Αγιουρμί - Aghūrmī

Άνω πόλη Aghūrmī
Άγιουρμί · ‏أغورمي‎
ΚυβερνείοΜαρίου
Οι κατοικοι
1.486 (2006)
δεν υπάρχουν τουριστικές πληροφορίες για τα Wikidata: Προσθέστε τουριστικές πληροφορίες
τοποθεσία
Χάρτης της Κυβέρνησης Matruh στην Αίγυπτο
Lightbluedot.svg
Άγιουρμί

Αγκουρμί (επίσης Αγιορμί, Αραβικά:أغورمي‎, Άγιουρμί) είναι ένα χωριό και ένας αρχαιολογικός χώρος στα ανατολικά της πόλης Σίβα. Είναι ο παλαιότερος οικισμός στη Σίβα και στεγάζει το μαντείο του ναού του Amun, το Αμμώνιο, αναμφισβήτητα ο πιο σημαντικός αρχαιολογικός χώρος στην κοιλάδα. Σήμερα περίπου 1.500 άνθρωποι ζουν στο χωριό κάτω από το λόφο του κάστρου. Ο τοπικός ναός μπορεί να έχει μικρή σημασία στο δομικό του σχεδιασμό, αλλά ο δικός του παγκόσμιο ιστορικό Η σημασία είναι ακόμη μεγαλύτερη: εδώ ήταν ο Αλέξανδρος ο Πρεσβύτερος. Μέγεθος απονεμήθηκε η γιος του Θεού. Με αυτό θα μπορούσε να γίνει βασιλιάς της Αιγύπτου.

Ιστορικό

Ο Έλληνας ιστορικός Διόδωρος αναφέρει για το ναό και για τη μετακίνηση του Αλεξάνδρου στη Σίβα:[1]

«Ο ναός λέγεται ότι χτίστηκε από τον Αιγύπτιο Δανάο. Η ιερή συνοικία του θεού συνορεύει με τα σπίτια των Αιθιοπών περίπου το μεσημέρι και το βράδυ. περίπου τα μεσάνυχτα, ωστόσο, διαμένουν μια φυλή της Λιβύης και οι Nasamons, που εκτείνονται στο εσωτερικό της χώρας. Οι Αμμώνιοι [κάτοικοι της όασης των Αμμών] ζουν σε χωριά. αλλά στη μέση της γης τους βρίσκεται ένα κάστρο, οχυρωμένο με τριπλό τείχος. Ο πρώτος τοίχος κουρτίνας περικλείει το παλάτι των παλαιών ηγεμόνων. Η δεύτερη γυναικεία αυλή με τα διαμερίσματα των παιδιών και των γυναικών και συγγενών, επίσης τα οχυρώματα της πλατείας, και επιπλέον ο ναός του Θεού και η ιερή πηγή στην οποία αφιερώνονται οι θυσίες στον Θεό. το τρίτο, ωστόσο, τα καταλύματα των δορυφόρων [σωματοφύλακες] και οι σταθερές κλειδαριές για τον σωματοφύλακα του κυβερνήτη. Έξω από το κάστρο, όχι πολύ μακριά, υπάρχει ένας άλλος Ναός του Αμμών, χτισμένος κάτω από τη σκιά πολλών μεγάλων δέντρων. Κοντά σε αυτήν είναι μια πηγή που, λόγω της φύσης της, ονομάζεται Άνοιξη του Ήλιου. "

Όταν οι ταξιδιώτες στα τέλη του 18ου και του 19ου αιώνα ανέλαβαν την επίπονη αποστολή στη Σίβα, είχαν μόνο έναν στόχο: να επισκεφθούν το μαντείο του ναού του Δία-Αμουν, που περιγράφεται από Έλληνες ιστορικούς, όπου ο Μέγας Αλέξανδρος ήταν γιοι του Θεού το 311 π.Χ. . Απονεμήθηκε - μια σημαντική προϋπόθεση να είναι Βασιλιάς (Φαραώ) της Αιγύπτου στον Ναό Ptah Μέμφις να είναι σε θέση να.

