Achmīm - Achmīm

Υπαίθριο μουσείο στο Achmīm
Αχμίμ · ‏أخميم‎
Πανόπολη · Πανώπολις
ΚυβερνείοΣοχατζ
Οι κατοικοι
101.509 (2006)
ύψος
85 μ
δεν υπάρχουν τουριστικές πληροφορίες για τα Wikidata: Touristeninfo nachtragen
τοποθεσία
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Αχμίμ

Αχμέμ, Αγγλικά: Ακχίμ, Αραβικά:أخميم‎, Αχμίμ, Ελληνικά: Πανόπολη, είναι μια πόλη στο ΑιγύπτιοςΚυβερνείοΣοχατζ στη δεξιά όχθη του Νείλου απέναντι από την πόλη Σοχατζ. Σήμερα περίπου 102.000 άνθρωποι ζουν στην πόλη, η οποία πιθανότατα έχει εγκατασταθεί συνεχώς από τους προϊστορικούς χρόνους.[1]

Ιστορικό

τοποθεσία

Ο Achmīm είναι κεντρική αιγυπτιακή Κυβερνείο Σοχατζ, περίπου 200 χιλιόμετρα βόρεια του Λούξορ, 190 χιλιόμετρα νότια του Ασιού και περίπου 6 χιλιόμετρα ανατολικά του Σοχατζ. Σε μήκος περίπου δέκα χιλιομέτρων, ο Νείλος ρέει από ανατολικά προς δυτικά στην περιοχή Achmim. Η πόλη είναι στα δεξιά της, η βόρεια όχθη.

ιστορία

Ο οικισμός που βρίσκεται αρχαία αιγυπτιακή εποχήIpu (Apu, Jpw) και από την 19η δυναστεία Chent-Min (Μη Mnwκλήθηκε, υπήρχε από τους προϊστορικούς χρόνους και ήταν μια από τις σημαντικότερες πόλεις της Αιγύπτου κατά τη διάρκεια ολόκληρης της Φαραωνικής περιόδου. Ήταν επίσης η πρωτεύουσα του 9ου Άνω Αιγυπτιακού Γκάους, του Μινγκάου. Δυστυχώς, πολλές μαρτυρίες έχουν καταστραφεί σήμερα και η σύγχρονη πόλη έχει χτιστεί ναούς. Τα πιο σημαντικά στοιχεία είναι τα νεκροταφεία έξω από την πόλη, τα οποία χρησιμοποιούνταν κυρίως από τους κυβερνήτες και τους ανώτερους αξιωματούχους μεταξύ της 4ης και της 12ης δυναστείας, στο Νέο Βασίλειο και στην Ελληνορωμαϊκή εποχή. Οι τάφοι από προϊστορικούς ή πρώιμους δυναστεικούς χρόνους δεν είναι ακόμη γνωστοί. Η σημασία της πόλης αποδεικνύεται από πολλά ευρήματα όπως στήλες, αγάλματα, θυσιαστικά δισκία, φέρετρα, πάπυρη και υφάσματα, τα οποία βρίσκονται τώρα σε διάφορα μουσεία σε όλο τον κόσμο και καλύπτουν ολόκληρη την περίοδο μεταξύ του Παλαιού Βασιλείου και της Κοπτικής περιόδου, ακόμη και αν στοιχεία από το Μεσαίο Βασίλειο υπήρχαν μόνο σε μικρότερο βαθμό.[2]

Μέχρι στιγμής είναι γνωστά μόνο λίγα ερείπια ναών, αλλά ήταν από τα μεγαλύτερα στην Αίγυπτο. Μεγάλα τμήματα της είναι αναμφίβολα κάτω από την πόλη ή έχουν χρησιμοποιηθεί κατά λάθος ως λατομείο. Οι κατασκευαστές περιελάμβαναν τους Thutmose III, Ramses II, Ptolemy XIV, Domitian και Trajan. Ανάμεσα στις σεβαστές θεότητες είναι η τοπική θεά Iin-ins-Mehit, η οποία αργότερα συγχωνεύθηκε με την Isis, η τριάδα των θεών Min με τον σύντροφό του με επικεφαλής λιοντάρι Repit (Triphis, που σημαίνει "ευγενή γυναίκα") και το παιδί της Qerendja-pa-chered ( "Kolanthes- das-Kind"), αλλά και ο Haroeris της Letopolis και της Isis. Ο θεός Min αργότερα εξισώθηκε από τους Έλληνες με τον βοσκό θεό Παν. Κοιμητήρια με μουμιοποιημένα σπυράκια και αρπακτικά πουλιά μαρτυρούν επίσης τη λατρεία του Μιν και του Χάροηρη Κον Λεόπολις.[3] Στο σημερινό es-Salāmūnī υπάρχει επίσης ο βράχος ναός του Eje (το λεγόμενο "Pan grotto").

Ο Min ιερέας και ο επικεφαλής των αλόγων, η Juja, και η σύζυγός του Tuja, που ήταν οι γονείς της κύριας συζύγου του Amenhotep III, Teje, ήταν από τις σημαντικότερες προσωπικότητες της πόλης στους Φαραωνικούς χρόνους. Ο στρατηγός και αργότερα ο Φαραώ Έιτζ προέρχεται επίσης από αυτήν την πόλη.

Η πόλη αποτελούνταν από Ελληνική ώρα έφυγε και έγινε Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) ή Πανόπολη (Πανώπολις, "Πόλη του Παν") κάλεσε. Οι περιγραφές της πόλης είναι γνωστές από τον ιστορικό Ηρόδοτο, ο οποίος ανέφερε, μεταξύ άλλων, παιχνίδια προς τιμήν του θεού Μιν και περιέγραψε έναν ναό του Περσέα.[4] Ο Strabo ονομάζει την ύφανση λινού και την τέχνη της τοιχοποιίας ως κλάδους της οικονομίας εκείνη την εποχή. Οι πιο σημαντικοί γιοι αυτής της πόλης από τότε ήταν ο Έλληνας αλχημιστής Zosimus της Panopolis (περίπου 250–310 μ.Χ.), του οποίου το κύριο έργο για την αλχημεία περιελάμβανε 28 τόμους, και τον επικό ποιητή που έζησε τον 5ο αιώνα Nonnos της Panopolis.

