Ντειρ Ελ-Μεϊμούν - Deir el-Meimūn

καμία εικόνα στο Wikidata: Προσθέστε φωτογραφία μετά
Ντειρ Ελ-Μεϊμούν · ‏دير الميمون‎
ΚυβερνείοΜπένι Σουέφ
Οι κατοικοι
1.966 (2006)
ύψος
34 μ
δεν υπάρχουν τουριστικές πληροφορίες για τα Wikidata: Προσθέστε τουριστικές πληροφορίες
τοποθεσία
Χάρτης τοποθεσίας της Αιγύπτου
Reddot.svg
Ντειρ Ελ-Μεϊμούν

Ντειρ Ελ-Μεϊμούν, Αραβικά:دير الميمون‎, Ντέιρ αλ Μαϊμόν, ένα χωριό στο Μέση Αίγυπτος στο ΚυβερνείοΜπένι Σουέφ στην ανατολική όχθη του Νιλ. Το χωριό χτίστηκε στη θέση του πρώτου μοναστηριού Ο Αντώνιος ο Μέγας.

Ιστορικό

Το σχέδιο του Deir el-Meimun

τοποθεσία

Το Deir el-Meimūn βρίσκεται στην ανατολική πλευρά του Νείλου. Το χωριό είναι περίπου 93 χιλιόμετρα νότια του Κάιρο και 21 χιλιόμετρα βορειοανατολικά του Μπένι Σουέφ.

Το τοπικό χωριό πήρε το όνομά του από το χωριό 1 el-Meimun στη δυτική πλευρά του Νείλου. Οι εκκλησίες της μονής βρίσκονται στα δυτικά του χωριού.

ιστορία

Το χωριό σχετίζεται πολύ στενά με τον St. Ο Αντώνιος ο Μέγας, ‏أنطونيوس الكبير(251–356), ο πατριάρχης του Κοπτικού μοναχισμού. Ο μαθητής του Ο Αθανάσιος ο μεγάλος (περίπου 300-337) έγραψε τη βιογραφία του δασκάλου του, το Βίτα Αντωνί. Δείχνει ότι ο Αντώνιος ο Μέγας ίδρυσε δύο μοναστήρια. Στην αρχή της μοναστηριακής του ζωής, ο Αντώνιος έζησε απομονωμένος εδώ με άγρια ​​ζώα για είκοσι χρόνια σε ερειπωμένο κάστρο. Το μέρος ονομαζόταν "εξωτερικό βουνό" ή "εξωτερική έρημος"[1] καθορισμένο. Ο Αθανάσιος περιγράφει λεπτομερώς τον αγώνα του Αντονίου ενάντια στους δαίμονες. Ακόμα και αφού άνοιξε το δεύτερο μοναστήρι του, το Μονή Αντωνίου κοντά στην περιοχή Κόκκινη θάλασσα, στο βιογραφικό "εσωτερικό (βουνό)"[2] κάλεσε, ιδρύθηκε, συνέχισε να επιστρέφει εδώ. Μετά το θάνατό του θάφτηκε στο μοναστήρι κοντά στην Ερυθρά Θάλασσα. Η χρήση ερειπωμένου κάστρου δείχνει ότι η περιοχή του σημερινού Deir el-Meimūn έχει χρησιμοποιηθεί για στρατιωτικούς σκοπούς τουλάχιστον από τους ρωμαϊκούς χρόνους.

Οι πρώτες αναφορές στο τοπικό μοναστήρι χρονολογούνται από το δεύτερο μισό του 4ου και το πρώτο μισό του 5ου αιώνα. Έτσι ανέφερε ο μοναχός και ο ιστορικός Sulpicius Severus (363–420 / 425) περίπου το 420 μ.Χ. ότι ο φίλος του ο Postumianus (2ο μισό του 4ου αιώνα) δύο μοναστήρια του Αγ. Ο Antony είχε επισκεφθεί, όπου ζούσαν οι μαθητές του Antony.[3] Ο μοναχός και ο ιστορικός Παλλάδιος της Ελενόπολης (364 - περίπου 430) καθώς και ο μοναχός και ο ιστορικός Rufinus της Aquileia (περίπου 344/345 έως 411/412), που είχαν επισκεφτεί το μοναστήρι γύρω στο 375, το όνομα στο Ιστορία Λαουσία[4] ή στο Historia monachorum[5] το ελληνικό όνομα του τόπου Pispir, Πίσπιρ. Ο Ρούφινος εξισώνει επίσης τον Πίσπιρ με το τοπικό μοναστήρι του Αγ. Αντώνης.

