Deir el-Anbā amūʾīl - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Είσοδος στην εσωτερική περιοχή της μονής με θέα στον πύργο δυτικά της εκκλησίας του Αγίου παρθένα
Deir el-Anbā amūʾīl ‏دير الأنبا صموئيل المعترف‎
Κυβερνείο	Μπένι Σουέφ
Οι κατοικοι	περίπου 100 μοναχοί
καμία αξία για τους κατοίκους στο Wikidata:
ύψος	36 μ
δεν υπάρχουν τουριστικές πληροφορίες για τα Wikidata:
τοποθεσία
Deir el-Anbā amūʾīl

Ντειρ Ελ-Άνμπα Σαμουήλ (Αραβικός:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, Dair al-Anbā Ṣamūʾīl al-muʿtarif, „Μοναστήρι του (Αγίου) Πατέρα Σαμουήλ του Ομολογητή", προφορικά: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) ή Ντιρ Ελ-Καλαμούν (Αραβικός:دير القلمون‎, Ντέιρ αλ-Καλαμούν, „Μοναστήρι Al-Qalamun", προφορικά: Dēr ig-Galamūn) είναι ένα Αιγύπτιος Μοναστήρι στο Δυτική έρημος στο Κυβερνείο Μπένι Σουέφ δυτικά του Gebel el-Qalamūn, περίπου 55 χιλιόμετρα βορειοδυτικά του Μαγκάγκα Μακριά. Νότια του Wādī er-Raiyān Βρίσκεται στο βόρειο άκρο του Wādī el-Muweiliḥ. Από ιστορική άποψη, το μοναστήρι είναι οργανωτικά ένα από τα μοναστήρια του el-Faiyūm.

Ιστορικό

Τοποθεσία του μοναστηριού

Το μοναστήρι του Αγίου Ο Samuel ο εξομολογητής στο Qalamūn ή το μοναστήρι el-Qalamūn για συντομία βρίσκεται στο βόρειο άκρο της κοιλάδας Wādī el-Muweiliḥ (επίσης Wadi el-Mouēleḥ, Αραβικά:وادي المويلح) Νότια του Wādī er-Raiyān. Η κοιλάδα μήκους περίπου 20 χλμ. Αποτελούσε μέρος της διαδρομής του τροχόσπιτου μεταξύ Ελ-Μινιά και el-Faiyūm. Στα ανατολικά της κοιλάδας βρίσκονται τα βουνά Qalamūn (αραβικά:جبل القلمون‎, Ǧabal al-Qalamūn), ο οποίος ήταν γνωστός ως τόπος διαμονής για ερημίτες από τους παλαιοχριστιανικούς χρόνους.

Στην περιοχή του μοναστηριού υπάρχουν οι δύο πιο άφθονες πηγές σε αυτό το wadi, δηλαδή το esAin es-Samār 120 μέτρα νοτιοανατολικά του μοναστηριού και το elAin el-Būrdī 300 μέτρα από το μοναστήρι. Στα νότια του μοναστηριού υπάρχουν εκτεταμένα λιβάδια, κήποι και ελώδεις εκτάσεις.

Σημασία του ονόματος el-Qalamūn

El-Qalamun (Κοπτικός: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Καλαμώνπροέρχεται πιθανώς από την ελληνική λέξη Καάλαμος, Κάλαμος, από. Πίσω κρύβει καλάμια ή καλάμια που υπήρχαν στο βάλτο περιβάλλον του μοναστηριού. Κόψτε υπό γωνία, μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο γραφής. Αλλά μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί για την κατασκευή λυγαριά.

Ιστορία του μοναστηριού

ο Αρχές του μοναστηριού επεκτείνεται μέχρι την περίοδο της δίωξης των Χριστιανών υπό αυτοκράτορες Διοκλητιανός πίσω στο τέλος του 3ου αιώνα ή στις αρχές του 4ου αιώνα. Από κοπτικό χειρόγραφο σχετικά με το μαρτύριο του Αγ. Ο Ψώτε δείχνει ότι εκείνη την εποχή οι ερημίτες ζούσαν ήδη εδώ στις σπηλιές κατά μήκος της κοιλάδας του Καλαμού.^[1] Αργότερα, πιθανώς τον 5ο αιώνα, αυτοί οι ερημίτες έγιναν γνωστοί ως Νομίσματα ενωμένοι σε μια μοναστική κοινότητα. Από την ιστορία της ζωής του Αγίου Ο Σαμουήλ, που γράφτηκε από τον διάδοχό του Ισαάκ, μπορεί να φανεί ότι συνάντησε μια εγκαταλελειμμένη εκκλησία εδώ και αποκατέστησε την εκκλησία και τα κελιά των μοναχών. Έφτιαξε μια νέα εκκλησία για τον St. Παρθένος ή επέκταση του υπάρχοντος. Το πρώτο εισόδημα προήλθε από την πώληση λυγαριά. Το μοναστήρι γνώρισε σημαντική άνθηση. Όταν ο Σαμουήλ πέθανε το 695 σε ηλικία 98 ετών, περίπου 120 μοναχοί ζούσαν ήδη στο μοναστήρι.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Σαμουήλ, αλλά και τους επόμενους αιώνες, το μοναστήρι λεηλατήθηκε από τους Βεδουίνους αρκετές φορές. Παρά τις δύσκολες στιγμές, το μοναστήρι συνέχισε και έφτασε στην ακμή του στις αρχές του 13ου αιώνα με 130 μοναχούς και δώδεκα παρεκκλήσια, για τα οποία ο ιστορικός Abū el-Makārim στην παράδοση Abū Ṣāliḥ ο Αρμενός έχουν αναφερθεί. Μία από τις εκκλησίες ήταν αφιερωμένη στην Παναγία. Το μοναστήρι περιβαλλόταν από έναν μεγάλο τοίχο με τέσσερις αμυντικούς και κατοικημένους πύργους και περιλάμβανε έναν μεγάλο κήπο δίπλα στα παρεκκλήσια. Ένας μοναχός με το όνομα Muhna ζούσε σε μια σπηλιά στο Gebel el-Qalamūn.

