δει εδώ ανάμεσα σε δύο θεές, ίσως την επέτειο της στέψης του. Το εσωτερικό των τοιχωμάτων του φράγματος έχει έναν περιβάλλοντα πάγκο.

Στον πρόναο, ήταν διακοσμημένοι μόνο οι πίσω τοίχοι και το πέρασμα προς τη στήλη. Οι παραστάσεις εκτελέστηκαν ως ανακούφιση υψηλής ποιότητας. Ένας από τους πυλώνες έχει επιγραφές επισκεπτών, οι περισσότερες από τις οποίες προέρχονται από συμμετέχοντες στην αποστολή Rohlfs τον Ιανουάριο του 1874. Οι επιγραφές δείχνουν πόσο ψηλά ήταν η άμμος εκείνη την εποχή. Η εκστρατεία Rohlfs - σημειώστε το ορθογραφικό λάθος στον τίτλο - περιελάμβανε τους G. Rohlfs, C. Zittel, W. Jordan, P. Ascherson, Ph. Remelé - όπως μπορείτε να διαβάσετε στα αριστερά - και E. Walther, F. Seckler, J. Morlock, M. Korb και A. Taubert.

Σύμφωνα με την έκθεση της εκστρατείας Rohlfs και του Winlock, οι πυλώνες είχαν κιονόκρανα φύλλων φοίνικα και πάπυρου με διάμετρο 1,6 μέτρων.

Τα οπίσθια τοιχώματα του πρόναου εφοδιάζονται με απεικονίσεις της θυσίας του Τίτου σε τρεις καταχωρητές το ένα πάνω από το άλλο και στο βασικό μητρώο. Ο επάνω αριστερός καταχωρητής δείχνει τον θυσιαστικό Τίτο μπροστά από τις τρεις καθιστές θεότητες Amun, Chons και Mut. Στο ακόλουθο μητρώο, ο Τίτος θυσιάζει στον Amun, τον Chons-the-Child και το Courage με το κεφάλι του κριού. Στο τρίτο μητρώο, ο Τίτος θυσιάζει τη γη στον Amun, τον Chons-the-child και το θάρρος. Στο βασικό μητρώο, ο Τίτος θυσιάζει στον Άμουν και το θάρρος, πίσω από τον Τίτο είναι θεοί του Νείλου. Ο επάνω δεξί κατάλογος δείχνει επίσης τον Τίτο να θυσιάζει μπροστά σε τρεις θεούς. Στο δεύτερο μητρώο θυσιάζει τους Amun, Mut και Chons-dem-Kind. Στο ακόλουθο μητρώο θυσιάζει ξανά στους Amun-Re, Chons και Mut. Η γραμμή επιγραφής που ακολουθεί ονομάζει τον τίτλο του αυτοκράτορα: "Όνομα Horus" όμορφη νεολαία, γλυκό στην αγάπη ", όνομα ερωμένη:" που προστατεύει την Αίγυπτο και κατακτά τις ξένες χώρες ", χρυσό όνομα Horus:" πλούσιο σε χρόνια, μεγάλη στη νίκη ", άρχοντα των δύο χωρών, ο αυτοκράτορας Τίτος. "Παρόμοια με την άλλη πλευρά, ο Τίτος θυσιάζει στη βάση του νησιού μπροστά από τον Θόθ και τον Νεεμέτ-αβάι παρουσία θεών του Νείλου.

Επίσης η διακόσμηση του Είσοδος στην αίθουσα με στύλους προέρχεται από τον Τίτο. Πάνω από την πύλη υπάρχει ένα κοίλο με την αναπαράσταση του φτερωτού ήλιου Behedet. Οι περισσότερες παραστάσεις στο υπέρθυρο έχουν χαθεί. Η πτώση περιείχε μια διπλή σκηνή: στα αριστερά, ο αυτοκράτορας θυσιάστηκε στους Amun-Re, Mut και Chons, καθώς και Amun-Re και Mut. Στη δεξιά πλευρά θυσιάζει στους Amun-Re, Month and Chons, καθώς και στον Thoth και τον Nehemet-awai.