Μια σελίδα από το κομμάτι του Ευαγγελίου του Πέτρου

Ακόμα και σε κοπτικούς χρόνους, όταν η πόλη Chemin ή Schemin (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), η πόλη συνέχισε να έχει μεγάλη σημασία, η οποία μπορεί επίσης να φανεί στα μοναστήρια της περιοχής. Η πόλη ήταν επίσης η πρωτεύουσα της επαρχίας Thebais της μητρόπολης της Αιγύπτου κατά τους Βυζαντινούς χρόνους.

Πολλές μαρτυρίες από διάφορους ιστορικούς είναι επίσης διαθέσιμες από την αραβική-ισλαμική περίοδο. Βρήκαν τα συγκροτήματα του ναού ακόμα σε κατάσταση που τους έδειχνε ως σημαντικά συγκροτήματα της Φαραωνικής εποχής. Τον 16ο αιώνα, ο Άραβας γεωγράφος όρισε Λέων Αφρικανός (περίπου το 1490 έως το 1550) η πόλη ως μια από τις παλαιότερες στην Αίγυπτο, αυτή του Ichmim, του γιου Mizraims (γονίδιο 10,6 ΕΕ) Χτίστηκε.[5] Επίσης Ρίτσαρντ Ποκόκ (1704–1765) βρήκαν τρεις ναούς.[6]

Την επόμενη περίοδο τα ερείπια της πόλης χρησιμοποιήθηκαν από τον Γάλλο Ναπολέοντα και τις γερμανικές αποστολές Λεψού[7] περιγράφεται. Το 1884 ο Maspero βρήκε τη μεγάλη νεκρόπολη στα βορειοανατολικά της πόλης Ελ-Χαβάης, από την οποία είχε φέρει χιλιάδες μούμιες στο Κάιρο.

Το 1886/1867 πέτυχε μια γαλλική ομάδα ερευνητών Urbain Bouriant (1849–1903) η ανακάλυψη του λεγόμενου Achmim Codex (Papyrus Cairensis 10.759) σε έναν χριστιανικό τάφο κοντά στην πόλη. Ο κωδικός, που κρατήθηκε στα ελληνικά, περιείχε τμήματα του Αποκάλυψη του Πέτρου, από Βιβλίο του Ενώχ, το μαρτύριο του Τζούλιαν του Ταρσού και des αποκρύφαλοςΤο Ευαγγέλιο του Πέτρου με το πάθος και την ιστορία της ανάστασης του Ιησού.[8] Ο Ελβετός αρχαιολόγος και συλλέκτης το βρήκε το 1891 Ρόμπερτ Φορρ (1866-1947) πολυάριθμα αντίκες, χριστιανικά και πρώιμα ισλαμικά κλωστοϋφαντουργικά κομμάτια στα τοπικά νεκροταφεία, τα οποία έχουν βρεθεί σε πολλά μουσεία.[9]

Για το 1891 δόθηκαν 10.000 κάτοικοι, συμπεριλαμβανομένων 1.000 Κοπτών.[10] Το 1928 περίπου 23.800 άνθρωποι ζούσαν εδώ, συμπεριλαμβανομένων 6.600 Κοπτών.[11] Τον 20ο αιώνα, στην πόλη χτίστηκαν αρκετά υφαντήρια, συνεχίζοντας τη Φαραωνική-Κοπτική παράδοση.

Κατά τη διάρκεια κατασκευαστικών εργασιών σε ένα σχολείο, το κολοσσιαίο άγαλμα της Merit-Amun, κόρης και συζύγου του Ramses ’II, ανακαλύφθηκε το 1981. Οι ταφές στο Ελ-Χαβάης χρονολογούνται στα τέλη του 20ού αιώνα Αυστραλιανό Κέντρο Αιγυπτολογίας διερευνήθηκε υπό την καθοδήγηση του Naguib Kanawati. Βρήκαν 884 τάφους βράχους, 60 από τους οποίους ήταν διακοσμημένοι.

φτάνοντας εκεί

Χάρτης της πόλης Achmīm

Σχετικά με το Sōhāg

Ο Αχμίμ αφήνεται να είναι Σοχατζ Φτάσαμε με ταξί. Το Sōhāg διαθέτει σιδηροδρομικό σταθμό και διεθνές αεροδρόμιο 25 χιλιόμετρα μακριά.

Από Λούξορ ή Κίνα

Κιν είναι με λεωφορεία ή ταξί υπηρεσίας από Λούξορ προσβάσιμο από. Υπάρχει ένας σταθμός ταξί βόρεια του σταθμού λεωφορείων Qinā, από τον οποίο μπορεί να χρησιμοποιηθεί κοινόχρηστο ταξί για να ταξιδέψετε στο Sōhāg. Αυτά τα ταξί πηγαίνουν στο Sōhāg μέσω του Achmīm. Αν θέλετε να επισκεφθείτε και τις δύο πόλεις, θα πρέπει να ξεκινήσετε με το Akhmim λόγω έλλειψης χρόνου. Το ταξίδι επιστροφής πρέπει να γίνει από το σταθμό ταξί στο Sōhāg.

κινητικότητα

Μπορείτε να εξερευνήσετε την πόλη με τα πόδια ή με ταξί.

Τουριστικά αξιοθέατα

Εδώ μόνο αξιοθέατα στην ίδια την πόλη. Αξιοθέατα έξω από την πόλη, όπως το νεκροταφείο της Ελ-Χαβάης και τα μοναστήρια του Ελ-Καουτάρ περιγράφονται σε ξεχωριστά άρθρα.