Το Aghūrmī είναι ο παλαιότερος οικισμός της κατάθλιψης της Siwa. Το όνομα προέρχεται από μια διάλεκτο Berber και σημαίνει "χωριό". Υπάρχει επίσης ένας δεύτερος όρος, Σάργκιπου προέρχεται από την αραβική λέξη Sharqīya, ανατολική πόλη.

Δεν είναι γνωστό πόσο καιρό υπήρχε το χωριό. Το μόνο που γνωρίζουμε είναι ότι βρισκόταν στην περιοχή του ναού και ότι ο ναός χρονολογείται από το 570 π.Χ. Χτίστηκε.

Σήμερα ζουν περίπου 1.500 κάτοικοι[2] αποκλειστικά έξω από το Temple Mount.

Το όρος του ναού

Ο Μέγας Αλέξανδρος στη Siwa
Δεδομένου ότι οι Έλληνες είχαν μεγάλη φήμη στη Siwa, ο ιστότοπος πιθανότατα δεν επιλέχθηκε τυχαία ως ιστότοπος μαντείου για να νομιμοποιήσει τον Μέγα Αλέξανδρο ως Υιό του Θεού. Η έκθεση του ιστορικού του δικαστηρίου Καλλισθένες Σχετικά με το τρένο προς Siwa είμαστε μέσω του Διόδωρου[1] παραδόθηκε. Ο Αλέξανδρος ταξίδεψε με το στρατό του στη Σίβα, την οποία κράτησε τον Ιανουάριο / Φεβρουάριο του 331 π.Χ. Έφτασε. Στο δρόμο, δύο περιστατικά ξεπέρασαν το τρένο που θεωρήθηκε προσωρινό: Από τη μία πλευρά, έβρεχε μετά την εξάντληση της παροχής νερού και δύο κοράκια έδειξαν το δρόμο προς τη Siwa μετά το διαχωρισμό του τρένου σε μια βίαιη καταιγίδα. Η δημόσια πομπή μαντείου ακολουθήθηκε από μια άλλη πομπή στο Tempelhof παρουσία του Αλέξανδρου και ενός μικρού μέρους του συνοδού του. Χωρίς κανέναν άλλο, ο Αλέξανδρος συμβουλεύτηκε το μαντείο. Αργότερα επιβεβαιώνει ότι η απάντηση ήταν αυτό που ήθελε. Φυσικά, έδωσε τότε δώρα στο ναό και στους ιερείς. Μετά το θάνατό του, ο Αλέξανδρος ήθελε να ταφεί στην κοιλάδα της Siwa κοντά στον θεό του πατέρα Amun.[3] Ωστόσο, ο διάδοχός του, Πτολεμαίος Α, διέταξε να είναι το σώμα του Αλεξάνδρου Αλεξανδρεία θα πρέπει να θαφτεί. Ο τάφος του δεν έχει βρεθεί μέχρι σήμερα.

Το όρος του ναού στη μέση του χωριού Aghurmi είναι ένα βουνό από ασβεστόλιθο ύψους 20 έως 25 μέτρων. Μετρά περίπου 120 μέτρα ανατολικά-δυτικά και περίπου 80 μέτρα προς βορρά-νότο κατεύθυνση. Η μόνη φυσική πρόσβαση είναι στα νότια και οδηγεί σε κεκλιμένο οροπέδιο.

Ο ναός βρίσκεται στο δυτικό μισό, φτάνοντας μέχρι τη βόρεια απότομη πλαγιά. Στα δυτικά του ναού βρισκόταν το παλάτι του βασιλιά της όασης, ο οποίος ήταν επίσης ο αρχιερέας. Επιπλέον, στο βουνό στα βορειοανατολικά βρισκόταν η γυναικεία περιοχή της βασίλισσας και το χαρέμι, και στα νότια τα ιερατικά διαμερίσματα και οι στρατιώτες.

Μέχρι το 1972, ο λόφος του κάστρου χτίστηκε με μοντέρνα σπίτια. Η περιοχή του ναού εκτέθηκε μόνο το 1971/72.