Το μοναστήρι μπορεί να ήταν στο 14ος αιώνας ήδη σε παρακμή. Το 1353 το λείψανο του Αγ. Ο Ishkirun μεταφέρθηκε από τον Ελ-Καλαμού στο μοναστήρι του Μακάριου στο Wadi an-Natrun.^[2]Ο Gabriel V, ο 88ος Πατριάρχης και ο Πάπας της Αλεξάνδρειας (1409–1427), ήρθαν από αυτό το μοναστήρι. Μέχρι την έκθεση του αραβικού ιστορικού Ελ-Μακρίζι (1364–1442) δεν υπάρχουν άλλες πηγές. Στην εποχή του το μοναστήρι κατοικήθηκε ακόμη. Ο Ελ-Μακρίζι ανέφερε δύο από τους τέσσερις πύργους και δύο πηγές. Μια μάλλον ασυνήθιστη νότα για το μοναστήρι βρίσκεται στο εγχειρίδιο του σκάφτη του 15ου αιώνα, το «Βιβλίο των θαμμένων μαργαριταριών και πολύτιμων μυστικών για υποδείξεις απόκρυψης τόπων, ευρημάτων και θησαυρών».^[3] Τα χρήματα μπορούν να βρεθούν σε σπηλιές.

Μπορεί κανείς να μαντέψει μόνο όταν εγκαταλείφθηκε το μοναστήρι. Αυτό πιθανότατα συνέβη τον 17ο αιώνα.^[4]

Ο Ιταλός τυχοδιώκτης Giovanni Battista Belzoni (1778–1823) ήταν ο πρώτος που επισκέφτηκε Ευρωπαίοι Το 1819 το εν τω μεταξύ εγκαταλειμμένο μοναστήρι και έδωσε μια περιγραφή της κατακόμβης εκκλησίας, της σημερινής κρύπτης.^[5] Επισκέφτηκε το μοναστήρι στο ταξίδι επιστροφής του από Σίβα πάνω από el-Baḥrīya στον el-Faiyūm. Μερικές από τις απεικονίσεις, όπως αυτές των δώδεκα αποστόλων πάνω από μια θέση, ήταν ακόμη καλά διατηρημένες. Ο Γάλλος Frédéric Cailliaud (1787–1869) ανέφερε το μοναστήρι, αλλά οι πληροφορίες προέρχονταν από τους Άραβες που είχαν ταξιδέψει μαζί τους.^[6] Μετά από περισσότερο από μισό αιώνα, ο Γερμανός Αφρικανός εξερευνητής ανέφερε το 1886 Τζορτζ Σβινφούρθ (1836–1925) και πάλι για το μοναστήρι. Ο περίβολος του μοναστηριού είχε διαστάσεις 55 × 67 μέτρα και η είσοδος του ήταν στη νότια πλευρά. Το τείχος της μονής και η εκκλησία της κατακόμβης χτίστηκαν από πέτρινα τετράγωνα που χρονολογείται από τον Schweinfurth έως τον 17ο αιώνα. Απομεινάρια εικόνων μπορούν ακόμη να δημιουργηθούν στην εκκλησία. Έκανε μια αψίδα και στις δύο πλευρές του βωμού.^[7] Άλλες παραδόσεις προέρχονται επίσης από τους Βρετανούς Τζον Γκάρντνερ Γουίλκινσον (1797–1875, κατοικία 1825)^[8], από τον Βρετανό χαρτογράφο Χιου Τζον Λλεβέλν Μπέιντελ (1874–1944, διαμονή 1899)^[9], από τον Πολωνό Αιγυπτιολόγο Tadeusz Samuel "Thadée" Smoleński (1884–1909, διαμονή 1908)^[10][11] και από τους Γάλλους ΚοτολόγοςHenri Munier (1884–1945, κατοικία 1932)^[12].