Μνημεία των Φαραωνικών χρόνων

Παράδοση και εύρεση ιστορίας

Άγαλμα του Ραμσή »ΙΙ έξω από το μουσείο

Ο ναός Min ήταν ακόμα ορατός στους ισλαμικούς χρόνους. Η πόλη του Αχμίμ και ο κύριος ναός αφιερωμένος στον Μιν έχουν περιγραφεί από πολλούς Άραβες ιστορικούς και γεωγράφους, μεταξύ αυτών Ελ-Ιδρίσι (περίπου 1100–1166), Ιμπν Ομπιίρ (1145–1217), Γιάκουτ-Ρουμεί (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) και Ελ-Μακρίζι (1364-1442). Ο ναός καταστράφηκε περίπου το 1350, πιθανότατα για να αποκτήσει οικοδομικό υλικό για τα τζαμιά. Ο Ibn Baṭṭūṭa ήταν πιθανώς ο τελευταίος που βρήκε αυτόν τον ναό ακόμα στα μισά του ανέπαφου. Η πιο εκτεταμένη περιγραφή, ωστόσο, προέρχεται από τον Ibn Ǧubeir.[12]

Ο ναός ήταν χτισμένος από ασβεστολιθικά τετράγωνα και, σύμφωνα με τον Ibn Ǧubeir, είχε μήκος 220 κιλά και πλάτος 160. Δεν είναι γνωστό τι μέτρο κυβικού εννοούσε, έτσι ώστε ο ναός θα μπορούσε να έχει μήκος μεταξύ 118 και 146 μέτρων. Πρέπει να είναι τουλάχιστον τόσο μεγάλο όσο το ναό του Ένφου υπήρξαν. Όπως εξηγεί ο Kuhlmann (op. Cit. P. 14-49), οι δηλώσεις των Αράβων ιστορικών έρχονται σε αντίθεση, έτσι ώστε να απομένουν μόνο λίγες αξιόπιστες πληροφορίες. Ο ναός είχε πιθανώς μόνο έναν πυλώνα και μία αυλή. Το σπίτι του ναού αποτελείται από τέσσερα ή έξι περάσματα και είχε μια στοά μπροστά, πιθανώς ένα πρόναο, ένα προθάλαμο, μπροστά του. Οι 40 στήλες που ανέφερε ο Ibn Ǧubeir είναι πιθανώς υπερβολικές. Το επόμενο δωμάτιο προσεγγίστηκε μέσω σκαλοπατιών. Η στέγη ήταν στο ίδιο ύψος χωρίς σκαλοπάτια.

Τον Οκτώβριο του 1981, τυχαίες ανακαλύψεις κατά τη διάρκεια της ανασκαφικής εργασίας για ένα ισλαμικό ινστιτούτο στο Karm eṬ-Ṭaur, "Garden of the Bull", σήμαινε ότι θα μπορούσε κανείς να πάρει μια πρώτη εντύπωση για το συγκρότημα του ναού. Τα ευρήματα δείχνουν ότι ο ναός υπήρχε από τουλάχιστον την 18η δυναστεία, ξαναχτίστηκε ή ανακαινίστηκε κατά τη Ραμεσιδική περίοδο (19η δυναστεία) και χρησιμοποιήθηκε μέχρι την Ελληνορωμαϊκή περίοδο, μέχρι την εποχή του Αυτοκράτορα Τραϊανού. Η περιοχή, η οποία βρίσκεται 5 έως 6 μέτρα κάτω από το επίπεδο του δρόμου, εξερευνήθηκε μεταξύ 1981 και 1990 υπό τη διεύθυνση του Yahya el-Masri. Τα πιο σημαντικά ευρήματα ήταν αυτά του μνημειακού αγάλματος του Merit-Amun και της πυλώνας.

Περαιτέρω ανακαλύψεις έγιναν όταν ένα νέο ταχυδρομείο πρόκειται να χτιστεί περίπου 90 μέτρα ανατολικά-βορειοανατολικά το 1991. Στο έδαφος βρέθηκαν λείψανα μνημειακού αγάλματος του Ραμσή ΙΙ, αναθηματικές στήλες και αγάλματα του Ναού του Μιν. Αυτό κατέστησε σαφές ότι το μεγαλύτερο μέρος του συγκροτήματος βρίσκεται κάτω από το σύγχρονο μουσουλμανικό νεκροταφείο. Ήδη από το 2002, ο τότε Πρόεδρος της Αιγύπτου, Χόσνι Μουμπάρακ, εξέδωσε διάταγμα για τη μετεγκατάσταση του νεκροταφείου, πιθανότατα στην περιοχή του el-Kauthar, και δεσμεύθηκε σε αντάλλαγμα 50 εκατομμύρια αιγυπτιακές λίρες. Η μετεγκατάσταση θα πρέπει να ολοκληρωθεί το 2005. Αλλά τίποτα δεν έχει συμβεί μέχρι σήμερα.

Μετά την ολοκλήρωση των εργασιών έρευνας και αποκατάστασης, αυτός ο ιστότοπος άνοιξε στο κοινό ως υπαίθριο μουσείο την 1η Οκτωβρίου 1995.

Μνημεία στο υπαίθριο μουσείο

Ο ανασκαφικός χώρος είναι ανοιχτός καθημερινά από τις 9 π.μ. έως τις 5 μ.μ. Η τιμή εισόδου είναι LE 40 και LE 20 για φοιτητές (από 11/2019).

Πορτρέτο της βασίλισσας Merit-Amun στον τάφο της QV 68 im Κοιλάδα των βασίλισσας
Υπαίθριο μουσείο στο Achmīm
Άγαλμα της αξίας Amun

Το πιο σημαντικό μνημείο είναι το 1 Μνημειακό άγαλμα του Merit-Amun(26 ° 33 '56 "Β.31 ° 44 ′ 46 ″ Α), Μεριτάμουν, Κ. Jt-Jmn, Ιέρεια του Μιν και της τέταρτης κόρης και αργότερα σύζυγος του Ραμσή του ΙΙ. Η μητέρα της ήταν το Νεφτάρι, του οποίου το τρίτο παιδί και η μεγαλύτερη κόρη ήταν. Μετά το θάνατο της μητέρας της, πήρε τη θέση της ως η μεγάλη βασιλική σύζυγος του Ramses ’II. Η Merit-Amun θάφτηκε στον τάφο QV 68 στην κοιλάδα των βασίλισσας. Εκτός από τα τοπικά μνημειώδη καταστατικά, η Merit-Amun είναι μεταξύ άλλων και στη λίστα των πριγκηπισσών στο Μεγάλο Ναό του Αμπού Σίμπελ, της αναπαράστασής της δίπλα στη μητέρα της στο Μικρό Ναό του Αμπού Σιμπέλ και της προτομής της ύψους 75 εκατοστών από το Ραμέσεουμ, τη λεγόμενη «Λευκή Βασίλισσα» (σήμερα Αιγυπτιακό ΜουσείοΑρ. Αρ. CG 600, JE 31413) γνωστό.