Ιστορική οικοδόμηση του ναού

Από τότε που υπήρχε ο ναός και αν είχε προηγούμενο κτίριο δεν είναι γνωστό. Τα μόνα χρονικά στοιχεία που βρέθηκαν στο ιερό (Ιερά των Αγίων) είναι το καρτούν του βασιλιά Αμάση (περίπου 470 π.Χ., 26η δυναστεία). Ο ναός ανατέθηκε από τον ιερέα της Αιγύπτου Amun. Η χρήση του για να κρατήσει το βασιλικό μαντείο είχε ήδη προγραμματιστεί στο στάδιο του σχεδιασμού. Ο ναός χτίστηκε από Έλληνες τεχνίτες από τη Cyrenaica (βορειοανατολική Λιβύη), οι οποίοι φαίνονται στο στυλ και στα σημάδια του εργαλείου. Οι ίδιοι οι κάτοικοι δεν είχαν εμπειρία στην κατασκευή πέτρινων κτιρίων.

Αφιέρωση και σκοπός του ναού

Ο ναός ήταν για τον θεό Amun ή το θηβαϊκός Η Τριάδα είναι αφιερωμένη στον Άμουν, τον σύζυγό του Μουτ και τον γιο τους Χονς. Ο Amun είναι ο θεός μαντείας εδώ. Σε σχήμα με επιμήκη φαλλό, είναι επίσης θεός της γονιμότητας. Ο Άμουν εξομοιώθηκε με τον ρωμαϊκό θεό Δία.

Ο ναός βρισκόταν με τον ναό Amun 400 μέτρα στα νότια Umm ʿUbeida μέσω ενός δρόμου με πομπή και έτσι συνδέεται πολιτιστικά.

Ιστορικό έρευνας

Oracle στη Siwa
Μια ελάχιστα γνωστή διαδικασία στην αρχαία Αίγυπτο ήταν η ιερατική διαδικασία μαντείας ως μορφή θεϊκής δικαιοδοσίας. Ήταν μέσα Καρνάκ και η Siwa, του οποίου το μαντείο είχε σχέση με αυτό του Karnak. Από τη μία πλευρά, υπήρχαν δημόσιοι χρηστικοί μαντείοι στη Σίβα μεταξύ Aghūrmī και Umm ʿUbeida πραγματοποιήθηκαν. Όταν ρώτησαν οι ιερείς της μαντείας, το σκάφος που μεταφέρθηκε αντέδρασε κουνώντας ναι ή έφυγε για όχι. Οι ιδιώτες μπορούσαν (να) ρωτήσουν μόνο το μαντείο έξω από το ναό. Για βασιλιάδες, ιερείς και υψηλούς αξιωματούχους, το μαντείο έλαβε χώρα επίσης στις αυλές ή στις αίθουσες των ναών. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό ήταν το μυστικό βασιλικό μαντείο, το οποίο θα μπορούσε να συμβουλευτεί μόνο ο βασιλιάς ή οι εκπρόσωποί τους στη φωτογραφική μηχανή. Δεν υπήρχε απόφαση ναι-όχι, αλλά ο βασιλιάς έλαβε γραπτό διάταγμα που συντάχθηκε από τους ιερείς. Στην περίπτωση της Siwa, η νομιμοποίηση του Μεγάλου Αλεξάνδρου ήταν η πιο σημαντική. Στο Καρνάκ, η Χατσεπσούτ έκανε μαντείο σχετικά με τη σκοπιμότητα της εκστρατείας της[4] και Thutmose IV. αυτή της εκστρατείας του εναντίον των λαών της θάλασσας[5] για να επιβεβαιώσετε.

Είτε το πιστεύετε είτε όχι, ο ναός είναι γνωστός μόνο από τα μέσα του 19ου αιώνα. Υπήρχαν δύο λόγοι για αυτό: από τη μία πλευρά υπάρχουν δύο ναοί Amun σε μικρή απόσταση, ο δεύτερος σε Umm ʿUbeidaΑπό την άλλη πλευρά, η εχθρότητα των κατοίκων της περιοχής απέτρεψε οποιαδήποτε έρευνα μέχρι το 1820.