Το 1895 (άλλες πηγές αναφέρουν επίσης το 1897/1898 ή περίπου το 1880) το μοναστήρι άνοιξε από τον αρχιεπίσκοπο Isaac el-Barāmūsī (γ. 1938, Αραβικά:إسحق البراموسي) Με δέκα από τους οπαδούς του που έφυγαν από το μοναστήρι Ντέιρ Ελ Μπαράμς στο Wādī en-Naṭrūn προήλθε από κατοικήθηκε εκ νέου. Αρχικά ζούσαν στην κρύπτη. Τα παλιά τείχη χρησίμευαν ως λατομείο για νέα τείχη και κτίρια μοναστηριών. Χτίστηκαν μέσα στο νέο μοναστήρι el-Qaṣr Νέα κτίρια πάνω από την κρύπτη, που χρησίμευαν ως αίθουσες υποδοχής, κελιά μοναχών, περιοδικά, κουζίνες και αρτοποιείο. Ένα άλλο πηγάδι σκάφη ή αποκαλύφθηκε στην περιοχή του μοναστηριού το 1899, το νερό του οποίου δεν μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως πόσιμο νερό λόγω της αλμυρής γεύσης του. Η ολοκλήρωση μιας νέας εκκλησίας για το St. Ο πατέρας Ισαάκ και ο μαθητής του και ο αρχιεπίσκοπός του Ιμπράιμ δεν ζούσαν για να δουν μια παρθένα επειδή πέθαναν νωρίτερα. Με τη μερική κατεδάφιση παλαιών κτιρίων, δυστυχώς χάθηκε η γνώση για το παλιό μοναστήρι.

Δεν έχει πραγματοποιηθεί ακόμη αρχαιολογική έρευνα του μοναστηριού. Ο Αιγύπτιος Αιγυπτολόγος Ahmed Fakhry (1905-1973) επισκέφθηκε το μοναστήρι τον Ιούνιο του 1942 και τον Οκτώβριο του 1944 και έθεσε μια περιγραφή της κρύπτης, των νέων κτιρίων του 19ου και του 20ού αιώνα. Αιώνας ή θραύσματα από πέτρα διακοσμημένα με διακοσμητικά και λουλούδια.

Σήμερα ζουν στο μοναστήρι περίπου εκατό μοναχοί που καλλιεργούν στην περιοχή γύρω από το μοναστήρι.

Η ζωή του Αγίου Σαμουήλ

Το ομώνυμο μοναστήρι, Ο Σαμουήλ ο Ομολογητής (Αραβικός:صموئيل المعترف‎, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, Αγγλικά: Ο Σαμουήλ ο Ομολογητήςγεννήθηκε το 597 στο χωριό Tkello (Dakluba) κοντά στην πόλη Pelhip στα βορειοδυτικά του Δέλτα του Νείλου. Οι γονείς του ήταν αυτό αντιχαλκεδονικά (Miaphysitic) ιερείς Silas (Arselaos), ο πρεσβύτερος και Cosmiane. Σε ηλικία δώδεκα χειροτονήθηκε ως Υποδιάκονος. Αντιστάθηκε στην επιθυμία της οικογένειάς του να παντρευτεί. Μετά το θάνατο της μητέρας του, ήταν 18 χρονών, ο πατέρας του Σίλας είχε το όραμα ότι ο γιος του μια μέρα θα γινόταν σημαντικός μοναχός. Έτσι ο Σίλας είχε χτίσει μια εκκλησία και έκανε τον Σαμουήλ διάκονο. Όταν ο Σίλας πέθανε τέσσερα χρόνια αργότερα, ο 22χρονος Σαμουήλ έφυγε για να ζήσει ως μοναχός Μονή Μακαρίου στο Wādī en-Naṭrūn (Sketis) για να γίνει.^[13] Σεντ Ο Αγάθων ήταν δάσκαλός του για τρία χρόνια, μέχρι το θάνατό του. Σε αυτό το μοναστήρι χειροτονήθηκε ιερέας. Ο Σαμουήλ έζησε ως ασκητής και αποσύρθηκε επανειλημμένα σε μια σπηλιά στα Όρη Qalamūn.

Το 631 ο Βυζαντινός Καθολικός Πατριάρχης της Αλεξάνδρειας, ο Κύρος, βυζαντινός νομάρχης της αυτοκρατορικής εκκλησίας στην Αίγυπτο, έστειλε έναν αυτοκρατορικό απεσταλμένο στη Σκήτη για να πείσει τους μοναχούς εκεί από τον miaphysitism, την πεποίθηση ότι ο Χριστός έχει μόνο μία φύση, στο δόγμα των φύγει το δόγμα του Χριστού, όπως τους έκτοτε Συμβούλιο της Χαλκηδόνας Το 451 θεωρήθηκε έγκυρο στην Εκκλησία του Ράιχ. Ο Κύρος δεν ήταν ο πρώτος που ήθελε να επιβάλει το δόγμα της αυτοκρατορικής εκκλησίας, αλλά προσπάθησε να το εφαρμόσει με απόλυτη βία. Ο απεσταλμένος είχε τον Σαμουήλ και τους οπαδούς του να μαστιγώσουν και να βασανίσουν, και ο Σαμουήλ να έβγαλε ένα μάτι.

