Αυτό το άρθρο παραθέτει το πρακτικές που αναφέρονται στο Άυλη πολιτιστική κληρονομιά της UNESCO σε Αρμενία.
Καταλαβαίνουν
Η χώρα έχει επτά πρακτικές που αναφέρονται στο "αντιπροσωπευτικός κατάλογος άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς Από την UNESCO.
Δεν περιλαμβάνεται πρόσθετη πρακτική στο "μητρώο βέλτιστων πρακτικών για την προστασία του πολιτισμού "Ή στο"λίστα αντιγράφων ασφαλείας έκτακτης ανάγκης ».
Τόπος αγώνων
Λίστα αντιπροσώπων
| Βολικός | Ετος | Τομέα | Περιγραφή | Σχέδιο |
|---|---|---|---|---|
| Το Duduk και η μουσική του | 2008 | * Τέχνες του θεάματος * Τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία | Το κάθισμα, το αρμενικό όμποε, είναι ένα πνευστό όργανο διπλού καλάμου, με ζεστό και απαλό ξύλο, ελαφρώς ρινικό. Ανήκει στην οικογένεια των αερόφωνων που περιλαμβάνει επίσης το balaban, που παίζεται Αζερμπαϊτζάν και στο Ιράν, duduki, πολύ συνηθισμένο σε Γεωργία και το όχι τούρκικος. Το μαλακό ξύλο του δέντρου βερίκοκου παρέχει το ιδανικό υλικό για κοίλωμα του σώματος του οργάνου. Ο κάλαμος, που ονομάζεται ghamish ή yegheg, είναι φτιαγμένος από ένα τοπικό φυτό που αναπτύσσεται στις όχθες του Άραξ. Η προέλευση της μουσικής για το κάθισμα χρονολογείται από την εποχή του Αρμένιου Βασιλιά Τιγράν του Μεγάλου (95-55 π.Χ.). Το καθιστικό συνοδεύει παραδοσιακά τραγούδια και χορούς από διάφορες περιοχές της Αρμενίας. Είναι επίσης το προτιμώμενο όργανο διαφόρων συγκεντρώσεων όπως γάμοι και κηδείες. Αν και ορισμένοι μουσικοί είναι διάσημοι ως σολίστ, ιδίως οι Gevorg Dabaghyan και Vache Sharafyan, το κάθισμα παίζεται συνήθως από δύο μουσικούς. Ο ένας δημιουργεί τη μουσική υπόκρουση κρατώντας ένα συνεχές drone χρησιμοποιώντας μια κυκλική τεχνική αναπνοής, ενώ ο άλλος αναπτύσσει πολύπλοκες μελωδίες και αυτοσχεδιασμούς. Υπάρχουν τέσσερις κύριοι τύποι καθισμάτων που ποικίλλουν σε μήκος από 28 έως 40 cm. Αυτή η ποικιλία καθιστά δυνατή τη δημιουργία διαφορετικών ατμοσφαιρών ανάλογα με το περιεχόμενο του κομματιού και το πλαίσιο στο οποίο παίζεται. Το κάθισμα μήκους 40 εκατοστών, για παράδειγμα, θεωρείται ιδανικό για ερωτικά τραγούδια, ενώ το μικρότερο συνήθως συνοδεύει χορούς. Ακόμα και σήμερα, οι κατασκευαστές καθισμάτων δημιουργούν και πειραματίζονται με διαφορετικούς τύπους καθισμάτων. Για πολλούς Αρμένιους, είναι το όργανο που εκφράζει πιο εύγλωττα τη ζεστασιά, τη χαρά και την ιστορία της κοινότητάς τους. Τις τελευταίες δεκαετίες, η μουσική του duduk χάνει τη δημοτικότητά της, ειδικά στις αγροτικές περιοχές από όπου προέρχεται. Όλο και λιγότερο παρόν σε δημοφιλή φεστιβάλ, το καθιστικό παίζεται περισσότερο από επαγγελματίες κατά τη διάρκεια συναυλιών, θέτοντας έτσι σε κίνδυνο τη βιωσιμότητα και τον παραδοσιακό χαρακτήρα αυτής της μουσικής. | .jpg/150px-Joueur_de_duduk_au_temple_de_Garni_(2).jpg) |
