Αυτό το άρθρο παραθέτει το πρακτικές που αναφέρονται στο Άυλη πολιτιστική κληρονομιά της UNESCO σε Αλγερία.
Καταλαβαίνουν
Η χώρα έχει επτά πρακτικές που αναφέρονται στο "αντιπροσωπευτικός κατάλογος άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς "Της UNESCO και μια πρακτική που λαμβάνεται από το"λίστα αντιγράφων ασφαλείας έκτακτης ανάγκης ».
Δεν περιλαμβάνεται πρόσθετη πρακτική στο "μητρώο βέλτιστων πρακτικών για την προστασία του πολιτισμού ».
Τόπος αγώνων
Λίστα αντιπροσώπων
| Βολικός | Ετος | Τομέα | Περιγραφή | Σχέδιο |
|---|---|---|---|---|
| Ο Αχελίλ της Γκουράρα | 2008 | * Τέχνες του θεάματος * γνώση και πρακτικές σχετικά με τη φύση και το σύμπαν * προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις | Μουσικό και ποιητικό είδος, εμβληματικό του Zénètes du Gourara, ασκείται κατά τη διάρκεια συλλογικών τελετών κυρίως στο τμήμα που μιλάει Berber της περιοχής Gourara κατά τη διάρκεια θρησκευτικών φεστιβάλ και προσκυνημάτων, αλλά και με την ευκαιρία κοσμικών εορτασμών, όπως γάμων και εκθέσεων. . Συνδέεται στενά με τον τρόπο ζωής των Zenetes και με τη γεωργία όασης. |  |
| 1 Τελετές και χειροτεχνία που σχετίζονται με την παράδοση του γαμήλιου κοστουμιού του Tlemcen | 2012 | * κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις * τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία | Παραδοσιακό φόρεμα που θεωρείται στο Tlemcen ως το πιο ακριβό και το πιο όμορφο φόρεμα που φορούσε η νύφη την ημέρα του γάμου της, αλλά και από άλλες γυναίκες σε γάμους. Αυτό το φόρεμα φοριέται από νύφες με άλλα κοσμήματα, όπως μαργαριτάρια djouhar, κρεμαστά κολιέ μεσσία, el-kholkhal το οποίο είναι τοποθετημένο γύρω από τον αστράγαλο, εκτός από τα βραχιόλια, ενώ το κεφάλι καλύπτεται με κωνική chechia κεντημένη με χρυσά νήματα στα οποία είναι δεμένο το Μεντίλ του mensoudj, είδος μαντήλι όπου το μηδέν (Στέμμα), ντιμπίν (είδος μαργαριταριών) και άλλα στολίδια. |  |
| 2 Το ετήσιο προσκύνημα στο μαυσωλείο του Σίντι «Αμπντ Ελ-Καντέρ Μπεν Μοχάμεντ αποκαλούσε« Σίντι Τσεχ » | 2013 | * προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις * κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις * τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία | Το προσκύνημα πραγματοποιείται για τρεις ημέρες και ξεκινά την τελευταία Πέμπτη του Ιουνίου. Το επόμενο θα πραγματοποιηθεί την Πέμπτη 24 Ιουνίου 2021. Κάθε χρόνο, νομαδικές και καθιστικές κοινότητες Σούφι κάνουν προσκύνημα στο μαυσωλείο του μουσουλμανικού μυστικιστή Sidi «Abd el-Qader Ben Mohammed γνωστό ως« Sidi Cheikh », θαμμένο στο El Abiodh Sidi Cheikh. Από την τελευταία Πέμπτη του Ιουνίου, τρεις ημέρες θρησκευτικών τελετών και εορταστικών κοσμικών εκδηλώσεων αποτίουν φόρο τιμής στον ιδρυτή της αδελφότητας. Το προσκύνημα ανανεώνει τους δεσμούς και τις συμμαχίες εντός της αδελφότητας των Σούφι και διασφαλίζει την ειρήνη και τη σταθερότητα μεταξύ των κοινοτήτων. Συνέβαλε επίσης στην πρόσφατη άνοδο του Σουφισμού, καθώς και στην προώθηση κοινοτικών αξιών όπως η φιλοξενία και οι συλλογικές πρακτικές, όπως ύμνοι προς τον Σίντι Τσίχ, απαγγελίες του Κορανίου, κοσμικοί χοροί και τραγούδια. Οι τελετουργίες ξεκινούν με μια απαγγελία χορωδίας του Κορανίου, που ακολουθεί, την αυγή, από μια τελετή ανανέωσης της σχέσης των κοινοτήτων