Ιστορικό
_workshop_-_Martin_Luther_(Uffizi).jpg/150px-Lucas_Cranach_(I)_workshop_-_Martin_Luther_(Uffizi).jpg)
Στις αρχές του 16ου αιώνα, ως αντίδραση σε ορισμένα παράπονα στην περιοχή της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, υπήρχε ένα εκκλησιαστικό κίνημα ανανέωσης στη γερμανόφωνη περιοχή Μεταρρύθμιση κίνημα.
Το 1517 ο Αυγουστίνος μοναχός χτύπησε Μάρτιν Λούθερ του 95 διατριβές ενάντια στην επιείκεια στην πόρτα της εκκλησίας του κάστρου Γουίτενμπεργκ (τουλάχιστον έτσι θα έπρεπε να είχε συμβεί, οι διατριβές εξαπλώθηκαν μετά τη μετάφρασή τους στα γερμανικά το 1518), η οποία οδήγησε σε διάφορες θεολογικές διαμάχες κατά τα επόμενα χρόνια. Ο Λούθερ απάντησε με διάφορα κριτική γραπτά (τα λεγόμενα κύρια κείμενα Μεταρρύθμισης, οπότε ο Κούρι απάντησε το 1521 μετά την άρνηση του Λούθερ να το ανακαλέσει με τον αφορισμό του Λούθερ.
Από τον Μάιο του 1521 έως τον Μάιο του 1522 ο Λούθηρος έμεινε στο Wartburg και εργάστηκε σε γραπτά σχετικά με την ευαγγελική εκκλησιαστική ζωή και τον πολιτισμό κηρύγματος και τη μετάφρασή της της Καινής Διαθήκης από το πρωτότυπο ελληνικό κείμενο, ώστε να μπορέσουν οι άνθρωποι να κατανοήσουν τον λόγο του Θεού στη δική τους γλώσσα. Με τη μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία διήρκεσε μέχρι το 1534, ολόκληρη η Βίβλος έγινε διαθέσιμη στα γερμανικά και, χάρη στη χρήση του τυπογραφείου, εξαπλώθηκε γρήγορα.
Παράλληλα, συνέβη Χουλντρίχ Ζβίνγκλι σε Ζυρίχη Η θέση ως ιερέας στο Grossmünster και σύντομα προκάλεσε επίθεση μέσω της άμεσης ερμηνείας του για το Ευαγγέλιο, αλλά και των θέσεών του κατά της νηστείας και άλλων εντολών της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Παρουσία του Zwingli, ένα πρώτο βιβλίο Μεταρρύθμισης δημοσιεύθηκε τον Μάρτιο του 1522 "Froschauer Wurstessen"Παρουσία πολλών κληρικών στο σπίτι του εκτυπωτή Χ. Froschauer με ένα γεύμα λουκάνικου κατά της απαίτησης νηστείας παραβιάστηκε. Μετά από αρκετές θεολογικές διαμάχες και διευκρινίσεις σχετικά με τις ευαγγελικές θέσεις του Zwingli, που τώρα κατηγορούνται για αίρεση, στο Μεγάλο Συμβούλιο της Ζυρίχης, η στάση της Ζυρίχης αποφάσισε υπέρ του «Νέου Δόγματος». Μετά τη δεύτερη διαφωνία της Ζυρίχης κατά της «σεβασμού των εικόνων», όλες οι εικόνες αφαιρέθηκαν από τις εκκλησίες εντός έξι μηνών · μετά την τρίτη διαφωνία το 1524, η μάζα και η φιλανθρωπία καταργήθηκαν. Το 1525 ο Zwingli δημοσίευσε το έργο του «Από την αληθινή και ψεύτικη θρησκεία» και με τη δημιουργία νέου σχολείου, εκκλησίας και ηθικών νόμων η Μεταρρύθμιση ολοκληρώθηκε.