| Η τέχνη των αρμενικών πέτρινων σταυρών. Συμβολισμός και τεχνογνωσία των Khachkars | 2010 | * Κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις * Τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία | Το Khachkar είναι μια στήλη που χτίστηκε στο ύπαιθρο, λαξευμένη σε πέτρα από τεχνίτες στην Αρμενία και μεταξύ των κοινοτήτων της αρμενικής διασποράς. Χρησιμεύει, μεταξύ άλλων, ως εστιακό σημείο λατρείας, ως μνημείο και ως λείψανο που διευκολύνει την επικοινωνία μεταξύ κοσμικού και θεϊκού. Το Khachkar φτάνει σε ύψος 1,50 μέτρα, στο κέντρο του, ένα διακοσμητικό σκαλιστό σταυρό, ακουμπισμένο στο σύμβολο του ήλιου ή του τροχού της αιωνιότητας, συνοδευόμενο από γεωμετρικά μοτίβα φυτών, ζώων και λαξευμένων μορφών σε πέτρα. Τα Khachkars είναι συνήθως λαξευμένα από τοπική πέτρα και σκαλισμένα με σμίλη, σφυρί, λεπτό σημείο και σφυρί. Στη συνέχεια, τα γλυπτά μοτίβα γυαλίζονται με ψιλή άμμο. Τα μικρά διαλείμματα και οι ανωμαλίες εξομαλύνονται με πηλό γύψο ή ασβέστη, και στη συνέχεια χρωματίζεται ολόκληρο το πράγμα. Μόλις ολοκληρωθεί, το Khachkar οργανώνεται σε μια μικρή θρησκευτική τελετή. Αφού ευλογηθεί και αφιερώθηκε, ο Khachkar πιστεύεται ότι διαθέτει ιερές δυνάμεις και μπορεί να φέρει βοήθεια, προστασία, νίκη, μεγάλη διάρκεια ζωής, μνήμη και διαμεσολάβηση για τη σωτηρία της ψυχής. Από περισσότερα από 50.000 Khachkars στο Αρμενία, το καθένα έχει τη δική του σύνθεση και κανένα δεν είναι όμοιο. Η τεχνογνωσία των Khachkars μεταδίδεται στην οικογένεια ή από τον πλοίαρχο στον μαθητευόμενο, διδάσκοντας παραδοσιακές μεθόδους και μοτίβα ενθαρρύνοντας ταυτόχρονα την περιφερειακή ιδιαιτερότητα και τον ατομικό αυτοσχεδιασμό. |  |
| Η ερμηνεία του αρμενικού επικού «Les enrrages de Sassoun» ή «David de Sassoun» | 2012 | Προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις | Το αρμενικό έπος "The Rabid of Sassoun" αφηγείται την ιστορία του David de Sassoun, ενός απερίσκεπτου και ανεξάρτητου νεαρού άνδρα που, με τη χάρη του Θεού, υπερασπίζεται τη χώρα του ενάντια στο κακό σε μια άνιση μονομαχία. Το έπος ακολουθεί μια παράδοση ηρωικών λαϊκών παραμυθιών που αφηγούνται την ιστορία ενός έθνους και απεικονίζουν τις βαθύτερες φιλοδοξίες και τα συναισθήματά του. Το έπος απαγγέλλεται με λυρικό τόνο, με ρυθμική άρθρωση, με ξεχωριστό σώμα τραγουδιών σε ποιητικό στιλ. Λέγεται κάθε χρόνο το πρώτο Σάββατο τον Οκτώβριο (Ημέρα Επικού Ποίησης σε μερικά χωριά), σε γάμους, γενέθλια, βαπτίσεις και μεγάλες εθνικές πολιτιστικές εκδηλώσεις. Ο επικός αφηγητής, ντυμένος με την εθνική ενδυμασία, συνήθως κάθεται και συνοδεύεται από το κάθισμα, ένα ξύλινο όργανο ανέμου. Δεν υπάρχουν περιορισμοί στο φύλο, την ηλικία ή