Την ίδια χρονιά ο Σαμουήλ έφυγε με τέσσερις άλλους μοναχούς στο en-Naqlun στο νότιο el-Faiyūm. Η τοπική κοινότητα επεκτάθηκε γρήγορα σε 120 μοναχούς και πολλούς οπαδούς. Προκειμένου να αποτρέψει τους αιχμάλωτους του Κύρου, ο Σαμουήλ εν-Νακλάν έφυγε μέσω του Τακίνας και εγκαταστάθηκε στο τοπικό μοναστήρι το 638 και το επέκτεινε. Ο Σαμουήλ συνελήφθη από τους Μπερμπέρς δύο φορές. Η δεύτερη φυλάκιση διήρκεσε τρία χρόνια και τον παρακολούθησε Σίβα, όπου συνάντησε τον αρχιεπίσκοπο Ιωάννη, ο οποίος είχε επίσης φύγει από τους Σκήτες. Οι απόπειρες των Μπερμπέρ να αποτρέψουν τον Σαμουήλ από την πεποίθησή του απέτυχαν. Μετά από πολλά θαύματα που έκανε ο Σαμουήλ σε μέλη της φυλής Berber, οι Berber απελευθέρωσαν τον Samuel.

Πέθανε εδώ στο μοναστήρι στις 18 Δεκεμβρίου 695. Αυτή είναι επίσης η γιορτή του στο Κοπτικό Synaxarium (μαρτυρολογία για το 8ο Kiahk).

Επιθέσεις σε προσκυνητές

Το μοναστήρι έφτασε στα πρωτοσέλιδα τα τελευταία χρόνια λόγω δύο επιθέσεων σε λεωφορεία Κοπτικών προσκυνητών κοντά σε αυτό από ισλαμιστές τρομοκράτες στο δρόμο τους προς το μοναστήρι. Κατά τη διάρκεια της επίθεσης στις 26 Μαΐου 2017 κοντά στην πόλη 28.730.751 el-ʿIdwa, ‏العدوة, Στο Μαγκάγκα 28 Κοπτικοί Χριστιανοί σκοτώθηκαν και περίπου δώδεκα άλλοι τραυματίστηκαν. Οι δράστες λέγεται ότι ήταν περίπου δέκα ένοπλοι επιτιθέμενοι που φέρεται να προέρχονταν από τη Λιβύη.^[14][15] Στην επίθεση στις 2 Νοεμβρίου 2018 περίπου στην ίδια τοποθεσία, 7 Κόπτες σκοτώθηκαν και 19 άλλοι τραυματίστηκαν.^[16][17] Και στις δύο περιπτώσεις, η τρομοκρατική οργάνωση "Ισλαμικό κράτος«Διεκδίκησε την επίθεση για τον εαυτό του.

φτάνοντας εκεί

Άφιξη στο μοναστήρι του Σαμουήλ

Σχέδιο ιστοτόπου της Μονής Σαμουήλ

Το μοναστήρι ήταν κάποτε το πιο απομακρυσμένο μοναστήρι στην Αίγυπτο. Ο ευκολότερος τρόπος για να φτάσετε στο μοναστήρι σήμερα είναι μέσω της εθνικής οδού της ερήμου Κάιρο-Ασιού. Αυτός ο αυτοκινητόδρομος είναι εύκολος από Μαγκάγκα, Μπένι Σουέφ ή el-Faiyūm να φτάσω. Στη δυτική πίστα, αυτή προς το Asyūṭ, διακλαδίζεται 28.72866530.641508Κλαδί στο μοναστήρι του Σαμουήλ1 28 ° 43 '43 "Β.30 ° 38 ′ 29 ″ Α μια συμπαγής πλαγιά στο μοναστήρι του Σαμουήλ. Αυτή η κλίση μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί με αυτοκίνητο. Μετά από περίπου 25 χιλιόμετρα προς βορειοδυτική κατεύθυνση θα φτάσετε στο μοναστήρι.

Στο δρόμο προς το μοναστήρι οδηγείτε μέσα από την έρημο, από την οποία υψώνονται οι ασβεστολιθικοί και ψαμμίτες. Μπροστά από το μοναστήρι διασχίζετε ένα βάλτο τοπίο. Στο 28.87823730.523099Πύλη εισόδου στην περιοχή του μοναστηριού του Αγ. Σαμουήλ1 28 ° 52 '42 "Β.30 ° 31 '23 "Β συναντάτε την πύλη εισόδου στην περιοχή της μονής στο νότιο τείχος. Η επακόλουθη πίσσα μήκους τεσσάρων χιλιομέτρων προς βορειοδυτική κατεύθυνση οδηγεί στην εσωτερική περιοχή της μονής, η οποία σε ανατολική κατεύθυνση, περίπου παράλληλη με το τείχος της μονής, προς το βράχο του σπηλαίου του Αγίου. Σαμουήλ.

Εναλλακτικά, το μοναστήρι μπορεί να επιτευχθεί με ένα φορτηγό ή ένα όχημα εκτός δρόμου μέσω ενός χωματόδρομου στα δυτικά των δύο λιμνών Wādī er-Raiyān, το οποίο ακολουθεί μια κατεύθυνση νότια-νοτιοανατολικά.