Όπως στα αρχαία χρόνια, το άγαλμα βρισκόταν στη δεξιά πλευρά του πυλώνα εισόδου στον ναό Min. Από την άλλη πλευρά ήταν το άγαλμα του συζύγου της Ramses II, αλλά έχει χαθεί. Η ανέγερση ενός αγάλματος σε μια τόσο εξέχουσα μορφή πρέπει να ήταν μια ιδιαίτερη τιμή για την Merit-Amun. Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο για τη μητέρα της Νεφτατάρι.

Το άγαλμα ασβεστόλιθου ύψους 11 μέτρων (τα μεγέθη κυμαίνονται μεταξύ 10,5 και 11,5 μέτρων) βρέθηκε σπασμένο στα δύο. Το κάτω μέρος του αγάλματος ανακατασκευάστηκε. Τα αυθεντικά πόδια βρίσκονται στα δεξιά του αγάλματος. Η βασίλισσα είναι ντυμένη με σφιχτή, πτυχωτή ρόμπα και φαρδύ κολιέ. Κρατάει μια μάστιγα στο αριστερό της χέρι. Φορά περούκα. Τα αυτιά σας είναι εκτεθειμένα και στολισμένα με μεγάλα σκουλαρίκια. Στο κεφάλι της φοράει κουκούλα όρνιο με στεφάνι από Ουρία, που αποτελεί τη βάση για το διπλό φτερό.

Στον πίσω πυλώνα υπάρχει μια επιγραφή δύο στηλών που την αναγνωρίζει ως Merit-Amun (μετά τον el-Masry):

"... του οποίου το μέτωπο είναι όμορφο και φέρει τον Ουραίο, τον εραστή του κυρίου της, τον συνταγματάρχη [στο χαρέμι ​​του Αμουν] -Re, [sistrum player] το θάρρος, λεπτό παίκτη του Hathor, τραγουδιστής του Atum, κόρη του βασιλιά ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
«Όμορφο πρόσωπο, όμορφο στο παλάτι, ο αγαπημένος του Λόρδου των Δύο Χωρών, αυτός που βρίσκεται στο πλευρό του αφεντικού της, όπως η Σόθη με τον Ωρίωνα, κάποιος βρίσκει ικανοποίηση σε αυτό που λέγεται όταν ανοίγει το στόμα της για τον Κύριο να ηρεμήστε τις δύο χώρες, την κόρη του Βασιλιά στο παλάτι [?] του άρχοντα των πολλών φεστιβάλ [?] ... "

Ο εκσκαφέας, el-Masri, πιστεύει ακράδαντα ότι το άγαλμα κατασκευάστηκε αρχικά για την Merit-Amun. Αυτό είναι αμφιλεγόμενο, ωστόσο, και υπάρχουν εύλογες ενδείξεις ότι ένα παλαιότερο άγαλμα της 18ης δυναστείας επαναχρησιμοποιήθηκε, δηλαδή σφετερίστηκε. Το ίδιο έκανε και η Gaballa Ali Gaballa,[13] ότι οι σχεδιαστικές λεπτομέρειες, όπως τα χαρακτηριστικά του προσώπου και τα μάτια σε σχήμα αμυγδάλου, βρίσκονται μόνο σε αυτήν τη μορφή στην περίοδο πριν και μετά τη Μάρνα (τέλη της 18ης δυναστείας), αλλά όχι στην περίοδο Ramessid. Υπάρχουν παραδείγματα αγαλμάτων της θεάς Mut από τη 18η δυναστεία, καθώς και της Teje, της συζύγου του Amenhotep III, η οποία προέρχεται από την Achmim. Ο Zahi Hawass λέει ότι αυτό το άγαλμα δείχνει τον Ankhesenamun, τη σύζυγο του Tutankhamun.[14] Δεν είναι δυνατή η τελική διευκρίνιση. Όταν κατασκευάστηκε το άγαλμα, δεν υπήρχε επιγραφή σε αυτό. Η τρέχουσα επιγραφή είναι η πρώτη και δεν αντικαθιστά παλαιότερη.

Πίσω από αυτό είναι Πύλη ασβεστόλιθου προς τον ναό Minπου ήταν σίγουρα μέρος του πυλώνα. Ο ίδιος ο πυλώνας ήταν πιθανώς μόνο από τούβλα και δεν διατηρείται πλέον. Διατηρήθηκαν μόνο τα κάτω πέτρινα στρώματα της πύλης. Οι εσωτερικοί τοίχοι της πύλης ήταν πιθανώς διακοσμημένοι μόνο στα ρωμαϊκά χρόνια. Η αριστερή πλευρά περιέχει μια εκτενή επιγραφή. Η δεξιά αποκάλυψη δείχνει, μεταξύ άλλων, μια πομπή θεών σε δύο καταχωρητές (ταινίες).