το επάγγελμα στην τέχνη της αφήγησης. Η μετάδοσή του εντός της οικογένειας θεωρείται επαγγέλματα, ειδικά σε αγροτικές κοινότητες που έχουν στενούς δεσμούς με τον λαϊκό πολιτισμό. Υπάρχουν 160 παραλλαγές. Οι συνεδρίες αφήγησης σήμερα μπορούν να διαρκέσουν έως και δύο ώρες, όπου το έπος λέγεται σε πολλά επεισόδια. Συχνά αναφέρεται ως ένα από τα πιο σημαντικά έργα της αρμενικής λαογραφίας, εγκυκλοπαίδειας και αποθετηρίου όλων των γνώσεων που σχετίζονται με την κληρονομιά του Αρμενικού λαού, τη θρησκεία, τη μυθολογία, τη φιλοσοφία, την κοσμολογία, τα έθιμα και την ηθική τους. |  |
| Lavash: προετοιμασία, έννοια και εμφάνιση του παραδοσιακού ψωμιού ως πολιτιστική έκφραση στην Αρμενία | 2014 | * Προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις * Τέχνες του θεάματος * Κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις * Γνώσεις και πρακτικές σχετικά με τη φύση και το σύμπαν * Τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία | Το Lavash είναι ένα λεπτό παραδοσιακό ψωμί που αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της αρμενικής κουζίνας. Η προετοιμασία του πραγματοποιείται από μια μικρή ομάδα γυναικών και απαιτεί πολλή προσπάθεια, συντονισμό, εμπειρία και συγκεκριμένη τεχνογνωσία. Η ζύμη, απλώς αποτελούμενη από αλεύρι σίτου και νερό, ζυμώνεται και στη συνέχεια χωρίζεται σε μπάλες, οι οποίες στη συνέχεια τυλίγονται σε λεπτά στρώματα και στη συνέχεια τεντώνονται σε ένα ειδικό ωοειδές ταψί που μοιάζει με σφιγκτήρα. Στη συνέχεια εφαρμόζεται στον τοίχο του παραδοσιακού πηλού φούρνου, κωνικού σχήματος. Τριάντα δευτερόλεπτα έως ένα λεπτό αργότερα, το ψημένο ψωμί ξεφλούδισε από τον τοίχο του φούρνου. Το Lavash σερβίρεται συχνά τυλιγμένο σε τοπικά τυριά, λαχανικά ή κρέατα και μπορεί να αποθηκευτεί για έως και έξι μήνες. Εκτελεί μια τελετουργική λειτουργία σε γάμους, όπου τοποθετείται στους ώμους των νεόνυμφων για να τους ευχηθεί γονιμότητα και ευημερία. Το συλλογικό έργο της προετοιμασίας του lavash ενισχύει τους οικογενειακούς, κοινοτικούς και κοινωνικούς δεσμούς. Τα νεαρά κορίτσια βοηθούν στην προετοιμασία της λεβάντας, εμπλέκονται περισσότερο καθώς αποκτούν εμπειρία. Οι άνδρες ασχολούνται επίσης με την κατασκευή σίδερα και την κατασκευή φούρνων, και μεταδίδουν την τεχνογνωσία τους σε μαθητές και μαθητευόμενους, ένα απαραίτητο βήμα για τη διατήρηση της ζωτικότητας και της βιωσιμότητας της προετοιμασίας του πλυσίματος. |  |