Αν και ο Βρετανός επισκέφτηκε Τζορτζ Μπράουν (1768–1813) 1792,[6] το γερμανικό Φρίντριχ Χόρνεμαν (1772-1801) μεταμφιεσμένος ως ισλαμικός έμπορος 1798,[7] ο Γάλλος Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] και τα Γερμανικά Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] ο νεροχύτης. Όλοι όμως περιγράφουν το ναό του Umm Ubeida. Το 1820 μπαίνει ο Ιταλός Bernardino Drovetti (1776-1852) υπό την προστασία των Αιγυπτιακών στρατευμάτων ο λόφος του Αγκουρμί. Αλλά δεν ανακαλύπτει το ναό.

Το 1853, ο Τζέιμς Χάμιλτον ανακάλυψε το ναό του Αγιούρμι.[10] Δυστυχώς, γνωρίζουμε μόνο το βιβλίο του για αυτόν, αλλά δεν υπάρχουν ημερομηνίες της ζωής του.

Αρκετοί Γερμανοί και ένας Αιγύπτιος ερευνητές ένωσαν στη συνέχεια τις γνώσεις μας για το Aghurmi. Αυτό είναι το 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Τζορτζ Στάντορφ (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff μαζί με τον Herbert Ricke (1901-1976) και τον Hermann Aubin,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905-1973) και από το 1980 Klaus P. Kuhlmann. Η εξερεύνηση του ναού συνεχίζεται.[14] Τα τελευταία χρόνια, έχουν βρεθεί τρεις τάφοι στην περιοχή του ναού, οι οποίοι είχαν σκάψει ταυτόχρονα με την κατασκευή του ναού ή νωρίτερα. Τέτοιες ταφές ναών είναι επίσης γνωστές από τη Θήβα από την τρίτη ενδιάμεση περίοδο.

φτάνοντας εκεί

Το μέρος είναι εύκολο από την πόλη Σίβα προσβάσιμο από. Ακολουθήστε το δρόμο προς τα βορειοανατολικά του Mīdān es-Sūq, την αγορά της Siwa, σε μια ανατολική κατεύθυνση μετά το Siwa Paradise Hotel. Τα πράσινα φανάρια στο πλάι του δρόμου δείχνουν ότι βρίσκεστε στο σωστό δρόμο. Ο δρόμος είναι στενός, αλλά μπορεί επίσης να οδηγηθεί με φορτηγό ή με παραλαβή.

Τουριστικά αξιοθέατα

Νότια πλευρά του λόφου Aghurmi Castle
Είσοδος στην Ακρόπολη του Aghurmi
Ναός Αγιουρμί
Άποψη του ιερού του ναού
Ιερό του ναού
Επιγραφή στο ιερό του ναού
Ερείπια οικισμού και μιναρές στο λόφο του κάστρου
Τζαμί Aghurmi
Κρήνη στο λόφο του κάστρου

Το κύριο αξιοθέατο του Aghurmi είναι φυσικά το ορεινό βουνό. Στο θάλαμο εισιτηρίων στα νότια του βουνού κοντά στην είσοδο μπορείτε να αγοράσετε εισιτήρια στην τιμή των LE 25 (από 3/2011).

Όπως στις παλιές μέρες, η ξύλινη πύλη είναι προσβάσιμη μέσω μιας μικρής ανάβασης. Πίσω από την πύλη μια σκάλα οδηγεί στο οροπέδιο. Το μονοπάτι συνεχίζει στο βόρειο άκρο του οροπεδίου. Στα δεξιά μπορείτε ακόμα να δείτε μερικά σπίτια που είναι ακατοίκητα. Ο ναός φαίνεται ήδη στα αριστερά. Στην περιοχή στο αριστερό νότιο άκρο του μονοπατιού βρίσκεται το πηγάδι του Aghurmi.