Το μοναστήρι είναι κλειστό κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Η πρόσβαση είναι δυνατή μόνο με την άδεια του επικεφαλής του μοναστηριού. Επίσκοπος Βασίλειος (Αραβικά:الأنبا باسيليوس‎, al-Anbā Bāsīliyūs) ο επικεφαλής του μοναστηριού.

κινητικότητα

Οι εγκαταστάσεις του μοναστηριού στην περιοχή της νέας εκκλησίας είναι εύκολα προσβάσιμες με τα πόδια. Ωστόσο, τα μονοπάτια σε ολόκληρη την περιοχή είναι ευρύχωρα και είναι πολύ χρήσιμο να έχετε το δικό σας όχημα. Για να πάτε στο σπήλαιο του Αγίου Για να φτάσετε στον Σαμουήλ χρειάζεστε ένα όχημα. Η βόλτα στο σπήλαιο είναι περίπλοκη. Η απευθείας διαδρομή από το μοναστήρι προς το σπήλαιο είναι μόνο περίπου τρεισήμισι χιλιόμετρα, αλλά πρέπει να ανεβείτε στον κατεστραμμένο πρώην τοίχο του μοναστηριού και να περάσετε μια βαλτώδη περιοχή. Η πλαγιά προς το σπήλαιο ξεκινά πίσω στο νότιο τείχος της περιοχής της μονής.

Τουριστικά αξιοθέατα

Μεγάλα μέρη του μοναστηριού καταλαμβάνουν κήποι με οπωροφόρα δέντρα και λαχανικά. Η πραγματική περιοχή του μοναστηριού με τα καταλύματα για τους μοναχούς είναι σχεδόν στο βορρά.

Εκκλησίες και θεσμοί στο μοναστήρι

Εκκλησία του Αγίου παρθένα

Νότια πλευρά της εκκλησίας του Αγίου παρθένα

Ανατολική πλευρά μέσα στην εκκλησία του Αγίου παρθένα

Λείψανο του Αγίου Ο Σαμουήλ στην Εκκλησία του Αγίου παρθένα

Η εσωτερική περιοχή της μονής περιβάλλεται από έναν τοίχο ύψους περίπου πέντε έως έξι μέτρων. Μπορείτε να φτάσετε στο μοναστήρι από τα ανατολικά. Μπροστά από την είσοδο στον τοίχο του μοναστηριού υπάρχει ένα μήκος 70 μέτρων 28.91199830.5081112 δικαστήριο(28 ° 54 '43 "Β.30 ° 30 ′ 29 ″ Α) στη βόρεια πλευρά του ένα νέο 28.91244730.5079333 τρίκλιτη εκκλησία με δύο πύργους εκκλησιών και έναν κεντρικό τρούλο μπροστά από τους βωμούς. Η εκκλησία δεν ολοκληρώθηκε και αφιερώθηκε το 2010. Περίπου 300 μέτρα βορειοδυτικά από αυτή τη νέα εκκλησία βρίσκονται τα ερείπια του πρώην μοναστηριακού συγκροτήματος και το πρώην τείχος του μοναστηριού στο βορρά.

Βόρεια της εκκλησίας του Αγίου Το Jungfrau, του οποίου ο πύργος της εκκλησίας και οι τρούλοι πάνω από το τείχος της μονής, υπάρχει μια μικρή πόρτα στο μοναστήρι. Εάν μπείτε στο μοναστήρι και δείτε την Εκκλησία του Αγίου Αν περπατήσετε γύρω από το Jungfrau αριστερόστροφα, θα συναντήσετε ένα 28.91186130.5075834 μικρή αυλή(28 ° 54 '43 "Β.30 ° 30 ′ 27 ″ Α). Στα βόρεια της αυλής βρίσκεται η είσοδος στην εκκλησία του Αγίου. Jungfrau, νότια του στον ανατολικό τοίχο του μοναστηριού ένα κτήριο με μερικά κελιά μοναχών και στα νότια η αυλή του el-Qaṣr ονομάζεται μέρος του μοναστηριού με τα κελιά των μοναχών, την κρύπτη και την εκκλησία του Αγίου. Misael.

ο 28.91194430.5076015 Εκκλησία του Αγίου παρθένα είναι η νεότερη εκκλησία και χτίστηκε το 1958 στην τοποθεσία μιας παλαιότερης εκκλησίας. Η τρίκλιτη εκκλησία, μήκους περίπου 20 μέτρων από τα δυτικά προς τα ανατολικά, στέφεται από δώδεκα τρούλους. Στα ανατολικά της εκκλησίας υπάρχουν τρεις αίθουσες βωμών, για τον Αρχάγγελο Μιχαήλ στα βόρεια, για τον Άγιο. Παναγία και για τον Άγιο Γεώργιος. Τα δωμάτια του βωμού στέφονται επίσης από τρούλο. Στο βόρειο τείχος βρίσκονται οι λείψανα του Αγ. Ο Σαμουήλ ο Ομολογητής και ο μαθητής του, St. Απόλλωνα.