Ωστόσο, λείπουν περαιτέρω αναφορές μέχρι τον Μεσαίωνα. Περιγράφει στις αρχές του 13ου αιώνα Abū el-Makārim (* πριν το 1160, † μετά το 1190) το μοναστήρι που αυτός Deir el-Ǧummeiza, Μοναστήρι του Συκαμέρου, ‏دير الجميزة, Καλεί ως εξής:

«Το μοναστήρι που ονομάζεται μοναστήρι al-Summaiza βρίσκεται στην όχθη του ευλογημένου Νείλου. Υπάρχει επίσης ένας πύργος κατοικιών, ένας κήπος, ένας μύλος και μια πρέσα κρασιού. Βρίσκεται κοντά στο Dahrūṭ[6] και περιέχει τριάντα μοναχούς μέχρι την εποχή μας. »Αναφέρει επίσης για τον μοναχό και τον αιρετικό Μπαλούους από αυτό το μοναστήρι της Anbā Andūna, St. Αντώνης.[7]

Επίσης από τον Άραβο ιστορικό Ελ-Μακρίζι (1364–1442) υπάρχει μια περιγραφή του τοπικού μοναστηριού στη λίστα των μοναστηριών του με τον αριθμό 6:

«Το μοναστήρι του el-Jommeiza είναι επίσης γνωστό ως το μοναστήρι el-Jûd [μοναστήρι γενναιοδωρίας] και οι βάρκες ονομάζουν τον τόπο Jazâir el-deir τα νησιά της μονής, απέναντι από το el-Meimun και δυτικά του μοναστηριού του el-’Araba. είναι χτισμένο στο όνομα του Antony, ο οποίος ονομάζεται επίσης Antona. προήλθε από Ήρθε και όταν τελείωσαν οι μέρες του Διοκλητιανού και το μαρτύριο τελείωσε, ήθελε αντ 'αυτού μια θεϊκή υπηρεσία, η οποία θα προσφερόταν για ίσο ή παρόμοιο μισθό [d. Η. μαρτύριο] οδήγησε. Έτσι αφιερώθηκε στην υπηρεσία του Θεού και ήταν ο πρώτος που εισήγαγε το μοναχισμό στους Χριστιανούς αντί του μαρτυρίου. νηστεύτηκε 40 ημέρες και νύχτες χωρίς να πάρει φαγητό ή ποτό, ενώ ξυπνούσε τις νύχτες, και το έκανε αυτό στη μεγάλη νηστεία κάθε χρόνο. "(μετάφραση μετά το Wüstenfeld)[7][8]

Ωστόσο, τίποτα δεν μαθαίνεται για πιθανές εκκλησίες στο μοναστήρι. Από τις αρχές του 16ου αιώνα, διάφοροι Ευρωπαίοι ταξίδεψαν σε αυτό το μοναστήρι και δημοσίευσαν σύντομες αναφορές. Περιλάμβαναν τον Γάλλο αρχηγό του μοναστηριού, Ogier d'Anglure (1506 μ.Χ.)[9], ο Γάλλος ταξιδιώτης Jean Coppin (1615–1690), ο οποίος περιόδευσε την Αίγυπτο μεταξύ 1638 και 1646,[10] ο Δομινικανός Johann Michael Wansleben (1635–1679), ο οποίος πέρασε αυτό το μέρος στις 28 Σεπτεμβρίου [1672], προερχόμενος από το Κάιρο,[11] ο Γάλλος Ιησουίτης Claude Sicard (1677–1726)[12], ο Άγγλος συγγραφέας ταξιδιών Ρίτσαρντ Ποκόκ (1704–1765), ο οποίος περιόδευσε στη Μέση Ανατολή συμπεριλαμβανομένης της Αιγύπτου από το 1737–1741,[13] και ο Δανός αξιωματικός και εξερευνητής του ναυτικού Frederic Louis North (1708–1742)[14].