Το συγκρότημα του ναού έχει πλάτος 15 μέτρα και μήκος 52 μέτρα, το πραγματικό ναό πλάτος 14 μέτρα και μήκος 22 μέτρα. Ο ναός προσεγγίστηκε από το νότο μέσω του ανοιχτού προαυλίου. Στα βόρεια βρίσκεται ο ναός ύψους περίπου 8 μέτρων, ο οποίος χτίστηκε από τοπικό ασβεστόλιθο και εν μέρει οδηγούσε στο φυσικό βράχο. Ο ναός δεν είχε πέτρινη οροφή, αλλά ήταν καλυμμένος με μισούς φοίνικες.

Τα περάσματα επιτρέπουν την άμεση θέα του ιερού (ιερό των αγίων). Τα περάσματα της πύλης κλείνουν στην κορυφή με κοίλο, ενώ το μπροστινό πέρασμα έχει επίσης μισή στήλη και στις δύο πλευρές. Με εξαίρεση τα Άγια των Αγίων, ο ναός είναι διαφορετικά διακοσμημένος.

Πρώτα μπαίνετε σε δύο αίθουσες η μια πίσω από την άλλη. Το μπροστινό έχει πλάτος περίπου 7,75 μ. Και βάθος 4,75 μ., Το δεύτερο βάθος 4,50 μ. Στον πίσω τοίχο της δεύτερης αίθουσας βρίσκονται οι είσοδοι στην αριστερή αίθουσα, οι Ιεροί των Αγίων και ένας διάδρομος στα δεξιά.

Το Holy of Holies έχει πλάτος 3,3 m και βάθος 6,2 m. Είναι η μοναδική αίθουσα με παραστατικές παραστάσεις και επιγραφές. Στον αριστερό τοίχο της εισόδου μπορείτε να δείτε τον Σεθρίδη, τον πρίγκιπα της Σίβας, τους μεγάλους των ξένων και αρχηγό των ερήμων. Η φιγούρα του έχει καταστραφεί, φορούσε ένα φτερό ως στολίδι μαλλιών που τον ταυτίζει ως Λιβύη. Αποτίει φόρο τιμής σε οκτώ θεούς που απεικονίζονται στον αριστερό τοίχο. Αυτοί είναι ο Amun-Re (Amunrasonther), ο σύντροφος του Mut, ο Dedun-Amun - ένας θεός που είναι γνωστός μόνο από τη Nubia - η θεά Tefnut με κεφαλή λιονταριού, ο Harsaphes με επικεφαλής τον κριό - κύριος θεός της Ihnasiya -, και πάλι ο Mut, η ibis- επικεφαλής του Thoth και του συντρόφου του Nehemet -awai.

Ο σωστός τοίχος εισόδου δείχνει τον βασιλιά (Φαραώ) Amasis (26η δυναστεία) με χαμηλότερο αιγυπτιακό στέμμα, καθώς προσφέρει κρασί σε διάφορους θεούς στο δεξί τείχος. Αυτές είναι η Amun-Re, η θεά Mut, ένας θεός με κεφαλή κριού με στέμμα διπλού φτερού (πιθανώς Amun ή Harsaphis, Άρχοντας της Ηρακλειόπολης), Chons (?), Δύο μη αναγνωρίσιμες θεότητες, ο λιοντάρι θεός Miysis (επίσης Mihōs, Mahes) και μια θεά με διπλή κορώνα.

Ο σκοπός της αίθουσας στα αριστερά του ιερού είναι άγνωστος. Ίσως χρησιμοποιήθηκε για την αποθήκευση εξοπλισμού ναού.

Ο διάδρομος στα δεξιά είναι το πολύ σημαντικό πράγμα για το Oracle Temple. Ο διάδρομος πλάτους περίπου 70 cm συνεχίστηκε στο βόρειο τοίχο του ναού και οδήγησε σε ένα μυστικό θάλαμο πάνω από τα Άγια των Αγίων και σε ένα βράχο. Από το μυστικό θάλαμο οι ιερείς μπορούσαν να παρακολουθούν τι συνέβαινε. Όμως δεν μίλησαν, ομιλούμενοι χρησμοί δεν ήταν συνηθισμένοι στην Αίγυπτο. Ο θάλαμος βράχου χρησίμευσε ως γραφή ή χώρος εργασίας για τους ιερείς.

