Αυτό το άρθρο παραθέτει το πρακτικές που αναφέρονται στο Άυλη πολιτιστική κληρονομιά της UNESCO προς το Κενύα.
Καταλαβαίνουν
Η Κένυα είναι Κράτος Μέρος της Σύμβασης για την Άυλη Πολιτιστική Κληρονομιά που επικύρωσε στις 24 Οκτωβρίου 2007.
Η χώρα δεν επαναλαμβάνει καμία πρακτική στο "αντιπροσωπευτικός κατάλογος άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς "Της ΟΥΝΕΣΚΟ ή στο"μητρώο βέλτιστων πρακτικών για την προστασία του πολιτισμού ».
Τέσσερις πρακτικές περιλαμβάνονται στο "λίστα αντιγράφων ασφαλείας έκτακτης ανάγκης ».
Καταχώριση
| Βολικός | Ετος | Τομέα | Περιγραφή | Σχέδιο |
|---|---|---|---|---|
| 1 Παραδόσεις και πρακτικές που σχετίζονται με καγιάδες στα ιερά δάση του Mijikenda | 2009 | προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις | Οι Mijikenda αποτελούνται από εννέα εθνικές ομάδες Bantuphon κατά μήκος της ακτής της Κένυας και, πιο συγκεκριμένα, στην ιερά δάση του καγιά, αναφέρεται ως Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO ως πολιτιστικός χώρος. Η ταυτότητα του Mijikenda εκφράζεται μέσω προφορικών παραδόσεων και γεγονότων που σχετίζονται με ιερά δάση, τα οποία είναι επίσης πηγή χρήσιμων φαρμακευτικών φυτών. Αυτές οι παραδόσεις και πρακτικές αποτελούν τους κώδικες δεοντολογίας και τα συστήματα διακυβέρνησής τους και περιλαμβάνουν προσευχές, όρκους, τελετές ταφής και ξόρκια, ονομασία του νεογέννητου, μυήσεις, συμφιλίωση, γάμους και στέψεις. ο καγιάδες είναι οχυρωμένοι βιότοποι των οποίων οι πολιτιστικοί χώροι είναι απαραίτητοι για τη διαιώνιση ζωντανών παραδόσεων που αναδεικνύουν την ταυτότητα, τη συνέχεια και τη συνοχή των κοινοτήτων Mijikenda. Η χρήση φυσικών πόρων εντός καγιάδες ρυθμίζεται από τις παραδοσιακές γνώσεις και πρακτικές που έχουν συμβάλει στη διατήρηση της βιοποικιλότητας. ο Κάμπι (Συμβούλιο των Πρεσβύτερων) ενεργεί ως κάτοχος αυτών καγιάδες και πολιτισμικές εκφράσεις που σχετίζονται με αυτές. Σήμερα, οι κοινότητες Mijikenda εγκαταλείπουν σταδιακά το καγιάδες προς όφελος των άτυπων αστικών οικισμών. Ως αποτέλεσμα των πιέσεων στους πόρους της γης, της αστικοποίησης και των κοινωνικών μετασχηματισμών, οι πολιτιστικές παραδόσεις και πρακτικές που σχετίζονται με τους πλούσιους οικισμούς βρίσκονται σε ταχεία παρακμή, θέτοντας μια σοβαρή απειλή για τον κοινωνικό ιστό και τη συνοχή των κοινοτήτων mijikenda που ζουν σε αυτούς. σεβαστούμε και γιορτάστε τα ως αντιπροσωπευτικά της ταυτότητάς τους και του συμβόλου της συνέχειας. |  |
| 2 Χορός Isukuti από τις κοινότητες Isukha και Idakho | 2014 | * κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις * τεχνογνωσία που σχετίζεται με την παραδοσιακή χειροτεχνία | Χορός isukuti είναι ένας παραδοσιακός εορταστικός χορός που εκτελείται από τις κοινότητες Isukha και Idakho της δυτικής Κένυας (κυρίως βόρεια και νότια της πόλης Κακαμέγκα). Είναι ένας γρήγορος, ενεργητικός και παθιασμένος χορός που συνοδεύεται από τύμπανα και τραγούδια. Ένας ουσιαστικός φορέας πολιτιστικής μετάδοσης και αρμονικής συνύπαρξης μεταξύ οικογενειών και κοινοτήτων, συνοδεύει τις περισσότερες περιπτώσεις και στάδια της ζωής, όπως γεννήσεις, μυήσεις, γάμους, κηδείες, εορτασμούς, εγκαίνια, θρησκευτικές εκδηλώσεις, αθλητικές εκδηλώσεις και άλλες δημόσιες συγκεντρώσεις. Ο χορός παίρνει το όνομά του από τα ντραμς που χρησιμοποιούνται στην παράσταση του, τρία σε αριθμό (μεγάλο, μεσαίο και μικρό), που συνήθως συνοδεύονται από αντιλόπη κέρατο και μεταλλικές κουδουνίστρες. Οι χορευτές καθοδηγούνται από έναν σολίστ που τραγουδά θεματικούς στίχους ακολουθώντας τον ρυθμό των ντραμς και τα σκαλοπάτια των χορευτών που διοργανώνονται σε δύο ξεχωριστές σειρές για άνδρες και γυναίκες. Η μετάδοση του χορού isukuti και η συχνότητα των πρακτικών μειώνεται. Πολλοί παλιοί φορείς δεν μπορούν να βρουν διαδόχους στους οποίους θα μπορούσαν να μεταδώσουν τις γνώσεις τους. Η έλλειψη χρημάτων και υλικών για τα όργανα και τα κοστούμια εμποδίζουν επίσης τη μετάδοση. Τέλος, πολλοί συνθέτες προτιμούν να εργάζονται σε πιο εμπορικά είδη. Τα μέλη του κοινού στρέφονται όλο και περισσότερο σε σύγχρονες παραστάσεις. |  |