με την αδελφότητα των Σούφι. Οι κοσμικές εκδηλώσεις περιλαμβάνουν παιχνίδια περίφραξης, διαγωνισμούς ιππασίας και χορούς που κινητοποιούν περισσότερους από 300 αναβάτες από διαφορετικές κοινότητες. Η πνευματική γνώση μαθαίνεται και μεταβιβάζεται σε οικογένειες, ενώ οι δάσκαλοι των Σούφι διδάσκουν μυημένες τελετές και προσευχές Σούφι μέσω της επίσημης μάθησης. Οι κοσμικοί χοροί και τα παιχνίδια ανδρών και γυναικών διδάσκονται σε συλλόγους ή μεταδίδονται μέσω της πρακτικής. |  |
| Οι πρακτικές και οι γνώσεις που σχετίζονται με το Imzad των κοινοτήτων Tuareg της Αλγερίας, του Μάλι και του Νίγηρα | 2013 | * προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις * Τέχνες του θεάματος * κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις * τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία | Η μουσική του imzad, χαρακτηριστικό των πληθυσμών Tuareg, παίζεται από γυναίκες με ένα τρίψιμο όργανο μονής χορδής, επίσης γνωστό ως imzad. Ο μουσικός τοποθετεί το όργανο στην αγκαλιά της και παίζει σε καθιστή θέση χρησιμοποιώντας ένα τοξωτό ξύλινο τόξο. Συνδυάζοντας μουσική και ποίηση, η μουσική του imzad παίζεται συχνά κατά τη διάρκεια τελετών σε στρατόπεδα Tuareg. Το όργανο παρέχει τη μελωδική συνοδεία ποιητικών ή δημοφιλών ψαλμάτων που δοξάζουν τις περιπέτειες και τις εκμεταλλεύσεις των ηρώων του παρελθόντος, που συχνά τραγουδούν οι άνδρες και στις οποίες συμμετέχουν άνδρες και γυναίκες εκπέμποντας διαμορφωμένες ή διακριτικές κραυγές. Η μουσική έχει επίσης μια θεραπευτική λειτουργία επειδή παίζεται για να απομακρύνει τα κακά πνεύματα και να ανακουφίσει τα δεινά των ασθενών. Ο ήχος του imzad αντικατοπτρίζει τα συναισθήματα και τις διαθέσεις του ερμηνευτή και κάθε δυσκολία στην εκτέλεση κατά τη διάρκεια μιας παράστασης θεωρείται ένδειξη δυστυχίας. Οι γυναίκες φτιάχνουν το όργανο από ένα ξηρό, κοίλο μισό-calabash. Είναι τεντωμένο με δέρμα στην ανοιχτή πλευρά, τρυπημένο με δύο ροζέτες βράγχια και εξοπλισμένο με ξύλινο καβαλέτο σχήματος V. Η μουσική γνώση του imzad μεταδίδεται από το στόμα σύμφωνα με παραδοσιακές μεθόδους που προωθούν την παρατήρηση και την αφομοίωση. |  |
| 3 Το τελετουργικό και οι τελετές του Sebeïba στην όαση του Djanet της Αλγερίας | 2014 | * προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις * κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις * τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία | Το τελετουργικό και οι τελετές του Sebeïba ασκούνται πάνω από δέκα ημέρες από δύο κοινότητες που ζουν στο Djanet κατά τον πρώτο μήνα του μουσουλμανικού σεληνιακού ημερολογίου. Οι χορευτές και οι τραγουδιστές ανταγωνίζονται για το δικαίωμα εκπροσώπησης της κοινότητάς τους σε έναν εννεήμερο διαγωνισμό που ονομάζεται "Timoulawine". Οι νικητές συμμετέχουν την επόμενη μέρα στις τελετές και τις τελετές του Sebeïba. Οι χορευτές, με ρούχα πολεμιστή, και οι τραγουδιστές πηγαίνουν σε ένα μέρος που ονομάζεται "loghya" για να ασκήσουν το τελετουργικό. Μόλις φτάσουν εκεί, οι χορευτές σχηματίζουν έναν τελετουργικό κύκλο κάνοντας κλικ στα σπαθιά τους συνεχώς, ενώ οι γυναίκες τραγουδούν παραδοσιακά τραγούδια στο ρυθμό των ντέφι. Στο τέλος της ημέρας, οι συμμετέχοντες διαλύονται. Η γνώση που σχετίζεται με τις τελετές και τις τελετές μεταδίδεται απευθείας