Στα νότια της περιοχής υπάρχει ένα καλά κατασκευασμένο από πέτρινα μπλοκ με διάμετρο περίπου 2 μέτρα. Από τα δυτικά, μια σκάλα πλάτους 70 cm οδηγεί στον άξονα του φρεατίου σε βάθος 3,5 m.

Ο ψηλός πύργος κοντά στην είσοδο είναι ένας μιναρές. Το σχετικό τζαμί ανακαινίστηκε γύρω στο 2010 και μπορεί επίσης να επισκεφτεί.

Μην απολαμβάνετε την υπέροχη θέα. Στο βορρά μπορείτε να δείτε και τον ταφικό λόφο Gebel el-Mautā καθώς και κάτι στα δυτικά της παλιάς πόλης του Σάλι. Στο νότο μπορείτε να δείτε τη σειρά των λόφων Gebel et-Takrūr ματιά.

κατάστημα

Έχουν πλέον προσαρμοστεί και στους τουρίστες. Υφάσματα προσφέρονται προς πώληση και τατουάζ χέννας εφαρμόζονται στο χέρι, για παράδειγμα. Εάν θέλετε να αμφισβητήσετε σωστά το μαντείο, μπορείτε επίσης να αγοράσετε μπαστούνια θυμιάματος.

κουζίνα

Υπάρχουν εστιατόρια στην κοντινή πόλη Σίβα. Υπάρχει επίσης ένα μικρό καφέ στο sun spring περίπου 1,5 χλμ. Μακριά.

κατάλυμα

Διαμονή είναι διαθέσιμη στην κοντινή πόλη Σίβα.

ταξίδια

Μια επίσκεψη στο ναό του Aghurmi μπορεί να συγκριθεί με εκείνη του ναού του Umm ʿUbeida συμπεριλαμβανομένης της σύνδεσης πηγής ήλιου. Κάποιος μπορεί επίσης να επισκεφθεί τον τάφο ταφής Gebel el-Mautā ή το διπλό βουνό Gebel et-Takrūr προσαρτώ.

βιβλιογραφία

  • Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Κάιρο: Το Αμερικανικό Πανεπιστήμιο στο Κάιρο Pr., 1973, Οι οάσεις της Αιγύπτου. 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Επανεκτύπωση), σελ. 150-164.
  • Kuhlmann, Klaus P [eter]: Το Αμμώνιο: Αρχαιολογία, Ιστορία και Πολιτιστική Πρακτική του Μαντείου της Σίβας. Μάιντς: από το Zabern, 1988, Αρχαιολογικές εκδόσεις; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Σελ. 14–37, εικ. 1–14, πλάκες 8–27. Οι σελίδες 127-137 περιγράφουν τη διαδικασία μαντείου Siwa.
  • Bruhn, Kai-Christian: «Χωρίς ναός λαμπρότητας»: Αρχιτεκτονική και ιστορία του ναού από την εποχή του Amasis on Aġūrmī, όαση Siwa. Βισμπάντεν: Harrassowitz, 2010, Αρχαιολογικές εκδόσεις; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Μεμονωμένα αποδεικτικά στοιχεία