Από το 1524/29, ο Zwingli, ο οποίος γνώριζε ελληνικά, μετέφρασε τη Βίβλο από τα ελληνικά και τα εβραϊκά στη γερμανική καγκελαρία της Ζυρίχης με τη βοήθεια του Λέοντα Τζούντ, ενώ ο προαναφερόμενος Ch.Froschauer διοργάνωσε την πρώτη εκτύπωση της «Βίβλου της Ζυρίχης». Σε μια διαμάχη με τον Martin Luther στο Wartburg το 1529 σχετικά με το ζήτημα του Δείπνου του Κυρίου, ο Zwingli απολύθηκε και το σχέδιο συνέχισης της Μεταρρύθμισης σε γερμανόφωνες χώρες απέτυχε μαζί.
Στην Ελβετία, τα καντόνια (καντόνια της παλιάς Συνομοσπονδίας) αποφάσισαν διαφορετικά για την εισαγωγή του "Νέου Δόγματος" Appenzellerland) αποφάσισε δημοκρατικά στο Landsgemeinde, μερικές φορές υπήρχαν θρησκευτικοί πόλεμοι, μερικές φορές συνύπαρξη. Μετά το θάνατο του Zwingli im Δεύτερος πόλεμος Kappel Ο H. Bullinger συνέχισε τη Μεταρρύθμιση.
Το μεγάλο συμβούλιο του καντονίου αποφάσισε λίγο αργότερα από τη Ζυρίχη Βέρνη (υπό τον μεταρρυθμιστή Berchtold Haller), οι πόλεις Βασιλεία (Johannes Oekolampad και Oswald Myconius), Schaffhausen, Σεν Γκάλεν (Μεταρρυθμιστής Joachim von Watt, που ονομάζεται Vadianus)] και ο Vaud για τη Μεταρρύθμιση.
Η μεταρρύθμιση της Ζυρίχης ήταν επίσης η προέλευση του Αναβιβαστικό Κίνημα. Αν ο Konrad Grebel, ο Felix Manz, ο Jörg Blaurock και ο Andreas Castelberger ήταν ακόμα μεταξύ των πιο στενών εμπιστευτικών του Zwingli, στο τέλος του 1524/25 υπήρχε διαχωρισμός λόγω ερωτήσεων για το βρεφικό βάπτισμα (οι Αναβαπτιστές δέχτηκαν μόνο το βάπτισμα της πίστης) και τη φορολογική και στρατιωτική θητεία (διαχωρισμός εκκλησίας και κράτους, άρνηση του όρκου). Μετά από μια διαμάχη τον Ιανουάριο του 1525 και ένα πρώτο «βαπτίσιμο» στις 25 Ιανουαρίου 1525, ο Zwingli και ο Bullinger διώκουν τους νεαρούς Αναβαπτιστές με αιματηρό τρόπο. Πολλοί αναβαπτιστές απέφυγαν τη μοίρα του πνιγμού τους στο Limmat και έφυγαν στη νότια Γερμανία, τις Κάτω Χώρες και αργότερα στην Αμερική, όπου ίδρυσαν τις θρησκευτικές κοινότητες των Μεννονιτών, των Χουτεριτών και των Αμισών, μόνο το 2004 στη Ζυρίχη και το 2010 από την Παγκόσμια Ομοσπονδία της Λουθηρίας Ομολογία ενοχής από την Μεταρρυθμισμένη Εκκλησία προς το Αναβαπτιστικό κίνημα.
Το 1533/34 Τζον Κάλβιν στο Παρίσι στράφηκε στη Μεταρρύθμιση και δραπέτευσε από τους διώκτες από το περιβάλλον του Γάλλου βασιλιά το 1535 στο τώρα μεταρρυθμισμένο Βασιλείαόπου συνάντησε τον Heinrich Bullinger και τον Guillaume Farel. Ο ιεροκήρυκας Μεταρρυθμίσεων Farel κατάφερε να πείσει τον Calvin να ξεκινήσει Γενεύη να δουλέψουμε εκεί και να επεξεργαστούμε ένα εκκλησιαστικό διάταγμα και έναν κατεχισμό, που μεταφράστηκε στα γαλλικά από τον Pierre Robert Olivétan Βίβλος de Genève εμφανίστηκε, στο οποίο επικαλέστηκε αργότερα οι Ουγκουάνοι. Το Καλβινιστικό δόγμα εξαπλώθηκε στη Γαλλία (Ούγουενους), προς τις Κάτω Χώρες και την Αγγλοαμερικανική περιοχή.