| Κοχάρι, παραδοσιακός συλλογικός χορός | 2017 | * Τέχνες του θεάματος * Κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις | Το Κοχάρι είναι ένας παραδοσιακός χορός που εκτελείται ευρέως σε όλη την Αρμενία κατά τη διάρκεια διακοπών, εορτασμών, οικογενειακών τελετών και άλλων κοινωνικών εκδηλώσεων. Είναι ανοιχτό σε όλους, χωρίς περιορισμούς βάσει ηλικίας, φύλου ή κοινωνικής κατάστασης. Το Kochari παρέχει μια αίσθηση κοινής ταυτότητας και αλληλεγγύης, προωθεί τη συνέχεια της ιστορικής, πολιτιστικής και εθνοτικής μνήμης και προωθεί τον αμοιβαίο σεβασμό μεταξύ των μελών της κοινότητας ανεξάρτητα από την ηλικία τους. Μεταδίδεται επίσημα και ανεπίσημα, και είναι ένας από τους λίγους παραδοσιακούς χορούς των οποίων η αλυσίδα μετάδοσης δεν έχει διακοπεί ποτέ. Τα επίσημα μέσα μετάδοσης περιλαμβάνουν την ένταξη από το 2004 ενός μαθήματος αφιερωμένου στον παραδοσιακό χορό και το τραγούδι στο σχολικό πρόγραμμα των Αρμενίων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, εκπαιδευτικά προγράμματα σε καλλιτεχνικά κέντρα για νέους, αύξηση της προβολής του στοιχείου μέσω του Διαδικτύου και άλλων μέσων, και θεσμικές πρωτοβουλίες. Οι παραδοσιακές ομάδες χορού δραστηριοποιούνται επίσης σε διάφορες κοινότητες από τη δεκαετία του 1960 και μη κυβερνητικές οργανώσεις οργανώνουν τακτικά μαθήματα χορού. Η άτυπη μετάδοση πραγματοποιείται εντός οικογενειών και μέσω ομάδων χορού που σχηματίζονται αυθόρμητα. Κοινότητες, ομάδες και άτομα συμβάλλουν ενεργά στη διασφάλιση της βιωσιμότητας του στοιχείου, ιδίως μέσω της πρωτοβουλίας «Οι χοροί μας και εμείς» που πραγματοποιήθηκε από το 2008 με έμπειρους επαγγελματίες που διαδραματίζουν βασικό ρόλο στη διαφύλαξη των προσπαθειών. |  |
| Αρμενικό σενάριο και οι πολιτιστικές του εκφράσεις | 2019 | * Τέχνες του θεάματος * Κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις * Τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία | Η αρμενική γραφή και οι πολιτιστικές της εκφράσεις περιλαμβάνουν την αιώνια τέχνη της αρμενικής γραφής και γραμματοσειρών, την πλούσια κουλτούρα της διακοσμητικής γραφής και τις διάφορες χρήσεις της. Το στοιχείο βασίζεται στο αρμενικό αλφάβητο που δημιουργήθηκε το 405 μ.Χ. από τον Mesrop Mashtots, σύμφωνα με την αρχή «ένα γράμμα για έναν ήχο». Το στοιχείο διακρίνεται επίσης από την πολύ μεγάλη ποικιλία διακοσμητικών γραμματοσειρών, που ταξινομούνται γενικά ανάλογα με το σχήμα τους: κόμπους, πουλιά, ζώα, χαρακτήρες και μυθικά ή φανταστικά πλάσματα. Από την εφεύρεσή τους, τα αρμενικά γράμματα όχι μόνο εξυπηρετούσαν την πρωταρχική τους λειτουργία να δημιουργήσουν μια γραπτή κληρονομιά, αλλά και αριθμούς, κρυπτογραφήματα, αινίγματα κ.