Στις πόρτες, κάποιος αναγνωρίζει τον Τίτο σε πέντε σκηνές θυσιών μπροστά σε ζευγάρια θεών. Στη βάση του στύλου βρίσκεται ο Horus στα αριστερά και ο Thoth στα δεξιά, καθώς κάνουν νερό αυτός είναι- Ρίξτε αγγεία. Αυτή η αναπαράσταση συμβολίζει το τελετουργικό καθαρισμού των ιερέων όταν μπαίνουν στο ναό. Τα τρία χαμηλότερα μητρώα έχουν ακόμη απομεινάρια από τον αρχικό τους πίνακα.

Η αριστερή θέση δείχνει από πάνω προς τα κάτω (1) τη θυσία του Τίτου μπροστά από τον Θοθ και τον Νεεμέτ-αβάι, (2) τη θυσία του προς τον Άμουν-Ρε και τον Μουτ, (3) Ο Τίτος φορώντας ένα κολάρο Wesekh στο Atum και στο Hathor-nebet -τοetet παρουσίασε, (4) Τίτος, ο οποίος φέρνει την πλημμύρα του Νείλου στον Khnum-Re και τον Sothis, θεούς από τον Elephantine, και (5) Τίτος με μαρούλι μπροστά από τον Min-Re και τον Harsiese. Η σωστή ανάρτηση δείχνει από πάνω προς τα κάτω (1) τη θυσία του Τίτου μπροστά από τον Σεθ και τον Νεφθύ, (2) τη θυσία του στο (καταστράφηκε) Ptah και Sekhmet, (3) Τίτος που Χεχ-Το σύμβολο που παρουσιάστηκε μπροστά στον θεό του αέρα Schu και τον λιοντάρι Tefnut για να ζητήσει κανόνα για ένα εκατομμύριο χρόνια, (4) Τίτος, ο οποίος θυσιάζει νερό και θυμίαμα στον Όσιρις και την Ίσιδα, καθώς και (5) Τίτος με κορώνα , στον οποίο πρέπει να δοθεί ένα φυτό πάπυρου και λωτός Amun-Re και φέρνει θάρρος.

Το ακόλουθο Αίθουσα τεσσάρων πυλώνων έχει τη λειτουργία της «αίθουσας εμφανίσεων», αλλά είναι διακοσμημένη συμπεριλαμβανομένων των στηλών.

ο Πρόσβαση στο δωμάτιο θυσίας σχεδιάστηκε από τον Domitian. Όταν ο Winlock επισκέφθηκε το ναό το 1908, οι παραστάσεις ήταν ακόμα σε πλήρη χρώμα και στη θέση τους. Σχεδόν τίποτα δεν έχει επιβιώσει από τον πρώην chamfer. Από την άλλη πλευρά, το υπέρθυρο διατηρείται πολύ καλύτερα εδώ. Ως βασιλιάς της Άνω και της Κάτω Αιγύπτου, ο αυτοκράτορας εκτελεί διάφορα τελετουργικά πριν από το Amun-Re. Η πτώση περιέχει μια διπλή σκηνή. Στα αριστερά ο αυτοκράτορας περπατά με ένα αυτός είναι-Βάζο στο Amun-Re και θάρρος και προσφέρουμε ένα πορτρέτο του συντρόφου στο Amun-Re. Στα δεξιά ο αυτοκράτορας περπατά με ένα αυτός είναι-Βάζο chons και θάρρος και θυσιάζει ένα μάτι udjat στο Amun-Re.

Οι θέσεις είχαν και πάλι πέντε μητρώα στα οποία ο αυτοκράτορας θυσιάζει σε δύο θεότητες. Δύο ή τρία από τα μητρώα καταστρέφονται λίγο πολύ. Υπάρχουν λιοντάρια στο βάθρο, τα οποία υποτίθεται ότι προστατεύουν το πέρασμα προς την αίθουσα των θυσιών. Στη δεξιά θέση μπορείτε να δείτε τον Domitian από πάνω προς τα κάτω, όπως αναγνώρισε πριν από τον Amun-Re και τον Mut (1ος καταχωρητής, χάθηκε σήμερα), τον Chons and Mut (2), τον Amun-Re και τον Mut (3), water Chons και το χαμένο θάρρος (4) καθώς και για τον Amun-Re και το θάρρος (5). Στην αριστερή θέση, έγιναν θυσίες πριν από τους Thoth και Nehemet-awai (1ος κατάλογος, χάθηκαν σήμερα), Amun-Re και Mut (2), Chons and Mut (3), Amun-Re και Mut (4) και πριν από τους Chons- dem -Child και Courage (5) τρέχουν.