Κατά τον 16ο αιώνα. Πραγματοποιήθηκε η αντι-μεταρρύθμιση, στην οποία κτήματα που δεν ήταν έτοιμα για τη μεταρρύθμιση έστειλαν αιτήματα για βοήθεια στην Καθολική Εκκλησία. Ως αποτέλεσμα της ολοκλήρωσης τέτοιων «ειδικών συνδικάτων», η Ελβετία απειλήθηκε επανειλημμένα από θρησκευτικούς πολέμους. Στη Γαλλία, η Μεταρρύθμιση προωθήθηκε υπόγεια με τη δίωξη των Ουγουενότων το 1546 και με αιματηρή δίωξη και εκδίωξη των Ουγουενότων μέχρι τον 18ο αιώνα. σχεδόν τελείως καταπιεσμένο, μόνο με το Έγγραφο Ανοχής της Νάντης το 1787 οι Προτεστάντες δεν έπρεπε πλέον να φοβούνται για τη ζωή τους.
Προτεσταντική διδασκαλία
Αρχές
Στις αρχές της Μεταρρύθμισης που διατυπώνονται στα Λατινικά "Sola gratia, sola fide, sola scriptura, solus Christ" η ουσία της μεταρρυθμισμένης πίστης συνοψίζεται: Sola gratia - ακριβώς από αυτό χάρη Από τον Θεό ο άνθρωπος σώζεται (όχι λόγω των δικών του πράξεων ή έργων). Sola fide - μόνο από το Πιστεύω Ο άνθρωπος δικαιολογείται στον Ιησού Χριστό. Sola scriptura - μόνο αυτά γραμματοσειρά (Βίβλος) είναι η βάση της χριστιανικής πίστης και κρίσης. Σόλος Χριστός – Μόνο ο Χριστός έχει εξουσία στους πιστούς.
Μυστήρια και δόγμα
Οι Μεταρρυθμισμένοι πιστοί (ή Προτεστάντες, αυτή η ονομασία προήλθε αρχικά από τον Ρωμαιοκαθολικό χαρακτηρισμό των οπαδών του "Νέου Δόγματος" ως αιρετικοί) συμμορφώνονται λίγο πολύ αυστηρά με τις οδηγίες της Βίβλου. Οι διαφωνίες στην ερμηνεία οδήγησαν ήδη στον διαχωρισμό των διαφόρων κινήσεων εντός της Μεταρρύθμισης τη στιγμή του σχηματισμού της. Ενώ ο Λούθερ προσκόλλησε σε αυτό που δεν έρχεται σε αντίθεση με την κατανόησή του για τη Βίβλο, οι πιο ριζοσπαστικοί Ελβετοί μεταρρυθμιστές απέρριψαν όλα όσα δεν είχαν θεμελιωθεί στη Βίβλο.
Στο Μυστήρια ξέρετε τις αναμορφωμένες εκκλησίες
- ο βάπτισμαη οποία συνήθως εκτελείται στο βάπτισμα των βρεφών. Τα αναβαπτιστικά κινήματα και ορισμένες εβαγγελικές ελεύθερες εκκλησίες δέχονται επίσης μόνο το βάπτισμα της πίστης εδώ, το οποίο οδήγησε σε διχασμούς
- ο Δείπνοπου γιορτάζεται ως το ισοδύναμο της κοινωνίας με ψωμί και κρασί (ή χυμό σταφυλιού). Στην Λουθηρανική Εκκλησία, το Δείπνο του Κυρίου νοείται ως πραγματική παρουσία: το σώμα και το αίμα του Χριστού διανέμονται και λαμβάνονται ως ψωμί και κρασί · στην Αναμορφωμένη Εκκλησία της Ελβετίας, το Δείπνο του Κυρίου νοείται μόνο ως μνημόσυνο και ο όρος μυστήριο δεν χρησιμοποιείται εδώ.