Μόνο από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα υπήρξαν περιγραφές των εκκλησιών από τον John Louis Petit[15] και από τον Greville J. Chester[16]. Είναι σημαντικά διότι η Εκκλησία του Αντωνίου ειδικότερα ανοικοδομήθηκε εκτενώς τον 20ο αιώνα. Ο Gabriele Giamberardini παρουσίασε την πιο λεπτομερή περιγραφή μέχρι στιγμής το 1957. Το 1980, ο Sameh Adli δημοσίευσε επίσης την κάτοψη των εκκλησιών.[17]

Λατρεία των Αγίων

Εκτός από το St. Ο Μέγας Αντώνιος γίνεται επίσης ο ιππικός άγιος εδώ Philopater Merkurius λατρεύονταν και από τους Αιγυπτίους Abū Seifein, ‏أبو سيفين‎, „ο πατέρας των δύο σπαθιών", λέγεται. Ο Ερμής γεννήθηκε γύρω στο 225 μ.Χ. Καππαδοκία γεννήθηκε στη Μικρά Ασία. Ο πατέρας του, Ρωμαίος δημόσιος υπάλληλος, ήρθε από το Sketic έρημος. Οι γονείς του έγιναν χριστιανοί και είχαν επίσης βαφτιστεί ο γιος τους. Σε ηλικία 17 ετών εντάχθηκε στο ρωμαϊκό στρατό. Ως προσβεβλημένος ξιφομάχος, διακρίθηκε ειδικά στον αγώνα ενάντια στους Πέρσες. Λέγεται ότι ο Αρχάγγελος Μιχαήλ του έδωσε ένα δεύτερο, θεϊκό σπαθί για τον αγώνα του εναντίον ενός στρατού των Μπερμπέρ, με τον οποίο μπορούσε να υπερασπιστεί τη Ρώμη. Αυτό προσέλκυσε τόσο την προσοχή του Ρωμαίου αυτοκράτορα Ντεκιούς (Βασιλείς 249-251), αλλά και ο φθόνος των άλλων. Ο Ερμής εκτέθηκε ως Χριστιανός, και επειδή αρνήθηκε να θυσιάσει στη θεά Άρτεμις, βασανίστηκε στην Καισάρεια στην Καππαδοκία και αποκεφαλίστηκε στις 4 Δεκεμβρίου 250. Σύμφωνα με την παράδοση, ο Ερμής λέγεται ότι προήλθε από τον ουρανό μετά το θάνατό του και τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Flavius ​​Claudius Iulianus (Iulianus Apostata) σκότωσε με λόγχη ενώ πολεμούσε τους Πέρσες.

Λείψανα αυτού του Αγίου βρίσκονται επίσης στο Μονή Αγίου Ερμής σε Παλιά Κάιρο φυλάσσεται. Ο άγιος εορτάζεται ετησίως στις 25 Hathor (4 Δεκεμβρίου), την ημέρα του μαρτυρίου του.

φτάνοντας εκεί

Στο δρόμο

Υπάρχουν αρκετοί τρόποι για να φτάσετε εδώ. Πρώτον, μπορείτε να πάτε κατευθείαν Μπένι Σουέφ φθάνω. Διασχίζετε τον Νείλο πάνω από τη γέφυρα Beni-Suef-Nile και μετά από 1,5 χιλιόμετρα προς νοτιοδυτική κατεύθυνση φτάνετε σε έναν κυκλικό κόμβο, από τον οποίο πηγαίνετε στα βορειοανατολικά 1 29 ° 2 ′ 39 ″ Β.31 ° 6 ′ 32 ″ Α κλαδιά μακριά. Μετά από 25 χιλιόμετρα θα φτάσετε στο Deir el-Meimūn.

Εναλλακτικά, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το 2 Γέφυρα του Νείλου στο El-Wāsṭā σταυρός. Τρία χιλιόμετρα πίσω από τη γέφυρα ένα διακλαδίζεται 3 29 ° 20 ′ 27 ″ Β.31 ° 14 ′ 40 ″ Α στα νότια και μετά από άλλα 15 χιλιόμετρα φτάνετε στο Deir el-Meimūn.