  1. ↑ 1,01,1Διόδωρος icSiculus〉: Η ιστορική βιβλιοθήκη του Diodor της Σικελίας μεταφράστηκε από τον Julius Friedrich Wurm, τόμος 13. Στουτγκάρδη: Σφαγέας, 1838, Σελ. 1633–1636 (17ο βιβλίο, §§ 49–51, απόσπασμα από § 50, σελ. 1634 στ., Alexanderzug § 49, σ. 1633 στ.).
  2. ↑Πληθυσμός σύμφωνα με την απογραφή της Αιγύπτου το 2006, στις 3 Ιουνίου 2014.
  3. ↑Pompey Trogus στην παράδοση από τον Justinus, Απόσπασμα από το Η ιστορία των Φιλιππίνων, Βιβλίο 12, § 15, 7, «Τελικά διέταξε το σώμα του να ταφεί στο ναό του Δία Αμμών», και το Βιβλίο 13, § 4, 6, «Και ο Βασιλιάς Αρχείδιος έλαβε την εντολή να βάλει το σώμα του Αλεξάνδρου στο ναός του Δία για να καταδικάσει τα Άμμων. "
  4. ↑Blumenthal, Elke et αϊ.: Έγγραφα της 18ης δυναστείας: μεταφράσεις για τους τόμους 5 - 16. Βερολίνο: ακαδημία, 1984, Σελ. 24-26, αριθμοί 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang et al.: Έγγραφα της 18ης δυναστείας: μεταφράσεις για θέματα 17-22. Βερολίνο: ακαδημία, 1961, Σελ. 143 f., Νο. 1545-1548.
  6. ↑Μπράουν, Γουίλιαμ Τζορτζ: Τα ταξίδια του William George Browne στην Αφρική, την Αίγυπτο και τη Συρία από το 1792 έως το 1798. Λειψία [μεταξύ άλλων], Βαϊμάρη: Heinsius, Verl. D. Βιομηχανικά Comptoirs, 1800, Σελ. 26-28.
  7. ↑Χόρνεμαν, Φρίντριχ: Ημερολόγιο του π. Hornemann για το ταξίδι του από το Κάιρο στο Murzuck, την πρωτεύουσα του Βασιλείου του Fessan στην Αφρική το 1797 και 1798. Βαϊμάρ: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, Σελ. 25-31.
  8. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, μια όαση Syouah et dan cinq autres ... Tome I et II. Παρίσι: Imprimerie Royale, 1826, Σελ. 117 επ., Τόμος I, 250; Ταινία πάνελ II, πάνελ XLIII.
  9. ↑Minutoli, Heinrich Freiherr von: Ταξίδι στον Ναό του Δία Ammon στην έρημο της Λιβύης και στην Άνω Αίγυπτο το 1820 και το 1821. Βερολίνο: Αύγουστος Ρούκερ, 1824, Σελ. 85-162, πάνελ VII-X.
  10. ↑Χάμιλτον, Τζέιμς: Περιπλανήσεις στη Βόρεια Αφρική. Λονδίνο: Μουρέι, 1856, Σ. 282 ff.
  11. ↑Rohlfs, Gerhard: Από την Τρίπολη προς την Αλεξάνδρεια: Περιγραφή του ταξιδιού που πραγματοποιήθηκε για λογαριασμό της π. Μεγαλειότητας του Βασιλιά της Πρωσίας τα έτη 1868 και 1869; Τομ.2. Βρέμη: Kühtmann, 1871, Σελ. 103-105, 133-136.
  12. ↑Steindorff, Τζορτζ: Μέσα από τη Λιβυκή έρημο μέχρι την Αμμόνοαση. Μπίλεφελντ [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Γη και άνθρωποι: μονογραφίες στη γεωγραφία; 19ος, Σ. 118, εικ. 34 (σελ. 44), εικ. 67 (σελ. 89), εικ. 68 (σελ. 91).
  13. ↑Steindorff, Georg; Ricke, Herbert; Aubin, Hermann: Ο ναός του μαντείου στην όαση του Αμμών. Σε:Περιοδικό Αιγυπτιακής Γλώσσας και Κλασικών Σπουδών (ZÄS), ISSN0044-216ΧΤομ.69 (1933), Σελ. 1-24.
  14. ↑Kuhlmann, Klaus-Peter: Η προκαταρκτική έκθεση του έργου Ammoneion από την αποστολή του γερμανικού ινστιτούτου στην όαση Siwa. Σε:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510Τομ.80 (2006), Σελ. 287-297.
Πλήρες άρθροΑυτό είναι ένα πλήρες άρθρο καθώς το βλέπει η κοινότητα. Αλλά υπάρχει πάντα κάτι που πρέπει να βελτιωθεί και, πάνω απ 'όλα, να ενημερωθεί. Όταν έχετε νέες πληροφορίες να είσαι γενναίος και προσθέστε και ενημερώστε τα.