Σημαντικές στιγμές στη ζωή της πίστης (αλλά όχι μυστήρια) είναι
- ο επιβεβαίωση: Παρόμοια με την Επιβεβαίωση, μετά την εντολή, η απόφαση να πιστέψουμε ανανεώνεται και η μετάβαση στην ενήλικη εκκλησία είναι ευλογημένη. ο κανονισμός ότι ο πιστός γίνεται δεκτός μόνο στο Δείπνο του Κυρίου μετά από αυτό, ολοένα και περισσότερο εγκαταλείπεται.
- ο Γάμος σφραγίζεται και ευλογείται μετά από μια τελετή πολιτικού γάμου στον γάμο της εκκλησίας. Το διαζύγιο και ο γάμος επιτρέπονται στις προτεσταντικές εκκλησίες, όπως και ο γάμος των ποιμένων ή ποιμένων.
- ο ομολογία ανήκει στη ζωή της πίστης στη Λουθηρανική Εκκλησία, ο Ελβετός μεταρρυθμιστής Zwingli κατάργησε την ομολογία.
ο λειτουργία κλίνει ακόμη πιο στενά στην Λουθηρανική Εκκλησία για τη δίκαιη γιορτή που ο Zwingli απέρριψε. Στην Ελβετική Μεταρρυθμισμένη Εκκλησία, η λειτουργία ουσιαστικά αποτελείται από τη συλλογή / ανάγνωση κειμένου, το τραγούδι σε εγκωμιαστικά τραγούδια (ο Zwingli είχε απαγορεύσει όλη τη μουσική από τις εκκλησίες), την ανάγνωση και το κήρυγμα, τη μεσολαβητική προσευχή και την ευλογία. Ο Δείπνος του Κυρίου γιορτάζεται συχνά μόνο σε μεγάλες γιορτές και ειδικές υπηρεσίες.
Σπίτια του Θεού και λειτουργικά αντικείμενα, άμφια
Ενώ οι υπηρεσίες της Λουθηρανικής Εκκλησίας θυμίζουν περισσότερο την υπέροχα καθιερωμένη Καθολική Λειτουργία, η ηρεμία της επιταγής έχει επικρατήσει στην Αναμορφωμένη Εκκλησία στην Ελβετία. Σε μικτές ονομαστικές περιοχές στην Ελβετία, οι μεταρρυθμισμένες εκκλησίες μπορούν να αναγνωριστούν από τον πύργο του πύργου στην κορυφή του πύργου της εκκλησίας, ο σταυρός στον πύργο της εκκλησίας δείχνει μάλλον καθολικούς χώρους λατρείας.
Με την "Εικονόκλασμα" Από το 1522 και μετά, όλα τα πορτρέτα και τα γλυπτά αφαιρέθηκαν όλο και περισσότερο από τις εκκλησίες, οι τοιχογραφίες ασπρισμένες ή χτυπημένες, έτσι ώστε οι μεταρρυθμισμένες εκκλησίες να φαίνονται εξαιρετικά νηφάλιες.
Ως αποτέλεσμα της απόρριψης όλων των μορφών αφοσίωσης στην Παναγία ή στους αγίους, δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου εικόνες, μόνο μερικές αφηρημένες παραστάσεις στη σύγχρονη εποχή. Σε αντίθεση με τον σταυρό, στις Μεταρρυθμισμένες εκκλησίες υπάρχουν μόνο απλοί σταυροί ("Ο Χριστός δεν παρέμεινε στον σταυρό, αναστήθηκε") και στις περισσότερες βιβλικές παραθέσεις στους τοίχους, δεν υπάρχουν ούτε ιερά αγγεία ούτε σταυρώσεις.
Κατά κανόνα, στην περιοχή της χορωδίας της Μεταρρυθμισμένης Εκκλησίας υπάρχει μια βαπτιστική γραμματοσειρά και ένα τραπέζι μυστηρίου με την ανοιχτή Βίβλο αντί για το βωμό που απαγόρευσε επίσης ο Ζβίνγκλι από τις εκκλησίες.