Τώρα φτάνετε στο μη διακοσμημένο Θυσιαστικό δωμάτιοπου δεν έχει ενσωματωμένα εξαρτήματα και έχει πλάτος περίπου 6 μέτρα, βάθος 3 μέτρα και ύψος 4,4 μέτρα.

Η είσοδος στο Ασυλο έγινε από τον αυτοκράτορα Βεσπασιανός (Βασιλεία 69-79). Το άνω άκρο είναι πάλι ένας όρμος με τον φτερωτό ήλιο. Το υπέρθυρο κάποτε περιείχε τέσσερις σκηνές, οι μεσαίες δύο χάνονται. Αριστερά, ο αυτοκράτορας θυσιάζει σκάφη για τους Χονς και το Θάρρος, στα δεξιά μπροστά από τον Αμουν-Ρε. Στην άκρη δεξιά, ο αυτοκράτορας θυσιάζει τη γη στον αμμώνιο αμμών και τον σύντροφό του Μουτ. Σε κάθε ένα από τα τρία μητρώα χωρίς επιγραφές, ο αυτοκράτορας θυσιάζει μπροστά στις θεότητες. Στην αριστερή πλευρά από ψηλά, αυτά είναι τα Thoth με Atef κορώνα και Nehemet-awai (1ος κατάλογος), Chons-das-Kind με φεγγάρι και μισοφέγγαρο και θάρρος (2) και το Amun-Re με κεφαλή κριού με διπλό φτερό στέμμα και θάρρος (3). Στη δεξιά θέση στον κορυφαίο κατάλογο βρίσκονται ο Osiris με κορώνα Atef και ο σύντροφός του Isis, στο δεύτερο Amun-Re με στέμμα και θάρρος διπλού φτερού και στον τρίτο καταχωρητή Min-Re με κορώνα διπλού φτερού και επανάληψη (Τρίπης) για να αναγνωρίσει. Ένα κείμενο ύμνου τριών στηλών γράφτηκε στη βάση της ανάρτησης.

Το εσωτερικό της πόρτας έχει τέσσερα φίδια και τέσσερις θεότητες γερακιών στο υπέρθυρο, με ένα αρχαίο ον. Υπάρχουν θεοί στους στύλους και τους τοίχους εισόδου και θεές πεδίων στη βάση.

Το ιερό πλάτους 4 μέτρων, βάθους 3,3 μέτρων και ύψους 3 μέτρων έχει απεικονίσεις του Vespasian σε δύο καταχωρητές στους πλευρικούς τοίχους και στον Nero στον πίσω τοίχο. Το ανώτερο συμπέρασμα είναι α Cheker-Πατατες ΤΗΓΑΝΙΤΕΣ. Πίσω από την είσοδο υπάρχει ένας πλίνθος με το όνομα του Αδριανού.

Οι αναπαραστάσεις στον αριστερό τοίχο διατηρούνται καλύτερα. Στο ανώτερο μητρώο υπάρχουν τρεις σκηνές: ο Vespasian προσφέρει μια εικόνα του συντρόφου του Amun-Re, Mut και Chons, ο Vespasian προσφέρει λουλούδια στο Sutech (Seth) και το Nephthys, και ο Vespasian προσφέρει κρασί στους Re-Harachte και Hathor. Υπάρχουν δύο σκηνές στο κάτω μητρώο: ο Vespasian προσφέρει θυμίαμα στο Amun-Re, το Mut και το Chons-the-Child, και ο Vespasian προσφέρει θυμίαμα και νερό στους Min, Osiris-Onnophris, Horus, Isis και Nephthys.

Το δεξί τοίχωμα είναι παρόμοιο. Ο Vespasian εμφανίζεται σε τρεις σκηνές θυσίας στον επάνω κατάλογο. Θυσία στον Τίμπαν Τριάδα, στον Θωθ και μια θεά, και σε δύο θεότητες. Στο χαμηλότερο μητρώο, ο Βεσπασιανός θυσιάζει στην τριάδα Theban, καθώς και στους Schu, Tefnut, Geb και Nut.