Η άφιξη τελείωσε επίσης Κάιρο νοητός. Κάποιος μπορεί να περάσει Ελ-Μαζίντι και Helwan ή την εξωτερική περιφερειακή οδό και εκείνους που φτάνουν στην έρημο αυτοκινητόδρομο. Στο 4 29 ° 17 ′ 0 ″ Β.31 ° 16 ′ 10 ″ Α αν στρίψετε δυτικά από τον αυτοκινητόδρομο και συνεχίσετε προς τον Αγροτικό δρόμο Κάιρο-Ασουάν, τον κορμό 21, μέσω του el-Kureimāt,الكريماتΚαι μετά περίπου δέκα χιλιόμετρα πιο νότια.

Με πλοίο

Δεν υπάρχουν επίσημα στάδια προσγείωσης στις όχθες του Νείλου. Ωστόσο, οι πλαγιές περίπου 600 μέτρα βόρεια του χωριού οδηγούν κατευθείαν στο Νείλο.

κινητικότητα

Οι περισσότερες εκκλησίες είναι κλειδωμένες. Με τη βοήθεια των χωρικών, μπορεί να βρεθεί ο φύλακας με τα κλειδιά.

Οι δρόμοι είναι αρκετά φαρτοί για να οδηγήσουν στο μοναστήρι με αυτοκίνητο. Το μικρό χωριό μπορεί να εξερευνηθεί με τα πόδια.

Τουριστικά αξιοθέατα

Μόνο οι εκκλησίες παραμένουν του πρώην μοναστηριού, οι οποίες πιθανότατα χτίστηκαν περίπου την ίδια εποχή στην Οθωμανική εποχή (από το 1517).[18] Δεν υπάρχουν στοιχεία για προηγούμενα κτίρια. Ο Meinardus ανέφερε ότι η παλιά ξύλινη οθόνη στην εκκλησία του Αγίου. Ο Anthony το έτος 1264 ΣΤΟ, περίπου 1529/1530 ΕΝΑ Δφορούσε.