λπ. Σήμερα, τα γράμματα χρησιμοποιούνται επίσης σε χειροτεχνίες. Η αρμενική γραφή διείσδυσε σχεδόν όλα τα στρώματα της κοινωνίας, ειδικά τη λαϊκή τέχνη. Το στοιχείο ασκείται σε όλη την αρμενική επικράτεια και αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της πολιτιστικής ταυτότητας του αρμενικού λαού. Μεταξύ των φορέων και των επαγγελματιών είναι μεταξύ άλλων καλλιτέχνες, ταπετσαρίες, κεντητές, γλύπτες, γλωσσολόγοι, καλλιγράφοι και κοσμηματοπωλεία. Τα εκπαιδευτικά ιδρύματα σε όλα τα επίπεδα συμβάλλουν στη μετάδοση γνώσεων και σχετικών δεξιοτήτων στις μελλοντικές γενιές, και αρκετά κέντρα νεολαίας αποδίδουν μεγάλη σημασία στη διδασκαλία της αρμενικής γραφής. Από το 2008, παρέχεται συνεχής υποστήριξη στον ετήσιο διεθνή διαγωνισμό «Granshan». Η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία είναι κεντρική για την εξοικείωση των παιδιών και των νέων με αυτό το στοιχείο. |  |
| 1 Το προσκύνημα στο μοναστήρι του αποστόλου Αγίου Θάδεϋα Σημείωση Η Αρμενία μοιράζεται αυτήν την πρακτική μεΙράν. | 2020 | * Τέχνες του θεάματος * Γνώσεις και πρακτικές σχετικά με τη φύση και το σύμπαν * Κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις * Τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία * Προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις | Το τριήμερο προσκύνημα στη Μονή του Αποστόλου Αγίου Θάδεδου στο βορειοδυτικό Ιράν πραγματοποιείται κάθε χρόνο τον Ιούλιο. Αυτό το προσκύνημα λατρεύει δύο μεγάλους αγίους: τον Άγιο Θάδη, έναν από τους πρώτους Χριστιανούς αποστόλους και τον Άγιο Σαντούκ, την πρώτη γυναίκα μάρτυρα του Χριστιανισμού. Οι φορείς του στοιχείου είναι μέλη του Αρμενικού πληθυσμού στο Ιράν, Αρμένιοι ιρανικής καταγωγής που κατοικούν στην Αρμενία και οπαδοί της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας. Προσκυνητές συγκεντρώνονται στο Ταμπρίζ πριν φύγουν για το μοναστήρι. Ταξιδεύουν στα 700 χλμ που χωρίζουν το Ερεβάν από το μοναστήρι κάθε χρόνο. Η τελετή εορτασμού περιλαμβάνει ειδικές λειτουργίες, πομπές, προσευχές και νηστείες. Το υψηλό σημείο είναι η Ιερά Μάζα, με τον εορτασμό της Ευχαριστίας. Οι ώρες προορίζονται για παραστάσεις παραδοσιακών αρμενικών ομάδων και γευσιγνωσία πιάτων της αρμενικής γαστρονομίας. Αυτό το προσκύνημα είναι το κύριο κοινωνικο-πολιτιστικό γεγονός της χρονιάς. Ενισχύει την αίσθηση ότι ανήκεις σε μια κοινότητα, καθώς οι συμμετέχοντες εγκαθίστανται σε σκηνές κοντά ο ένας στον άλλο. Το μοναστήρι υπήρξε τόπος προσκυνήματος για πάνω από δεκαεννέα αιώνες. Ωστόσο, κατά τη σοβιετική περίοδο στην Αρμενία, απαγορεύτηκε η συμμετοχή στο προσκύνημα. Οι φορείς του στοιχείου διατήρησαν την πολιτιστική μνήμη αυτού του προσκυνήματος και το έδωσαν σε οικογένειες και κοινότητες. Μόλις μετά την ανεξαρτησία της δεκαετίας του 1990 το προσκύνημα ξαναρχίζει από την Αρμενία. | .jpg/150px-کلیسای_تادئوس_مقدس_،کلیسای_طاطاووس_(قره_کلیسا).jpg) |
Μητρώο βέλτιστων πρακτικών διασφάλισης
Η Αρμενία δεν έχει πρακτική που αναφέρεται στο Μητρώο Βέλτιστων Πρακτικών Διασφάλισης.
Λίστα αντιγράφων ασφαλείας έκτακτης ανάγκης
Η Αρμενία δεν έχει εξάσκηση στον κατάλογο διασφάλισης έκτακτης ανάγκης.