Στον πίσω τοίχο, ο Nero θυσιάζει σε διπλές σκηνές πάνω από τους Amun-Re και Mut και κάτω από τους Amun-Re και Mut von Ascher. Το Nero εκπροσωπείται επίσης στη βάση παρουσία θεών του Νείλου.

Το προηγούμενο Οροφή του ιερού βρίσκεται τώρα στη νοτιοδυτική γωνία του εδάφους του ναού. Το ανώτατο όριο 3,52 × 2,42 μέτρων αποτελούταν από πέντε μπλοκ με άμμο πάχους περίπου μισού μέτρου. Αυτό χρονολογείται από τον 2ο αιώνα μ.Χ. αστρονομική αναπαράσταση είναι ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό, ειδικά επειδή τοποθετήθηκε στο ιερό και όχι σε άλλο, ελαφρύτερο μέρος. Συγκρίσιμες παραστάσεις μπορούν να βρεθούν π.χ. σε βασιλικούς τάφους, αλλά και στο προθάλαμο του ναού (πρόναος) του ναού του Έσνα, στην οποία η αναπαράσταση εδώ έχει τα περισσότερα παράλληλα. Το άνω άκρο του ανάγλυφου βρισκόταν στο ιερό στα βόρεια και στη δεξιά πλευρά - επειδή ήταν πάνω από το κεφάλι - στα δυτικά. Για λόγους χώρου, οι αστρονομικές αναπαραστάσεις δεν είναι πλήρεις.

Στο πρώτο μητρώο, η αναπαράσταση μιας καμπύλης θεότητας είναι άμεσα αισθητή, την οποία πιθανότατα θα έλεγε ως η θεά του ουρανού Nut. Σύμφωνα με τον Kaper, ωστόσο, πρόκειται για τον θεό της γης Geb, ο οποίος φορά γυναικείο χτένισμα και στήθος, αλλά και το ανδρικό φύλο. Το Geb περικλείει κενά πεδία κειμένου και τον επικεφαλής θεό Osiris. Στα αριστερά του Geb θα ήταν ο Orion, τώρα χαμένος, σε μια βάρκα και πίσω από αυτό ένα πρότυπο γεράκι και ο ουρανός και η θεά της Πρωτοχρονιάς Sothis σε μια βάρκα. Στη δεξιά πλευρά μπορείτε να δείτε δέκα θεούς σε δύο μικρότερους καταχωρητές. Οι πέντε ανώτερες θεότητες και οι δύο πίσω πλάτες του κάτω καταχωρητή αντιπροσωπεύουν επτά (από τα 36) αστέρια των Dean. Επιπλέον, αναγνωρίζεται μια χελώνα, σύμβολο της πλημμύρας του Νείλου, μια θεά και ένας ερωδιός, που αντιπροσωπεύει τον πλανήτη Αφροδίτη. Η Αφροδίτη είναι ο μόνος πλανήτης που εμφανίζεται εδώ. Το πρώτο μητρώο εστιάζει στην πορεία του έτους μεταξύ της Πρωτοχρονιάς και της πλημμύρας του Νείλου.

Το δεύτερο μητρώο είναι αφιερωμένο στις ημέρες του μήνα. 16 θεοί που πλησιάζουν ένα μάτι udjat σχηματίζουν τις φάσεις του φεγγαριού. Παρακάτω είναι μια κάπως ευρύτερη ζώνη με τον ήλιο δίσκο, στην οποία υπάρχει ένα μικρό αγόρι, και το φεγγάρι δίσκο με μια μαϊμού. Αριστερά υπάρχουν δύο θεοί που κρατούν τα χέρια σε μια βάρκα. Αυτό είναι αναμφισβήτητα σύμβολο της ένωσης.

Ο τρίτος καταχωρητής δείχνει το νυχτερινό ταξίδι του ήλιου από δυτικά (δεξιά) προς ανατολικά (αριστερά). Στα δεξιά, τρία τσακάλια τραβούν την ηλιακή φορτηγίδα. Πριν από αυτό υπάρχουν έξι (στην πραγματικότητα δώδεκα) ώρες της νύχτας. Τότε υπάρχει και πάλι μια φορτηγίδα με την παρουσία θεών αστεριών. Στο τέλος υπάρχει ο ανατέλλοντας ήλιος με ένα σκαραβαίο στον ηλιακό δίσκο, ο οποίος λατρεύεται από μπαμπουίνο.