  • 1  Μονή Αγίου Αντώνης. Στο δυτικό άκρο του χωριού, κοντά στο Νείλο. Η είσοδος του μοναστηριού βρίσκεται στην ανατολική πλευρά. Υπάρχουν δύο εκκλησίες στο μοναστήρι, το κτίριο διοίκησης με το καμπαναριό στη βόρεια πλευρά και μια λεκάνη για το πλύσιμο ποδιών σε ένα δρομάκι στα δυτικά του βορρά. Στα βόρεια και νότια των εκκλησιών υπάρχει μια αυλή με δέντρα και καταφύγια. Βορειοδυτικά της μεγαλύτερης εκκλησίας του Αγίου Ο Αντώνιος είναι η Εκκλησία του Αγίου Ο υδράργυρος, που ονομάζεται επίσης Abu Seifein. Το κτίριο της εκκλησίας είναι προσβάσιμο μέσω του κοινού προαυλίου και των δύο εκκλησιών.(29 ° 13 '39 "Β.31 ° 13 '7 "Α)
  • 2  Εκκλησία του Αγίου Αντώνης (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). Μέσω της εισόδου στη βόρεια πλευρά της τρίκλιτης εκκλησίας φτάνει κανείς στον προθάλαμο, στον νάρθηκα και στη συνέχεια στο εσωτερικό της εκκλησίας. Οι σηκοί χωρίζονται μεταξύ τους από δύο τούβλα και έναν ανατολικό στύλο. Στα βορειοδυτικά της εκκλησίας μια σκάλα οδηγεί στην στοά. Η εκκλησία χτίστηκε πάνω από το σπήλαιο του Αγίου. Anthony, στον οποίο ο St. Ο Αντώνιος έζησε πριν από την ίδρυση της μονής και βρίσκεται τώρα στο νότιο κλίτος και περιβάλλεται από ένα μοντέρνο ξύλινο κιγκλίδωμα. Ένας παλαιότερος τάφος πιθανότατα χρησιμοποιήθηκε για αυτό το σπήλαιο. Έχει πλάτος 0,8 μέτρα, μήκος 1,75 μέτρα και βάθος περίπου 2 μέτρα. Μια εικόνα αυτού του αγίου τοποθετήθηκε στο νότιο τείχος στην περιοχή αυτού του σπηλαίου. Η Εκκλησία έχει δύο σημεία, δηλαδή στο βορρά για τον Αρχάγγελο Μιχαήλ και στη μέση για τον Άγιο. Αντώνης. Η βαπτιστική γραμματοσειρά είναι στα δεξιά. Ο σημερινός τοίχος της οθόνης είναι μοντέρνος. Αμέσως μπροστά του βρίσκεται μια εγκάρσια αίθουσα, η Chūruṣ. Νωρίτερα τοίχοι οθόνης είχαν δημιουργηθεί στα νότια και δυτικά τείχη. Ο τοίχος της οθόνης από το 1264 ΣΤΟ αλλά δεν περιλαμβάνεται. Η εκκλησία έχει μια γύρω ξύλινη στοά. Στη μέση του ναού υπάρχει ένας μη διακοσμημένος θόλος.(29 ° 13 '39 "Β.31 ° 13 '7 "Α)
  • 3  Εκκλησία Abu Seifein (‏كنيسة أبو سيفين‎, Εκκλησία του Αγίου Ερμής). Η είσοδος σε αυτήν την εκκλησία είναι στην ανατολική πλευρά. Η τοιχοποιία της πρόσοψης είναι ασβεστοκονίαμα. Πριν μπείτε στην πραγματική εκκλησία στη νότια πλευρά, συναντάτε μια παλαιότερη πύλη με σιδερένια πόρτα σε προθάλαμο. Η εκκλησία φαίνεται παλαιότερη από εκείνη του Αγίου. Ο Άντονι, παρόλο που πιθανότατα και οι δύο ανεγέρθηκαν περίπου την ίδια ώρα. Ωστόσο, η εκκλησία του Abu Seifein εξακολουθεί να βρίσκεται σε μεγάλο βαθμό στην αρχική της κατάσταση. Η πέτρινη οθόνη, μπροστά από την οποία υπάρχει μια άλλη ξύλινη, χωρίζει το τρίκλιτο εσωτερικό της εκκλησίας από το Άγιο των Αγίων. Ένας τεράστιος πυλώνας και μια τεράστια στήλη χωρίζουν τα πλοία. Μπροστά από το ιερό υπάρχει ένας τρούλος με πολλές διασταυρώσεις στις οποίες αφήνονται τα παράθυρα. Το βαπτιστήριο βρίσκεται στο σωστό διάδρομο.(29 ° 13 '40 "Β.31 ° 13 '7 "Α)
  • 4  Λεκάνη για πλύσιμο ποδιών. Η πισίνα βρίσκεται στη βόρεια πλευρά του μοναστηριού και είναι περιφραγμένη με μεταλλική μάσκα.(29 ° 13 '40 "Β.31 ° 13 '8 "Α)

δραστηριότητες

Στην εκκλησία του Αγίου Anthony, οι εκκλησιαστικές υπηρεσίες πραγματοποιούνται.

κατάστημα

κουζίνα

Μπορείτε να βρείτε εστιατόρια Μπένι Σουέφ.

κατάλυμα

Διαμονή μπορείτε να βρείτε στο Μπένι Σουέφ.

ταξίδια

Η επίσκεψη σε αυτό το μοναστήρι μπορεί να γίνει με το Μονή Αγ. παρθένα στο Μπένι Σουέφ συνδέω-συωδεομαι. Επίσης μια επίσκεψη στην πόλη Νάσιρ, πρώην Būsch, ταιριάζει θεματικά επειδή τα κλαδιά των δύο μοναστηριών της Ερυθράς Θάλασσας βρίσκονται εδώ.