Υπάρχει ένα στα αριστερά πίσω από την πύλη Καθισμένο άγαλμα του βασιλιά Έι φτιαγμένο από ασβεστίτη, το οποίο, σύμφωνα με την επιγραφή στους πίσω στύλους, σφετερίστηκε επίσης από τον Ramses II. Το άγαλμα, που βρέθηκε σε πολλά θραύσματα, μπόρεσε να συγκεντρωθεί σχεδόν πλήρως. Ο απεικονιζόμενος βασιλιάς μπαίνει Nemes- Κεφαλή και μαντήλι. Όπως επεσήμανε ο Christian Leblanc, αυτό το άγαλμα είναι επίσης σαφώς ένα σύγχρονο έργο της ύστερης 18ης δυναστείας. Μεταξύ άλλων, μοιάζει με ένα άγαλμα του Τουταγχαμών στο Μουσείο του Τορίνο (Συλλογή Drovetti, αρ. 688), έτσι ώστε ένας κυβερνήτης αυτής της περιόδου όπως ο Eje να τίθεται υπό αμφισβήτηση εδώ.[15]

Υπήρχε κάποτε ένα αντίστοιχο απέναντι από αυτό το άγαλμα. Στα ανατολικά βρίσκονται τα ερείπια κτιρίων πλίθας.

Δυτικά μπροστά από το άγαλμα του Merit-Amun ήταν περισσότερα ευρήματα Εκτίθεται από αυτόν τον ανασκαφικό χώρο, συμπεριλαμβανομένου ενός άλλου θραύσματος ενός αγάλματος του Ραμσή του ΙΙ. Περιλαμβάνει επίσης μια ακέφαλη γυναικεία φιγούρα από ασβεστίτη από τους ρωμαϊκούς χρόνους, η οποία ίσως αντιπροσωπεύει μια εικόνα της Ίσιδας. Το άγαλμα του βασάλτη του ιερέα Nachtmin είναι επίσης ακέφαλο. Υπάρχει ένα πηγάδι στην περιοχή του νοτιοδυτικού τείχους. Άλλα εκθέματα είναι διάφορα αρχιτεκτονικά θραύσματα του ναού.

Μια άλλη περιοχή ανασκαφών βρίσκεται μεταξύ του Μουσείου Feilichtm και του διοικητικού κτηρίου των επιθεωρητών στο νότο. Τα θεμέλια εδώ δείχνουν τα ερείπια μιας εκκλησίας.

Μνημειακό άγαλμα του Ramses ’II

Τζαμί του Πρίγκιπα Muḥammad
Είσοδος στο τζαμί του Πρίγκιπα Muḥammad

Στην απέναντι πλευρά του δρόμου, περίπου 90 μέτρα ανατολικά-βορειοανατολικά της περιοχής του μουσείου, τα ερείπια ενός κτηρίου βρέθηκαν το 1991 κατά τη διάρκεια κατασκευαστικών εργασιών περίπου 6 μέτρα κάτω από το σημερινό επίπεδο του δρόμου. 2 Κολοσσιαίο άγαλμα κάθισμα του Ramses ’II.(26 ° 33 '57 "Β.31 ° 44 ′ 49 ″ Α) από ασβεστόλιθο, του οποίου το κάτω μέρος του σώματος και των ποδιών έχει διατηρηθεί. Εκτός από το κάτω μέρος του αγάλματος, βρέθηκε ένα μεγάλο κομμάτι του κεφαλιού. Υπολογίζεται ότι το άγαλμα είχε κάποτε 13 μέτρα ύψος και ζύγιζε 13 τόνους. Το άγαλμα περιβάλλεται από έναν τοίχο. Ωστόσο, μπορείτε να ρίξετε μια ματιά στο άγαλμα. Το άγαλμα βλέπει στο δρόμο, που σημαίνει ότι ο σχετικός ναός βρίσκεται πίσω από το άγαλμα στην περιοχή του νεκροταφείου. Μπορεί να υπάρχει ένας άλλος πυλώνας πίσω από το άγαλμα.

Το άγαλμα φτάνει ακόμα σε ύψος 6,4 μέτρων σήμερα. Πίσω από τα πόδια του Ramses ’II βρίσκεται η κόρη του Merit-Neith στα αριστερά (αριστερό πόδι) και η κόρη του Bint-Anat στα δεξιά. Και οι δύο κόρες έχουν ύψος περίπου 2,6 μέτρα και φορούν σφιχτά μπουρνούζια και στέμμα με ηλιακό δίσκο και διπλό φτερό στο κεφάλι τους. Με την Merit-Amun υπάρχει η επιγραφή "Κόρη του Βασιλιά, η αγαπημένη του, Μεγάλη Βασιλιά Σύζυγος, Meritamun, ας παραμείνει νέος." Μπορεί να ζήσει. "

Στη βάση του αγάλματος υπάρχουν δύο σειρές επιγραφών και στις δύο πλευρές με τον τίτλο του Ραμσή ΙΙ και κάτω από τα σύμβολα 13 υποταγμένων λαών: Τζεχένου (Λιβυοί), Ιούνου (Νουβιανοί), Μεντίου (Ασιάτες), Εττίτες, Κέτνεϊ, Γκουρσές (Nubians), Irkerek (Nubia ή Punt), Kadesch, Shasu (Beduins), Tiwarak (Nubians), Kery (Nubians), Libu (Λιβυοί) και πιθανώς Moab. Στις πλευρές του καθίσματος βρίσκονται τα ονόματα των βασιλιάδων πάνω από το σύμβολο ενοποίησης, όπου τα εραλδικά φυτά της Άνω και Κάτω Αιγύπτου συνδέονται μεταξύ τους από τους θεούς του Νείλου Χαπί. Το πίσω μέρος περιέχει το βασιλικό καταστατικό του Ramses ’II σε έξι στήλες κειμένου.

Το ασβεστολιθικό δάπεδο του ναού και τα ερείπια ενός δεύτερου αγάλματος του Ραμσή ΙΙ βρέθηκαν κοντά στο καθιστικό άγαλμα.

Τζαμιά

Τζαμί του Πρίγκιπα Τασάν
Είσοδος στο τζαμί του Prince Asan

ο 3 Τζαμί του Πρίγκιπα Muḥammad(26 ° 33 '47 "Β.31 ° 44 ′ 54 ″ Α), Αραβικά:جامع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, επίσης Τζαμί της αγοράς, Αραβικά:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūq, ονομάζεται, βρίσκεται στο κέντρο της πόλης. Ο πρίγκιπας Muḥammad προήλθε από μια οικογένεια πλούσιων γαιοκτημόνων. Γεννήθηκε στην Οθωμανική εποχή και ήταν ο πατέρας του πρίγκιπα Ḥasan. Ο πρίγκιπας Muḥammad χρονολογούσε τη φυλή Ελ-Χαβάρα Girgā δολοφονήθηκε σε διαμάχη για τη γη.