Εκκλησία του Αγίου Misael

Βόρεια πλευρά της εκκλησίας του Αγίου Misael

Μέσα στην εκκλησία του Αγίου Misael

Στα νότια της αυλής, στον τελευταίο όροφο, είναι αυτή που χτίστηκε από τον πατέρα Ισαάκ το 1905 28.91171930.5076226 Εκκλησία του Αγίου Misael. Αυτή η εκκλησία με μυτερή οροφή έχει μόνο ένα heikal, το οποίο χωρίζεται από το εσωτερικό της εκκλησίας από έναν πέτρινο τοίχο. Τα εικονίδια στην οθόνη είναι μοντέρνα. Σε αυτά, μεταξύ άλλων, ο Χριστός και η Μαρία και πάνω από τους 12 απόστολους και η αναπαράσταση του Δείπνου του Κυρίου. Τα πορτρέτα του Αγίου Γιώργος, ο Αρχάγγελος Μιχαήλ, St. Ο Σαμουήλ και η Ανάληψη του Αγίου Παρθένα.

Η ζωή του Αγίου Misael the Hermit (Αραβικά:القديس ميصائيل ال جگہح‎, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) σχετίζεται στενά με το μοναστήρι του Αγίου Ο Σαμουήλ συνέδεσε. Την εποχή του κυβερνήτη του μοναστηριού Ισαάκ, ο διάδοχος του Αγ. Ο Σαμουήλ, ζήτησε από τον δωδεκάχρονο Μισαήλ να ενταχθεί στο μοναστήρι ως μοναχός. Ο πατέρας του δεν πίστευε πλέον στον Θεό γιατί δεν του δόθηκαν παιδιά. Ένας παλιός μοναχός τον συμβούλεψε να επιστρέψει στη χριστιανική πίστη. Ο τώρα ευσεβής πατέρας έκανε όπως του είπε ο μοναχός και η γυναίκα του τον γέννησε έναν γιο, τον οποίο ονόμασαν Misael. Σε ηλικία έξι ετών οι γονείς του πέθαναν και ο Επίσκοπος Αθανάσιος τον μεγάλωσε, τον έστειλε στο σχολείο και διαχειρίστηκε την πατρική κληρονομιά. Σε ηλικία δώδεκα έγινε δεκτός στο μοναστήρι και, όπως ο Σαμουήλ, θεωρήθηκε ασκητής.

Ο Μισαήλ προέβλεψε την εμφάνιση πείνας και ο πλοίαρχος της μονής δεν πρέπει να φοβάται τα γεγονότα. Όταν χτύπησε ο λιμός, αγρότες χωρίς πένα έκαναν δράση εναντίον του μοναστηριού, επειδή υποπτεύονταν ότι τα τρόφιμα είχαν συσσωρευτεί εδώ. Οι στρατιώτες έπρεπε να αναλάβουν δράση κατά της ταραχής των αγροτών. Ο Misael μίλησε με τον φιλονικώδη και έφυγε μαζί τους. Έδωσε επίσης εντολή στον αρχηγό του μοναστηριού να προετοιμαστεί για μια άλλη πείνα. Ένα χρόνο αργότερα, θα προέκυπτε παρόμοια δυσκολία. Αυτή τη φορά ο κυβερνήτης έστειλε στρατιώτες για κατάσχεση των σιτηρών του μοναστηριού. Λίγο αργότερα, αυτοί οι στρατιώτες απομακρύνθηκαν από άλλους πολεμιστές που ταυτίζονταν ως ερημίτες από την έρημο, μεταξύ των οποίων και ο Misael. Αυτοί οι ασκητές αρνήθηκαν καμία ανταμοιβή.

Ο Μισαήλ ζήτησε από τον Ισαάκ, επικεφαλής της μονής, να διεκδικήσει την πατρική κληρονομιά από τον Επίσκοπο Αθανάσιο για να μπορέσει να χρησιμοποιήσει τα χρήματα για να χτίσει μια εκκλησία στο όνομά του. Η εκκλησία άνοιξε το 13ο Kiahk παρουσία του Αγίου. Αφιερωμένο στον Misael και τον ερημίτη του. Ο Μισαήλ προφήτευσε στον αρχηγό του μοναστηριού Ισαάκ ότι αυτός, ο Μισαήλ, θα πέθανε τον επόμενο χρόνο.

Δυτικά από τις σκάλες προς el-Qaṣr είναι το μόνο που υπάρχει ακόμα σήμερα Πύργος άμυνας και κατοικιών. Ήταν προσβάσιμο μέσω μιας γέφυρας στο δεύτερο όροφο. Πιθανότατα χρονολογείται από τον 6ο αιώνα. Κάποτε υπήρχαν τέσσερις τέτοιοι πύργοι στο μοναστήρι.