βιβλιογραφία

  • Vita Antonius ο μεγάλος:
    • Αθανάσιος ; Stegmann Anton [μεταφραστής] Mertel, Hans [μετάφραση]: Επιλεγμένα κείμενα του Αγίου Αθανασίου Αλεξάνδριου. Τόμος 2: ενάντια στους Εθνικούς · Σχετικά με την ενσάρκωση? Η ζωή του Αγίου Αντωνίου ; Η ζωή του Αγίου Παχύμιου. Kempten [και άλλοι]: Κόσελ, 1917, Βιβλιοθήκη των Πατέρων της Εκκλησίας: [Σειρά 1]; 31, Σελ. 687-776.
  • Βιβλία αναφοράς:
    • Τιμ, Στέφαν: Dēr al-Mēmūn. Σε:Χριστιανική Κοπτική Αίγυπτος στην αραβική εποχή. Τόμος 2: D - F. Βισμπάντεν: Ράιχερτ, 1984, Συμπληρώματα στον Άτλαντα του Τούμπινγκεν της Μέσης Ανατολής: Σειρά Β, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Σελ. 742-749.
    • Meinardus, Otto F. A.: Χριστιανική Αίγυπτος, αρχαία και μοντέρνα. Κάιρο: Αμερικανικό Πανεπιστήμιο στο Cairo Press, 1977 (2η έκδοση), ISBN 978-977-201-496-5 , Σ. 356 στ.
    • Coquin, René-Georges; Maurice Martin, S. J .; Grossmann, Peter: Dayr Al-Maymun. Σε:Atiya, Aziz Suryal (Εκδ.): Η Κοπτική Εγκυκλοπαίδεια; Τόμος 3: Cros - Ethi. Νέα Υόρκη: Μακμίλαν, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Σ. 838 f.
  • Περιγραφή εκκλησίας:
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate: astro del deserto. Κάιρο: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana: Σερ. 2; 2. Εκτύπωση 2000.
    • Grossmann, Peter: Εκκλησίες μεσαιωνικού τρούλου Longhouse και σχετικοί τύποι στην Άνω Αίγυπτο: μια μελέτη κατασκευής μεσαιωνικής εκκλησίας στην Αίγυπτο. Γκλούκσταντ: Αυγουστίνος, 1982, Πραγματοποιήσεις του Γερμανικού Αρχαιολογικού Ινστιτούτου, Κάιρο / Κοπτική Σειρά. 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , Σελ. 178-180.
    • Adli, Sameh: Αρκετές εκκλησίες στην Άνω Αίγυπτο. Σε:Ανακοινώσεις από το Γερμανικό Αρχαιολογικό Ινστιτούτο, Τμήμα Καΐρου (MDAIK), ISSN0342-1279Τομ.36 (1980), Σελ. 1–14, πάνελ 1–9, ειδικά σελ. 5–7, πάνελ 5.α, 7 στ. Με την κάτοψη των εκκλησιών.

διαδικτυακοί σύνδεσμοι

  • Κοπτικό Synaxarium (Martyrologium) για 25. Χάθορ (Κοπτικό Ορθόδοξο Εκκλησιαστικό Δίκτυο)