Το αρχικό τζαμί χτίστηκε το 1095 ΑΧ (1683) ανεγέρθηκε. Το σημερινό τζαμί είναι ένα νέο κτίριο, μόνο ο μιναρές είναι παλιός. Ο μιναρές ύψους 22,6 μέτρων αποτελείται από τέσσερα μέρη. Το κάτω μέρος είναι τετράγωνο, έχει πλάτος 4 μέτρα και ύψος 8 μέτρα. Αυτό το κάτω μέρος ακολουθείται από ένα οκταγωνικό τμήμα, το οποίο τελειώνει στην κορυφή με ένα περιβάλλον μπαλκόνι. Πάνω από αυτό υψώνεται ένα στρογγυλό τμήμα με ένα άλλο μπαλκόνι. Το όλο πράγμα στέφεται με περίπτερο με τρούλο.

Οι κολόνες του πεντακάρδους τζαμιού στηρίζουν τη διακοσμητικά επίπεδη οροφή του, στην οποία υπάρχει ένας διαμήκης ελαφρύς θόλος (Αραβικά:شخشيخة‎, Σέιχ) βρίσκεται. Στην κάτω άκρη του ελαφρού θόλου υπάρχει ένα Κορανικό sura. Οι τοίχοι είναι βαμμένοι λευκοί και οι βάσεις τους είναι από πέτρα απομίμησης.

Κοντά είναι το 4 Τζαμί του Πρίγκιπα Τασάν(26 ° 33 '51 "Β.31 ° 44 ′ 59 ″ Α), Αραβικά:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Πρόκειται για ένα τζαμί με σκεπαστή αυλή. Η ξύλινη οροφή και ο ελαφρύς θόλος υποστηρίζονται από ξύλινες κολόνες. Τα δοκάρια στην οροφή είναι διακοσμημένα με διάφορα σούρα από το Κοράνι. Οι τοίχοι δεν έχουν διακόσμηση, εκτός από τα μικρά χρωματιστά παράθυρα πάνω από το mihrab, τη θέση προσευχής. Υπάρχει ένας άλλος μικρός ελαφρύς θόλος στην οροφή μπροστά από τη θέση προσευχής. Πάνω από τη θέση της προσευχής είναι το ισλαμικό δόγμα δύο φορέςلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Δεν υπάρχει Θεός παρά ο Θεός, ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού«Συνδεδεμένο το ένα δίπλα στο άλλο. Η σωστή επιγραφή αναφέρει το έτος κατασκευής 1114 ΑΧ (1702/1703). Σύμφωνα με επιγραφή ανώτατου ορίου το 1119 ΑΧ (1707/1708) το τζαμί ανακαινίστηκε. Ο τάφος του πρίγκιπα Ḥasan († 1132 ΑΧ (1719/1720)) βρίσκεται σε ξεχωριστό δωμάτιο στα δεξιά της εισόδου.

Ο μιναρές του τζαμιού είναι παρόμοιος με εκείνος του Τζαμί του Πρίγκιπα Muḥammad.

Εκκλησίες

Σημείωση: Οι εκκλησίες στο Achmīm και το Sōhāg φυλάσσονται από στρατιώτες και αστυνομικούς από το 2000 περίπου. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε προβλήματα εάν θέλετε να φωτογραφίσετε αυτές τις εκκλησίες από έξω.

Εκκλησία του Abū Seifein
Εκκλησία για τον Paul και τον Anthony
Θέα στο δρόμο της εκκλησίας Abū Seifein

Στο 5 Εκκλησία του Abū Seifein(26 ° 33 '50 "Β.31 ° 44 ′ 51 ″ Α), Αραβικά:كنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Abī Saifain, είναι μια διπλή εκκλησία που βρίσκεται περίπου δύο μέτρα κάτω από το επίπεδο του δρόμου στο κέντρο της πόλης. Η παλαιότερη εκκλησία του Abū Seifein από τον 16ο έως τον 17ο αιώνα. Το Century αποτελείται από δύο transepts, στο ανατολικό άκρο του οποίου υπάρχουν τρεις Heikal (αίθουσες βωμών). Οι κολώνες και οι καμάρες είναι κατασκευασμένες από ακάλυπτη αρχιτεκτονική από τούβλα. Οι ρίζες είναι από αριστερά προς τα δεξιά για St. Ο Γιώργος, ο Αμπού Σεϊφίν (Άγιος Μερκούριος) και ο Αρχάγγελος Μιχαήλ αποφάσισαν. Ο τοίχος του μέσου Heikal στέφεται από σταυρό. Μεταξύ αυτών είναι 15 εικόνες για τους δώδεκα αποστόλους και άλλους αγίους. Η επιγραφή του Heikal γράφει «Ειρήνη για τον Heikal του Θεού». Στα δεξιά και αριστερά μπροστά από τη μέση Heikal είναι ιερά με τα λείψανα του Abū Seifein και του St. Simon the Shoemaker (Αραβικά:القديس سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), το τελευταίο βρίσκεται επίσης στο μοναστήρι του Συμεών Ελ-Μουκάμ λατρευόταν. Το αριστερό Heikal για St. Ο Γιώργος είναι διακοσμημένος με δέκα εικόνες διαφόρων αγίων. Οι επιγραφές επιθυμούν την ειρήνη για τον Heikal του Θεού Πατέρα και την ειρήνη για τον Δάσκαλο, Βασιλιά Γεώργιο (Άγιος Γεώργιος), και το έτος είναι 1583 ΣΤΟ του Κοπτικού ημερολογίου (1866/1867) που ονομάστηκε ως έτος κατασκευής του τείχους. Το δεξί Heikal είναι διακοσμημένο με έντεκα εικόνες για εκκλησιαστικούς αξιωματούχους της πρώτης δεύτερης, όπως ο Πατέρας της Εκκλησίας Paul (Anbā Būla). Στα δεξιά του τελευταίου δυσνόητου, μια πόρτα οδηγεί σε έναν διάδρομο πίσω από τους δύσκολους, ο οποίος υποτίθεται ότι προστατεύει τους μοναχούς από τις επιθέσεις των Βεδουίνων.