Στην λουθηραϊκή εκκλησία ο πάστορας φορά το Φόρεμα με λίγο βόειο κρέας, μερικές φορές με όρθιο γιακά, στην Αναμορφωμένη Εκκλησία της Ελβετίας, το φόρεμα φορά εν μέρει μόνο ως επίσημη φορεσιά και το κήρυγμα γίνεται συχνά με σκούρο κοστούμι.
Απαιτείται κατάλληλη ενδυμασία κατά την είσοδο στις Μεταρρυθμισμένες εκκλησίες και το κάλυμμα αφαιρείται. αυστηρός Ενδυματολογικός κώδικας ή δεν υπάρχουν έλεγχοι για να διασφαλιστεί ότι τηρούνται. Η αξιοπρέπεια απαγορεύει την επίσκεψη σε εκκλησίες ή ακόμη και τη λήψη φωτογραφιών (με φλας) κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών υπηρεσιών. Η συμμετοχή στις εκκλησιαστικές υπηρεσίες είναι ανοιχτή σε όλους · η λέξη λατρεία που είναι συνήθης στην Ελβετία δεν προσφέρει πολλές ευκαιρίες για να ξεγελαστείς από αδικήματα. Όσοι δεν θέλουν να λάβουν μέρος στο Δείπνο του Κυρίου παραμένουν καθισμένοι ή περνούν το δισκοπότηρο χωρίς σχόλια.
Πολλοί πολιτιστικοί θησαυροί καταστράφηκαν ως αποτέλεσμα του εικονοκλάσμου στη Μεταρρυθμισμένη Ελβετία, ορισμένα έργα τέχνης εξακολουθούν να προβάλλονται σε μουσεία, κατά κανόνα δεν υπάρχουν εκκλησιαστικοί θησαυροί ή μουσεία καθεδρικών ναών. Πολλές μεταρρυθμισμένες εκκλησίες είναι κλειστές κατά τη διάρκεια της ημέρας και είναι ανοιχτές μόνο για περιπτώσεις που ο μεταρρυθμισμένος πιστός δεν πηγαίνει συνήθως σε ειδικό χώρο λατρείας για προσευχή. Ο γοητευτής είναι συνήθως πρόθυμος να ανοίξει μια εκκλησία για επιθεώρηση.
Οργάνωση και νομικό καθεστώς
Η Λουθηρανική Εκκλησία έχει μια αυστηρότερη ιεραρχία με ποιμένες και επισκόπους από την Ελβετική Προτεσταντική - Αναμορφωμένη εθνική εκκλησία. Εδώ η καντονική σύνοδο είναι το υψηλότερο όργανο και οι τοπικοί ιερείς απολαμβάνουν εκτεταμένη (διδασκαλία) ελευθερία υπό το ενοριακό συμβούλιο (ηγεσία της εκκλησίας) της τοπικής κοινότητας.
Η λουθηρανική απάντηση. ευαγγελική μεταρρύθμιση Περιφερειακές εκκλησίες εξουσιοδοτούνται να εισπράττουν φόρους εκκλησίας και επομένως αναγνωρίζονται από το κράτος. Όλο και περισσότερο, η αρχή της εδαφικότητας διαλύεται, ότι ο πιστός πληρώνει τους φόρους της εκκλησίας στην κοινότητα όπου ζει και γιορτάζονται εκεί βαπτίσεις και γάμοι. Η σύνδεση ανάμεσα στην εκκλησία και το κράτος απορρίφθηκε από το πρώιμο αναβαπτικό κίνημα (όπως η ανάληψη του όρκου και η υποχρεωτική στρατιωτική θητεία), το οποίο οδήγησε σε διχασμό και αιματηρή δίωξη από τους μεταρρυθμιστές.
Οι ελεύθερες προτεσταντικές εκκλησίες εμφανίστηκαν επίσης στη σύγχρονη εποχή ως αποτέλεσμα της κατανόησης του διαχωρισμού της εκκλησίας και του κράτους και κατά κανόνα δεν λαμβάνουν κρατικά κεφάλαια ή κτίρια, χρηματοδοτούνται καθαρά από δωρεές από τους πιστούς και χρησιμοποιούν σχετικά άσχημα λειτουργικά κτίρια .