από τους ηλικιωμένους στους νέους. Οι ντόπιοι τεχνίτες φτιάχνουν και επισκευάζουν τα ρούχα, τα όπλα, τα κοσμήματα και τα μουσικά όργανα που απαιτούνται για τελετές και τελετές. Το τελετουργικό και οι τελετές του Sebeïba είναι ένας σημαντικός δείκτης της πολιτιστικής ταυτότητας των Tuaregs που ζουν στην Αλγερική Σαχάρα. Καθιστούν δυνατή την ενίσχυση της κοινωνικής συνοχής και συμβολικά αποκλείουν κάθε βία μεταξύ αντίπαλων κοινοτήτων προσομοιώνοντας και μεταφέροντας αυτήν τη βία στον τομέα του καλλιτεχνικού ανταγωνισμού. | .jpg/150px-Sebiba_Touareg_Exhibition,_Djanet_(Algérie).jpg) |
| 4 Το sbuâ, ετήσιο προσκύνημα στο zawiya Sidi El Hadj Belkacem, Gourara | 2015 | * προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις * κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις * τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία | Κάθε χρόνο, προσκυνητές από κοινότητες Zenet στα νοτιοδυτικά της Αλγερινής Σαχάρας επισκέπτονται τα μαυσωλεία των αγίων για να τιμήσουν τη γέννηση του Προφήτη Μωάμεθ. Το sbuâ είναι ένα προσκύνημα διάρκειας μιας εβδομάδας και περιλαμβάνει εορταστικές πολιτιστικές πρακτικές που συνδέονται με ομαδικές δραστηριότητες, όπως εκδρομές και γιορτές που συνοδεύονται από τραγούδι και χορό. Οι προσκυνητές τελειώνουν το ταξίδι τους την έβδομη ημέρα σε ένα μέρος έξω από το a Ζαουίγια (κοινοτικό ίδρυμα) που βρίσκεται στο κέντρο της Gourara, όπου στεγάζεται το μαυσωλείο του Sidi El Hajd Belkacem. Οι διαφορετικές ομάδες προσκυνητών συγχωνεύονται συμβολικά γύρω από έναν κομιστή που φέρει το πρότυπο του αγίου πριν ενταχθούν στη συνέχεια στις αντίστοιχες ομάδες τους για να συνεχίσουν το τελετουργικό, το οποίο καθοδηγείται από τους μεγαλύτερους προσκυνητές. Οι γυναίκες συμμετέχουν στις συγκεντρώσεις εκφωνώντας ψευδαισθήσεις και προεδρεύοντας της λεγόμενης τελετουργίας «μυλόπετρα», μια εβδομάδα πριν από την έναρξη της τελετής, κατά την οποία αλέθουν την πρώτη χούφτα δημητριακών που χρησιμοποιήθηκαν για να φτιάξουν το κουσκούς από τους προσκυνητές. Οι κάτοχοι αυτής της παράδοσης μπορούν να εντοπίσουν την καταγωγή τους στους αγίους και να περιγράψουν τον εαυτό τους ως απόγονοι. Τα παιδιά και οι νέοι εμπλέκονται επίσημα στις διάφορες πτυχές (πράξεις, προσευχές και τραγούδια), σταδιακά γίνονται οι ίδιοι οι φορείς της γνώσης. Λαμβάνοντας υπόψη όλες τις πεποιθήσεις και τις τελετές κατά την εργασία στο προσκύνημα, το sbuâ θεωρείται από τις κοινότητες ως έκφραση της ιστορίας τους και των δεσμών που τις ενώνουν. |  |
| Γνώση, τεχνογνωσία και πρακτικές που σχετίζονται με την παραγωγή και την κατανάλωση του κουσκούς Σημείωση Η Αλγερία μοιράζεται αυτήν την πρακτική με το Μαρόκο, ο Μαυριτανία και το Τυνησία. | 2020 | * Γνώσεις και πρακτικές σχετικά με τη φύση και το σύμπαν * Κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις * Τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία * Προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις | Η γνώση, η τεχνογνωσία και οι πρακτικές που σχετίζονται με την παραγωγή και την κατανάλωση του κουσκούς περιλαμβάνουν τη μέθοδο παρασκευής, τις προϋποθέσεις και τα εργαλεία που απαιτούνται για την παραγωγή, τα σχετικά αντικείμενα και τις συνθήκες κατανάλωσης του κουσκούς εντός των σχετικών κοινοτήτων. Η προετοιμασία