Ο μάρτυρας Ερμής , ένας από τους πιο δημοφιλείς ιππείς ή στρατιωτικούς αγίους, γεννήθηκε στον Έσκεντο στην Καππαδοκία το 224 με το όνομα Φιλοπάτερ, γιος ενός αξιωματικού του ρωμαϊκού στρατού. Επίσης, αργότερα έγινε αξιωματικός του ρωμαϊκού στρατού. Αναφέρεται ότι την εποχή του Ρωμαίου αυτοκράτορα Ντεκιού, η πόλη της Ρώμης έπρεπε να υπερασπιστεί ενάντια σε στρατό των Μπερμπέρ. Μετά από λίγες μέρες, ο Αρχάγγελος Μιχαήλ εμφανίστηκε στον Ερμή, ο οποίος του έδωσε ένα δεύτερο, θεϊκό σπαθί με το οποίο μπορούσε να κερδίσει τη μάχη. Το αραβικό όνομα Abū es-Seifein, πατέρας των δύο σπαθιών, προέρχεται από αυτό το συμβάν και απεικονίζεται σε εικόνες ως πολεμιστής με δύο σταυρωμένα σπαθιά. Από το 249 ο Decius (βασιλείς 249-251) άρχισε να διώκει τους Χριστιανούς. Εφόσον ο Ερμής δεν ήθελε να παραιτηθεί από τον Χριστιανισμό, απομακρύνθηκε από τις στρατιωτικές του τάξεις και βασανίστηκε στην Καππαδοκία Καισάρεια. Στις 4 Δεκεμβρίου 250, αποκεφαλίστηκε σε ηλικία 25 ετών.

Ένα απόσπασμα οδηγεί στη σύγχρονη εκκλησία για τους πατέρες της εκκλησίας Παύλος και Αντώνιοςπου χτίστηκε το 1921. Η ψηλή, τρίκλιτη εκκλησία έχει γκαλερί στις πλευρές της. Τα τρία Heicals είναι από αριστερά προς τα δεξιά για St. Menas, για τον Paul και τον Antonius καθώς και για τον St. Παρθένος στα σίγουρα. Στον τοίχο της εικόνας υπάρχει η απεικόνιση του Δείπνου του Κυρίου και οι απεικονίσεις των δώδεκα αποστόλων και άλλων αγίων και αγγέλων. Οι στύλοι της εκκλησίας στηρίζουν μια ξύλινη οροφή, ο κεντρικός τρούλος του οποίου φέρει την εικόνα του Ιησού. Υπάρχει ένας άμβωνας στην πίσω αριστερή κολόνα. Στους πλευρικούς τοίχους υπάρχουν άλλες εικόνες που δείχνουν σταθμούς από τη ζωή του Χριστού και των διαφόρων αγίων. Στον αριστερό τοίχο υπάρχει ιερό με λείψανα του Αγ. Μενού.

Οι στοές οδηγούν σε δύο άλλες εκκλησίες. Αυτό βρίσκεται στα αριστερά η εκκλησία για τον πατέρα της εκκλησίας Schinūda (Schenute) και στα δεξιά για τον άγιο και μαρτύριο τον πατέρα Qulta ο γιατρός (Αραβικά:الأنبا قلتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, επίσης Culta ή Kolluthus από τους Antinoe).

Εκκλησία του Αγίου Νταμυάνα
Είσοδος στην Εκκλησία του Αγίου Νταμυάνα

Επίσης με το 6 Εκκλησία του Αγίου Νταμυάνα(26 ° 33 '56 "Β.31 ° 44 ′ 29 ″ Α), Αραβικά:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Εκκλησία της κυρίας Damyana«Είναι επίσης μια διπλή εκκλησία. Βρίσκεται στο βόρειο τμήμα της πόλης. Η νέα εκκλησία χτίστηκε και διευρύνθηκε το 2003 στην τοποθεσία μιας παλαιότερης εκκλησίας. Εκτός από την οθόνη, τίποτα δεν απομένει από την προηγούμενη εκκλησία. Η εκκλησία έχει τρεις τάφους. Οι κολώνες στηρίζουν την επίπεδη οροφή και τον κεντρικό θόλο. Στο δυτικό άκρο του ναού έρχεστε σε μια γκαλερί. Στο ανατολικό άκρο υπάρχουν τρία Heikal (δωμάτια βωμών), τα οποία από αριστερά προς τα δεξιά είναι αφιερωμένα στον St. Georg, για St. Η Νταμυάνα και τα δύο αδέρφια, οι πατέρες της εκκλησίας και οι μάρτυρες Διοσκούρος της Πανοπόλεως και του Αισκάλου (Αραβικά:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūsπροσδιορίζονται. Το Heische έχει επίσης θολωτή οροφή. Στον τοίχο της μέσης Heikal υπάρχει η αναπαράσταση του Δείπνου του Κυρίου, η αναπαράσταση των δώδεκα αποστόλων και εκείνων της Παναγίας και του Χριστού. Τα τοιχώματα των πλευρικών ριζών έχουν εικόνες διαφόρων αγίων.