Μεμονωμένα αποδεικτικά στοιχεία

  1. ↑Αθανάσιος, Βίτα Αντωνί, Κεφάλαια 12-14, 51, 61, 73, 89 και 91.
  2. ↑Αθανάσιος, Βίτα Αντωνί, Κεφάλαιο 49 στ.
  3. ↑Sulpicius Severus, Διάλογος, Διάλογος I, § XVII. Π.χ. Sulpicius  ; Bardenhewer, Otto (Εκδ.): Τα κείμενα του Sulpicius Severus για τον St. Μάρτινους ; Κοινόχρηστο St. Vincent de Lerin; Ο μοναχικός κανόνας του Αγίου Βενέδικτου. Kempten [και άλλοι]: Κόσελ, 1914, Βιβλιοθήκη των Πατέρων της Εκκλησίας: [Σειρά 1]; 20η. Κεφάλαιο 17.
  4. ↑Ιστορία Λαουσία, Κεφάλαιο 21. Π.χ. Palladius ; Krottenthaler, Stephan [μετάφραση]: Ο Παλλάδος της Ελενόπολης Η ζωή των Αγίων Πατέρων. Kempten [και άλλοι]: Κόσελ, 1912, Βιβλιοθήκη των Πατέρων της Εκκλησίας; 5. Κεφάλαιο 21: Eulogius and the Cripple.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (Ιστορικό εκκλησίας), Βιβλίο 11, § 8. Π.χ. Rufinus ; Mommsen, Theodor [μετάφραση] ; Schwartz, Eduard (Εκδ.): Ο Eusebius δουλεύει. Εκκλησιαστική ιστορία. Λειψία: Χίνριχς, 1908, Οι Έλληνες Χριστιανοί Συγγραφείς των Πρώτων Τριών Αιώνων. 9.2. Ο Ρούφινος ονομάζει τους μοναχούς Ποιμεν και Ιωσήφ στο Πίσπιρ στο Όρος Αντώνιος.
  6. ↑Η τοποθεσία ενδέχεται να είναι λανθασμένη επειδή το χωριό βρίσκεται στη δυτική πλευρά του Νείλου κοντά στο el-Bahnasā.
  7. ↑ 7,07,1[Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ed., Μετάφραση.); Μπάτλερ, Άλφρεντ Τ [oshua]: Οι εκκλησίες και τα μοναστήρια της Αιγύπτου και ορισμένες γειτονικές χώρες αποδίδονται στον Άμπσα Σάλιτ, τον Αρμένιο. Οξφόρδη: Clarendon Press, 1895, Σ. 163 f., 306 (κατάλογος μοναστηριών του el-Maqrīzī). Διάφορες εκτυπώσεις, π.χ. Β. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Fol. 55.b, 56.α.
  8. ↑Maqrīzī, Aḥmad Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeld, Ferdinand [μετάφραση]: Η ιστορία του Μακρίζι για τους αστυνομικούς: από τα χειρόγραφα στη Γκότα και τη Βιέννη. Γκέτινγκεν: Dieterich, 1845, Σ. 87.
  9. ↑Anglure, Ogier, d ’ ; Bonnardot, François; Λόνγκον, Αύγουστο (Εκδ.): Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d'Anglure. Παρίσι: Ντέτοτ, 1878, Σ. 68 στ., § 255.
  10. ↑Coppin, Jean ; Sauneron, Serge (Εκδ.): Voyage en É Egypte de Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. Λε Κάιρ: Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1971, Συλλογή des voyageurs occidentaux en Egypte; 4ος, Σ. 204.
  11. ↑Π [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvélle Relation En forme de Iournal, D'Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Παρίσι: Εστιέν Μιχαλέτ, 1677, Σ. 294. — Vansleb, F [ather]: Η σημερινή κατάσταση της Αιγύπτου: ή, Μια νέα σχέση ενός καθυστερημένου ταξιδιού με το βασίλειο, που πραγματοποιήθηκε στα έτη 1672 και 1673. Λονδίνο: Τζον Στάρκι, 1678, Σ. 178.
  12. ↑Sicard, Claude ; Sauneron, S .; Μάρτιν, Μ. (Εκδ.): Oeuvres; 1: Οι σχέσεις Lettres et inites. Λε Κάιρ: Inst. Français d’archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, Σ. 75.
  13. ↑Ποκόκ, Ρίτσαρντ: Μια περιγραφή της ανατολής και ορισμένων άλλων χωρών. Τόμος το πρώτο: Παρατηρήσεις για την Αίγυπτο. Λονδίνο: W. Bowyer, 1743, Σ. 70.
  14. ↑Βόρεια, Frédéric-Louis ; Langlès, Λ. (Εκδ.): Voyage d'Egypte et de Nubie: Nouvelle édition; τόμος 2. Παρίσι: Ντέτοτ, 1795, Σ. 31, πάνελ LXIX.
  15. ↑Petit, John Louis: Παρατηρήσεις για την Μεσαιωνική Αρχιτεκτονική στην Ανατολή. Σε:Η Αρχαιολογική Εφημερίδα, ISSN0066-5983Τομ.23 (1866), Σελ. 1–20, 243–260, ειδικά σελ. 18 στ, Ντόι:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Σημειώσεις για τους Κοπτικούς Dayrs του Wady Natrûn και για τον Dayr Antonios στην Ανατολική Έρημο. Σε:Η Αρχαιολογική Εφημερίδα, ISSN0066-5983Τομ.30 (1873), Σελ. 105–116, ειδικά από τη σελ. 112, Ντόι:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Δείτε τη βιβλιογραφία.
  18. ↑Γκρόσμαν, Εκκλησίες με τρούλο Longhouse, τοποθεσία. cit., Σ. 180.
Πλήρες άρθροΑυτό είναι ένα πλήρες άρθρο καθώς το βλέπει η κοινότητα. Αλλά υπάρχει πάντα κάτι που πρέπει να βελτιωθεί και, πάνω απ 'όλα, να ενημερωθεί. Όταν έχετε νέες πληροφορίες να είσαι γενναίος και προσθέστε και ενημερώστε τα.