του κουσκούς είναι μια τελετουργική διαδικασία που περιλαμβάνει διαφορετικές λειτουργίες. Όλα ξεκινούν με την καλλιέργεια δημητριακών, τη χύτευση των σπόρων για την απόκτηση ενός σιμιγδάλι το οποίο θα τυλίγεται και στη συνέχεια θα μαγειρευτεί μετά τον ατμό. Αυτές οι πρακτικές σχετίζονται με ένα σύνολο αποκλειστικών εργαλείων, οργάνων και σκευών. Αυτό το πιάτο συνοδεύεται από διάφορα πρόσθετα λαχανικών και διαφορετικά κρέατα ανάλογα με την περιοχή, την εποχή και τις περιστάσεις. Σήμερα, όπως και στο παρελθόν, οι μέθοδοι προετοιμασίας του κουσκούς αποτελούν ένα σύνολο γνώσεων και δεξιοτήτων που μεταδίδονται με έναν μη τυπικό τρόπο μέσω της παρατήρησης και της αναπαραγωγής. Για την κατασκευή σκευών, αυτά από πηλό κατασκευάζονται από αγγειοπλάστες και αυτά από ξύλο παράγονται από συνεταιρισμούς ή βιοτεχνικά εργοστάσια, συχνά οικογενειακά. Για αρκετές δεκαετίες, η επίσημη μετάδοση έχει αναπτυχθεί πέρα από τον οικογενειακό κύκλο και το σπίτι. Οι μη γαστρονομικές πτυχές του στοιχείου, δηλαδή τελετές, προφορικές εκφράσεις και ορισμένες κοινωνικές πρακτικές, μεταδίδονται επίσης από τους κομιστές. Το κουσκούς είναι ένα πιάτο που έχει ένα ρεπερτόριο συμβόλων, νοημάτων, κοινωνικών και πολιτιστικών διαστάσεων που συνδέονται με την αλληλεγγύη, την ευγένεια, την κοινή χρήση και τη ζωή μαζί. |  |
Μητρώο βέλτιστων πρακτικών διασφάλισης
Η Αλγερία δεν έχει καταχωρηθεί πρακτική στο μητρώο βέλτιστων πρακτικών διασφάλισης.
Λίστα αντιγράφων ασφαλείας έκτακτης ανάγκης
| Βολικός | Ετος | Τομέα | Περιγραφή | Σχέδιο |
|---|---|---|---|---|
| Η γνώση και τεχνογνωσία των μετρητών νερού των foggaras ή των εργαζομένων στο Touat-Tidikelt | 2018 | * γνώση και πρακτικές σχετικά με τη φύση και το σύμπαν * τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία * προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις | Το στοιχείο αφορά τις γνώσεις και τις δεξιότητες των μετρητών νερού των foggaras (σύστημα άρδευσης), ή των εργαζομένων στο νερό, των Ksourian κοινοτήτων Touat και Tidikelt. Οι μετρητές νερού εμπλέκονται σε διάφορες λειτουργίες που κυμαίνονται από τον υπολογισμό των μεριδίων νερού έως την επιδιόρθωση των χτενών διανομής νερού και τη διοχέτευση του νερού στους ρεματιές. Κάθε foggara συνδέει διάφορες κατηγορίες κοινωνικών λειτουργών και κατόχων γνώσεων, συμπεριλαμβανομένων ιδιοκτητών, χειρωνακτών, λογιστών και μετρητών νερού. Είναι η γνώση του τελευταίου που φαίνεται να απειλείται. Ο μετρητής νερού είναι ένας ουσιαστικός χαρακτήρας στη ζωή της Σαχάρας ksour επειδή διαχειρίζεται μια ζωτική περιοχή από την οποία εξαρτάται η επιβίωση όλων. Έχει τόσο πνευματικό όσο και χειροκίνητο ρόλο και μπορεί να κληθεί ανά πάσα στιγμή από την κοινότητα. Επί του παρόντος, παρατηρείται έλλειψη επικοινωνίας μεταξύ των νέων και των ηλικιωμένων τους. Επιπλέον, διάφοροι παράγοντες έχουν τροποποιήσει την ορθή λειτουργία των foggaras, ιδίως τους μετασχηματισμούς που ξεκίνησε από την κεντρική εξουσία στις σχέσεις ιδιοκτησίας, τις επιπτώσεις της αστικοποίησης και του εκσυγχρονισμού και την έλλειψη εξέτασης των μέτρων που πρέπει να εφαρμοστούν. η γνώση. Η εξαφάνιση της δραστηριότητας των μετρητών νερού αποδεικνύεται από την προχωρημένη ηλικία τους, η οποία υπογραμμίζει την έλλειψη ανανέωσης των επαγγελματιών. |  |