| Enkipaata, Eunoto και Olng'esherr, τρεις αρσενικές τελετές μετάβασης της κοινότητας Maasai | 2018 | * κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις * προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις | Το Enkipaata είναι η προετοιμασία των αγοριών για μύηση. Το Eunoto είναι το ξύρισμα των moranes (νέοι πολεμιστές) που ανοίγει το δρόμο για την ενηλικίωση. και το Olng'esherr είναι η τελετή που τρώει το κρέας που σηματοδοτεί το τέλος του Μουρανισμού και την αρχή της ενηλικίωσης. Οι τελετές του περάσματος ασκούνται κυρίως από νεαρούς άνδρες από την κοινότητα Maasai μεταξύ των ηλικιών των δεκαπέντε και τριάντα, αλλά οι γυναίκες εκτελούν επίσης ορισμένα καθήκοντα. Διδάσκοντάς τους τον μελλοντικό τους ρόλο στην κοινωνία των Μασάι, η τελετή στοχεύει να μετακινήσει τα νεαρά αγόρια στα στάδια των Μωράνων, στη συνέχεια των νέων ενηλίκων και τέλος των ηλικιωμένων. Αντιμετωπίζει ζητήματα σεβασμού και ευθύνης, διαφύλαξης της γενεαλογίας καθώς και μεταβίβασης αρμοδιοτήτων από τη μια ηλικιακή ομάδα στην άλλη, μεταδίδοντας γηγενείς γνώσεις σχετικά με την αναπαραγωγή, τη διαχείριση συγκρούσεων, θρύλους, παραδόσεις και βασικές δεξιότητες ζωής. Ωστόσο, παρόλο που οι τελετές εξακολουθούν να προσελκύουν σημαντικά πλήθη, η πρακτική παρακμάζει λόγω της ταχείας εμφάνισης της γεωργίας ως πρωταρχικής πηγής εισοδήματος, των μεταρρυθμίσεων της ιδιοκτησίας γης και του αντίκτυπου της αλλαγής. |  |
| 3 Οι τελετές και οι πρακτικές που σχετίζονται με το ιερό του Kit Mikayi | 2019 | * Τέχνες του θεάματος * γνώση και πρακτικές σχετικά με τη φύση και το σύμπαν * κοινωνικές πρακτικές, τελετές και εορταστικές εκδηλώσεις * προφορικές παραδόσεις και εκφράσεις | Οι τελετές και οι πρακτικές που σχετίζονται με το Kit Mikayi Shrine αφορούν το Luo της δυτικής Κένυας. Σύμφωνα με το μύθο, το ιερό Kit Mikayi είναι η αιτία της καλής τύχης του Seme και άλλων εθνοτικών ομάδων Luo που ζουν γύρω από τον θύλακα του ιερού. Μέλη αυτών των κοινοτήτων έρχονται στο ιερό για διάφορους λόγους, όπως προσευχή, όρκο, εκτέλεση σχετικών τελετών και πρακτικών ή απόλαυση της φυσικής ομορφιάς του. Κατά τη διάρκεια καταστροφών όπως η πείνα, οι πρεσβύτεροι του λαού Luo ερχόταν στο ιερό για να εκτελέσουν τελετές, μετά από τις οποίες εμφανίστηκαν βροχές και άφθονες καλλιέργειες. Οι ηλικιωμένοι και οι υψηλού επιπέδου γυναίκες διεξήγαγαν τα τελετουργικά. και ενώ οι άντρες ήταν, μεταξύ άλλων, υπεύθυνοι για τη θυσία των ζώων, οι γυναίκες τραγούδησαν, χορεύουν και μαγειρεύουν τα πιάτα που συνοδεύουν τις τελετές. Για γενιές, η κοινότητα θεωρούσε το ιερό ως ιερό χώρο όπου θα μπορούσε κανείς να πάει και να επικοινωνήσει με τον Θεό. Σήμερα, ωστόσο, το στοιχείο απειλείται από διάφορους παράγοντες, όπως η μείωση της συχνότητας των τελετών και των συναφών πρακτικών, η γήρανση των φορέων και των ασκούμενων και η εισβολή στους γύρω πολιτιστικούς χώρους. Το γεγονός ότι οι τελευταίες μεγάλες τελετές και πρακτικές στο ιερό χρονολογούνται από το 1987 δείχνει τον κίνδυνο εξαφάνισής τους και την έλλειψη γνώσης που οδηγεί σε υποτίμηση του ιερού που χάνει το καθεστώς του ως ιερού τόπου για την κοινότητα. |  |