Ενώ το Σεντ Νταμυάνα (St. Damiana) στην Κοπτική Εκκλησία που πήρε το όνομά του από τον St. Η Παναγία είναι ο πιο σεβαστός άγιος, είναι άγνωστη στις δυτικές εκκλησίες. Υπάρχουν περίπου δύο δωδεκάδες εκκλησίες στην Αίγυπτο σήμερα αφιερωμένες στο St. Η Damyana είναι αφιερωμένη.
Η Νταμυάνα ήταν η μόνη κόρη του Χριστιανικού Μάρκου, κυβερνήτη της επαρχίας του Ελ Μπουρούλου στο Δέλτα του Νείλου. Η όμορφη Νταμυάνα μεγάλωσε στη χριστιανική πίστη, ήθελε να διατηρήσει την αρετή της παρθενίας, να αφιερώσει τη ζωή της στον Ιησού Χριστό και απέρριψε την πρόταση του πατέρα της να την παντρευτεί με έναν ευγενή. Σύμφωνα με τις επιθυμίες της, την έχτισε ένα παλάτι στο ez-Zaʿfarāna, περίπου 20 χιλιόμετρα από το σημερινό μοναστήρι Deir el-Qiddīsa Damyāna αφαιρέθηκε, το οποίο αργότερα μετακόμισε άλλες σαράντα ιδέες.
Εκκλησία του Αγίου παρθένα
Παλιό τείχος στην εκκλησία του Αγίου παρθένα
Την εποχή του Ρωμαίου αυτοκράτορα Διοκλητιανός (περίπου 240-312) προέτρεψε όλους τους ευγενείς να εγκαταλείψουν τον Χριστιανισμό και να λατρεύουν τα είδωλα. Εκείνοι που αρνήθηκαν εκτελέστηκαν. Ο Μάρκος αρχικά ορκίστηκε, αλλά αντιμετώπισε την κόρη του για τη συμπεριφορά του, ο οποίος τον απείλησε ότι δεν ήθελε πλέον να είναι κόρη του. Ο Μάρκος επέστρεψε στον Διοκλητιανό και επιβεβαίωσε τη χριστιανική του πίστη, οπότε αποκεφαλίστηκε. Αφού ο Διοκλητιανός έμαθε για την επιρροή του Νταμυάνα, έστειλε ένα άγαλμα του εαυτού του στο παλάτι της Νταμυάνα και ζήτησε από αυτήν και τις 40 παρθένες της να λατρέψουν αυτό το άγαλμα. Αρνήθηκαν το αίτημα και βασανίστηκαν. Αλλά ο Κύριος θεράπευσε τις πληγές τους. Δεδομένου ότι τα βασανιστήρια δεν έκαναν τίποτα, ο St. Η Νταμυάνα και οι παρθένες της εκτελέστηκαν. 400 μάρτυρες που πέθαναν μετά το θάνατο του Αγίου Η Νταμυάνα που μετατράπηκε υπέστη επίσης μαρτύριο.[16]
Οι μάρτυρες Dioscur της Panopolis και του Aesculapius έζησε ως άγκυρες στα βουνά του Αχμίμ. Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ εμφανίστηκε σε αυτούς και τους ζήτησε να καταθέσουν για την πίστη τους ενώπιον του Ρωμαίου νομάρχου και του Χριστιανού διώκτη Αριανού υπό τον αυτοκράτορα Διοκλητιανό. Στη συνέχεια βασανίστηκαν και ρίχθηκαν στη φυλακή. Ένας άγγελος την επισκέφτηκε στη φυλακή, την παρηγορούσε και επουλώθηκε από τις πληγές της. Σαράντα στρατιώτες, συμπεριλαμβανομένων των αρχηγών τους, του Φιλήμονα και του Ακουρούου, είδαν τον άγγελο και μετατράπηκαν σε Χριστιανισμό. Ως αποτέλεσμα, όλοι αυτοί οι στρατιώτες βασανίστηκαν και αποκεφαλίστηκαν.[17]

Δίπλα στην κύρια εκκλησία είναι η Παράρτημα Εκκλησία για St. παρθένατο οποίο μπορεί να επιτευχθεί μέσω ενός περάσματος από την κύρια εκκλησία. Αυτή η τρίκλιτη εκκλησία έχει επίσης τρία πλάγια για τον Αρχάγγελο Μιχαήλ, St. Παναγία και για τον Άγιο, μάρτυρα και οφθαλμίατρο Anbā Qulta (St. Kolluthus). Το τείχος της εκκλησίας ήταν αρχικά στην τοποθεσία της νέας εκκλησίας και μεταφέρθηκε στην εκκλησία του παραρτήματος. Το έτος 1593 βρίσκεται στην περιοχή του Mittelheikal ΣΤΟ του Κοπτικού ημερολογίου (1876/1877).

ύφανση

Ακριβώς δεξιά από την είσοδο του νεκροταφείου, απέναντι από τον αρχαιολογικό χώρο με το άγαλμα του Merit-Amun, είναι ένα από τα τέσσερα Εργοστάσια ύφανσης από Achmīm. Οι μύλοι ύφανσης ανήκουν σε γυναικείο συνεταιρισμό που έχει τα προϊόντα τους υφαντά με το χέρι. Σε άμεση γειτνίαση υπάρχει το κατάστημα, στο οποίο προσφέρονται μπάλες από ύφασμα, αλλά και τελικά προϊόντα όπως τραπεζομάντιλα, καλύμματα κ.λπ. από βαμβάκι και μετάξι σε στιλ της δεκαετίας του 1950.

κατάστημα

Στον υφαντό του γυναικείου συνεταιρισμού μπορείτε να αγοράσετε υφάσματα και τελικά προϊόντα.

κουζίνα

Τα εστιατόρια είναι στο γειτονικό Σοχατζ.

κατάλυμα

Τα καταλύματα είναι στα γειτονικά Σοχατζ.

ταξίδια

Μια επίσκεψη στο Achmim μπορεί να συνδυαστεί με μια επίσκεψη στο Λευκά και Κόκκινο Μοναστήρι στο Σοχατζ συνδέω-συωδεομαι. Εάν έχετε περισσότερο χρόνο, μπορείτε επίσης να επισκεφθείτε τα μοναστήρια του Ελ-Καουτάρ επίσκεψη.

βιβλιογραφία

  • Γενικά
    • Πανόπολη. Σε:Μπόνετ, Χανς (Εκδ.): Λεξικό της Αιγυπτιακής Θρησκευτικής Ιστορίας. Βερολίνο: Γουόλτερ ντε Γκρόιτερ, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , Σ. 580 στ.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.