Σε δύο κελιά Διάφορα λείψανα στεγάζονται στην ανατολική πλευρά της αυλής. Σε ένα από τα 28.9118130.5077087 Κελιά τα λείψανα με τα πτώματα του πατέρα Bisada (Αραβικά:الأنبا بسادة‎, al-Anbā Bisāda) και ο πατέρας Dumadius (Αραβικά:الأنبا دوماديوس‎, al-Anbā Dūmādiyūs) φυλάσσεται. Και οι δύο ήταν σημαντικοί μοναχοί και οικοδόμοι του μοναστηριού του Σαμουήλ μετά τον επαναπροσδιορισμό του.

Λείψανο του Αγίου Άντρας ο Σαμουήλ

Φωτογραφίες και προσωπικά αντικείμενα του St. Άντρας ο Σαμουήλ

Λείψανα των πατέρων Bisada και Dumadius

Στο άλλο κελί βρίσκονται τα λείψανα του σώματος, προσωπικά αντικείμενα και φωτογραφίες από τη ζωή του Αγ. Πατέρας Andrāus the Samuelite (Αραβικά:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Ο Andrāus γεννήθηκε το 1887 στο χωριό el-Gafādūn (Αραβικά:الجفادونΓεννήθηκε στην περιοχή El-Faschn και έχασε την όρασή του σε ηλικία τριών ετών. Σε ηλικία 13 ετών, ο πατέρας του τον έστειλε σε ένα υποκατάστημα της μονής Σαμουήλ, όπου αφιερώθηκε σε θρησκευτικές σπουδές. Σε ηλικία 22 ετών μπήκε στο μοναστήρι. Έζησε μια ζωή υπακοής και αφοσίωσης, γεμάτη απλότητα και σοφία. Παρά την τύφλωσή του, κατάφερε να πάρει νερό από το μοναστήρι κάθε μέρα. Σε μια εποχή έκτακτης ανάγκης, όταν έπρεπε να μείνει το μοναστήρι, μόνο του φύλαγε το μοναστήρι για τέσσερις μήνες μόνο με ψωμί και αλμυρό νερό. Πέθανε στις 7 Φεβρουαρίου 1988 περίπου στις 10 μ.μ. Λέγεται ότι συνέχισε να κάνει θαύματα ακόμη και μετά το θάνατό του.

Το λεγομενο Κατακόμβη Εκκλησία του Αγίου Σαμουήλ είναι η παλαιότερη εκκλησία του μοναστηριού. Επιστρέφει στον 5ο αιώνα. Βρίσκεται δυτικά πίσω από την εκκλησία του Αγίου. Misael και περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από κελιά μοναχού. Επομένως, η επίσκεψή τους είναι δυνατή μόνο για μοναχούς και επισκόπους που δεν χρειάζεται απαραίτητα να ανήκουν στην Κοπτική Ορθόδοξη τελετή. Η κρύπτη είναι περίπου οκτώ μέτρα κάτω από την τρέχουσα στάθμη του δαπέδου και αποτελείται από έναν προθάλαμο, τον νάρθηκα και τον σηκό. Δύο βήματα οδηγούν σε ένα πέτρινο βωμό, το ιερό των αγίων.

Σπήλαιο του Αγίου Σαμουήλ

Περίπου 3,3 χιλιόμετρα καθώς το κοράκι πετά ανατολικά της εκκλησίας του Αγίου. Το Jungfrau βρίσκεται στο Gebel el-Qalamūn σε ύψος 160 μέτρων, περίπου 15 μέτρα κάτω από την κορυφογραμμή στη δυτική πλευρά του βουνού 28.91353630.5410538 Σπήλαιο του Αγίου Ο Σαμουήλ ο Ομολογητής(28 ° 54 '49 "Β.30 ° 32 '28 "Α), Αραβικά:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, Ματζαράτ αλ-Ανμπά Σαμουίλ αλ Μουφάφιφ. Εκτός από τα μοντέρνα γκράφιτι, το σπήλαιο δεν έχει διακόσμηση. Υπάρχει μόνο ένας βωμός στο σπήλαιο. Στο τέλος της σπηλιάς υπάρχει δεξαμενή νερού που τροφοδοτείται από νερό της βροχής.

Για να φτάσετε στο σπήλαιο, στρίψτε δεξιά πίσω από την πύλη του νότιου τείχους της μονής σε μια ανατολική κατεύθυνση σε μια πλαγιά που εκτείνεται παράλληλα με το τείχος της μονής. Μετά από περίπου ένα χιλιόμετρο, ξεκινά 28.88103630.534423Κλίση προς το σπήλαιο του Αγίου Σαμουήλ2 28 ° 52 '52 "Β.30 ° 32 '4 "Α ο διάδρομος προς τα βόρεια. Μετά από περίπου 3,5 χιλιόμετρα θα φτάσετε στο 28.91177830.5315589 Μονή αγρόκτημα(28 ° 54 '42 "Β.30 ° 31 '54 "Α) και από εδώ μετά από ένα χιλιόμετρο σε μια ανατολική κατεύθυνση το σπήλαιο του Αγ. Σαμουήλ.

δραστηριότητες

Μπορείτε να παρακολουθήσετε εκκλησιαστικές υπηρεσίες εκτός της Σαρακοστής.