Το χαμηλότερο μητρώο είναι σίγουρα αφιερωμένο στους δώδεκα μήνες του ηλιακού έτους. Στα αριστερά μπορείτε να δείτε ένα φτερωτό μαντήλι, σύμβολο του ανατολικού ανέμου και ένα ταύρο, σύμβολο του ζωδιακού σημείου Ταύρος (Ταύρος). Το φτερωτό κριάρι στην αντίθετη δεξιά πλευρά συμβολίζει τον βόρειο άνεμο. Οι δώδεκα μήνες συμβολίζονται από διάφορους θεούς, όπως από αριστερά προς τα δεξιά Hathor (1), την ιπποπόταμο θεά Opet (2), τον δημιουργό θεό Tutu (Τιθοί) σε βάθρο (3), Osiris (?, 4), θεός, Horus (?, 6), δύο άλλες θεότητες, Chons (9), ο θεός συγκομιδής Chenti-chet (10), θεός με κεφάλι γεράκι και ο σκύβοντας θεός του ήλιου Re-Haracht (12).

κουζίνα

• Ξενώνας El-Qasr. Τηλ.: 20 (0)92 286 7013. Ο ξενώνας βρίσκεται στο el-Qaṣr ακριβώς στη βόρεια πλευρά του δρόμου. Έχει πίσω κήπο. Συνιστάται κράτηση εκ των προτέρων.τελευταία αλλαγή: δεν έχει καθοριστεί

κατάλυμα

Διαμονή διατίθεται σε θάρρος, σε Qasr ed-Dachla, σε Biʾr el-Gebel και κατά μήκος αυτού του δρόμου προς το Mūṭ.

ταξίδια

Συνιστάται να επισκεφθείτε το Deir el-Ḥagar Qaṣr ed-Dāchla και Qārat el-Muzawwaqa σύνδεση με. Ο τελευταίος ιστότοπος δεν είναι προς το παρόν ανοιχτός στους τουρίστες.

βιβλιογραφία

• Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Περιοδικό ενός ταξιδιού καμήλας που έγινε το 1908. Νέα Υόρκη: Μητροπολιτικό Μουσείο, 1936, Σελ. 29-33, πάνελ XVII-XXV.
• Kaper, Olaf E.: Η αστρονομική οροφή του Deir el-Haggar στην όαση του Ντάχλε. Σε:Περιοδικό Αιγυπτιακής Αρχαιολογίας (JEA), Τομ.81 (1995), Σελ. 175-195.
• Kaper, Olaf E.: Μοτίβα Διακόσμηση Πόρτας στην Όαση του Ντάχλε. Σε:Kurth, Dieter (Εκδ.): Συστήματα και προγράμματα αιγυπτιακής διακόσμησης ναών: 3ο Αιγυπτιακό Συνέδριο Ναού, Αμβούργο, 1-5 Ιουνίου 1994. Βισμπάντεν: Harrassowitz, 1995, Αίγυπτος και Παλαιά Διαθήκη 33.1, Σελ. 99-114, ειδικά σελ. 102-104, 112.
• Kaper, Olaf Ε .; Worp, Klaas, A.: Dipinti στον τοίχο των τεμενών στο Deir el-Haggar (Dakhla Oasis). Σε:ΔΕΛΤΙΟ de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), τομ.99 (1999), Σελ. 233-258.
• Μουσείο Schloss Schönebeck (Εκδ.): Φωτογραφίες από την έρημο της Λιβύης: μια αποστολή από τον εξερευνητή της Αφρικής Gerhard Rohlfs το 1873/74, που φωτογραφήθηκε από τον Philipp Remelé. Βρέμη: Εκδ. Temmen, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 , Σελ. 57-62.
• Hölbl, Günther: Αρχαία Αίγυπτος στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία? 3: Ιερά και θρησκευτική ζωή στις αιγυπτιακές ερήμους και όασεις. Μάιντς στον Ρήνο: Φλυαρία, 2005, Τα εικονογραφημένα βιβλία της Zabern για την αρχαιολογία, ISBN 978-3-8053-3512-6 , Σελ. 81-88.

Μεμονωμένα αποδεικτικά στοιχεία