κατάστημα

Στο μοναστήρι μπορείτε να αγοράσετε αναμνηστικά, όπως εικόνες και πλάκες της χριστιανικής οικογένειας και διάφορους μάρτυρες και βιβλία για τη λειτουργία και τον Χριστιανισμό στην Αίγυπτο, κυρίως στα αραβικά.

κουζίνα

κατάλυμα

Πρακτικές συμβουλές

Υπάρχει ένα ταχυδρομικό κουτί για το μοναστήρι στο Maghāgha: St. Samuel Coptic Orthodox Monastery, P.O. Πλαίσιο 1, Maghagha, Minya, Αίγυπτος.

Το μοναστήρι δεν διαθέτει τηλεφωνική σύνδεση. Μόνο το κατάστημα στο Κάιρο είναι προσβάσιμο μέσω τηλεφώνου: 20 (0) 2 2593 3766, Φαξ: 20 (0) 2 2589 4708.

ταξίδια

Μια επίσκεψη στο μοναστήρι μπορεί να συνδυαστεί με ταξιδιωτικούς προορισμούς στην ευρύτερη περιοχή Μαγκάγκα συνδέω-συωδεομαι.

βιβλιογραφία

• Ιστορία και κτίρια του μοναστηριού
  • Meinardus, Otto F. A.: Δύο χιλιάδες χρόνια Κοπτικού Χριστιανισμού. Κάιρο: Αμερικανικό Πανεπιστήμιο στο Cairo Press, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , Σ. 251 στ.
  • [Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ed., Μετάφραση.); Μπάτλερ, Άλφρεντ Τ [oshua]: Οι εκκλησίες και τα μοναστήρια της Αιγύπτου και ορισμένες γειτονικές χώρες αποδίδονται στον Άμπσα Σάλιτ, τον Αρμένιο. Οξφόρδη: Clarendon Press, 1895, Σελ. 206-208, fol. 71.b-72.b; Σ. 315, αρ. 34 του καταλόγου μοναστηριών Maqrīzī. Διάφορες εκτυπώσεις, π.χ. Β. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • Fakhry, Ahmed: Το μοναστήρι της Σαλαμούνης. Σε:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510Τομ.46 (1947), Σελ. 63–83, σχέδιο, πίνακες X - XVII.
  • Τιμ, Στέφαν: Gabal al-Qalamun. Σε:Χριστιανική Κοπτική Αίγυπτος στην αραβική εποχή. Τόμος 3: G - L. Βισμπάντεν: Ράιχερτ, 1985, Συμπληρώματα στον Άτλαντα του Τούμπινγκεν της Μέσης Ανατολής: Σειρά Β, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , Σελ. 1000-1008.
  • Coquin, René-Georges; Martin, Maurice; Grossmann, Peter: Dayr Anba Ṣamu'il του Qalamun. Σε:Atiya, Aziz Suryal (Εκδ.): Η Κοπτική Εγκυκλοπαίδεια; Τόμος 3: Cros - Ethi. Νέα Υόρκη: Μακμίλαν, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Σελ. 758-760.

• Η ζωή του Αγίου Σαμουήλ
  • Amélineau, Émile: Σαμουήλ ντε Καλαμούν. Σε:Revue de l'histoire des Religions, ISSN0035-1423Τομ.30 (1894), Σελ. 1-47.
  • Ο Ισαάκ ο Πρεσβύτερος Alcock, Anthony (μετάφραση): Η ζωή του Σαμουήλ του Καλαμών. Γουόρμινστερ: Άρης & Φίλιπς, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • Άλκοκ, Άντονι: Σαμουήλ του Καλαμών, Άγιος. Σε:Atiya, Aziz Suryal (Εκδ.): Η Κοπτική Εγκυκλοπαίδεια; Τόμος 7: Qalʿ - Zost. Νέα Υόρκη: Μακμίλαν, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , Σ. 2092 στ.

διαδικτυακοί σύνδεσμοι

• Ζωές των Αγίων: Kiakh 8, Coptic Synaxarium (Martyrologium) on 8th Kiahk (17 December) σχετικά με το θάνατο του αρχηγού της μονής Ṣamūʾīl (Κοπτικό Ορθόδοξο Εκκλησιαστικό Δίκτυο)
• Ζωές των Αγίων: Kiakh 13, Coptic Synaxarium (μαρτυρολογία) για το 13ο Kiahk (22 Δεκεμβρίου) για τον καθαρισμό της Εκκλησίας του Αγίου Ερμίτ Μιζάιλ (Κοπτικό Ορθόδοξο Εκκλησιαστικό Δίκτυο)

Μεμονωμένα αποδεικτικά στοιχεία

Αυτό είναι ένα πλήρες άρθρο καθώς το βλέπει η κοινότητα. Αλλά υπάρχει πάντα κάτι που πρέπει να βελτιωθεί και, πάνω απ 'όλα, να ενημερωθεί. Όταν έχετε νέες πληροφορίες να είσαι γενναίος και προσθέστε και ενημερώστε τα.

28 ° 55 ′ Β. 30 ° 31 ′ Α