Ο Θιβετιανός Βουδισμός όχι μόνο κυριάρχησε στην πνευματική ζωή του λαού για πολλούς αιώνες, αλλά στη μορφή του, καθώς ο Λαματισμός ήταν επίσης η πιο σημαντική πολιτική δύναμη στη χώρα
από την ιστορία
Φυσική θρησκεία του Bon
Μέχρι τον 8ο αιώνα μ.Χ., η κυρίαρχη θρησκεία στο Θιβέτ ήταν η Καλός, στην οποία, εκτός από την πίστη στους θεούς και τους δαίμονες, η αστρολογία και η σύζευξη των πνευμάτων ήταν μεταξύ των κοινών τελετών. Το κέντρο του Bon ήταν στο δυτικό Θιβέτ Σάνγκσουνγκ στη σημερινή επαρχία του Ngari, υπάρχει το ιερό βουνό Kailash και τη λίμνη Μανάσαροβαρ.
Η θρησκεία Bon εξακολουθεί να υπάρχει στο Θιβέτ σήμερα, αλλά έχει αλλάξει πολύ κατά τη διάρκεια των αιώνων και πλησιάζει στον Βουδισμό. Ωστόσο, μια διαφορά καθίσταται σαφής όταν περπατάτε γύρω από ναούς ή ιερά: το Bönpo πηγαίνει πάντα αριστερόστροφα.
Ο Βουδισμός επικρατεί
Οι πρώτες επαφές με τη θρησκεία που είναι διαδεδομένες σε γειτονικές χώρες έχουν τεκμηριωθεί από τον 5ο αιώνα, η εισαγωγή του Βουδισμού ανάγεται Songtsen Gampo, ο 33ος Βασιλιάς του Θιβέτ, ο οποίος έκανε την κατοικία του στο Λάσα στη θέση του σήμερα Ποτάλα είχε στο Marpori. Οι δύο γυναίκες του έφεραν το καθένα ένα βουδιστικό άγαλμα ως προίκα στο γάμο της πριγκίπισσας του Νεπάλ Bhrikuti έρχεται το Jobo Mikyö Dorjeποιος μέσα Ναός Jokhang δημιουργήθηκε, το Jobo Shakyamuni ήταν η προίκα της κινεζικής πριγκίπισσας Βενγκ Τσεν και ήταν αρχικά στο Ναός Ramoche. Οι αριθμοί ανταλλάχθηκαν αργότερα και έτσι εξακολουθούν να βρίσκονται στο άλλο ιερό σήμερα. Τα επόμενα χρόνια, οι βουδιστικές γραφές μεταφράστηκαν κυρίως από την Ινδία, δημιουργήθηκε η σχολή του αρχαίου Βουδισμού, Nyingma, στην οποία οι ιδέες του Βατζράιανα και τις μυστικές και μαγικές ιδέες του Ταντρισμός Εύρημα. Αναδύθηκαν επίσης τα πρώτα μοναστήρια, το παλαιότερο μοναστήρι Σάμε, η κάτοψη του είναι έτοιμη Μάνταλα Η άμεση μεταφορά γνώσεων από έναν πλοίαρχο σε έναν μαθητή είναι απαραίτητη στη μοναστική ζωή.
Η αυξανόμενη επιρροή των μοναστηριών στην κοινωνία συναντήθηκε με αντίσταση από την αριστοκρατία του Θιβέτ, ο Βουδισμός σπρώχτηκε πίσω και τα γραπτά του ήταν κρυμμένα για να τα προστατεύσουν από διώξεις. Αυτά στη συνέχεια ανακαλύφθηκαν ξανά ως κρυμμένοι θησαυροί. Μόλις γύρω στο 1000 ο Βουδισμός μπόρεσε να διεκδικηθεί ενάντια στη θρησκεία Bon. Νέες μεταφράσεις των βουδιστικών γραφών ήρθαν στη χώρα από την Ινδία. Το σχολείο του Κάγκιου. που έδωσε ιδιαίτερη έμφαση στην άμεση προφορική μετάδοση της διδασκαλίας από έναν γκουρού στους μαθητές του. Οι μοναχοί αυτής της τάξης, κάλεσαν Καγκιούπα, αναφέρονται επίσης ως κόκκινα καπέλα όπως αυτά του μοναστηριού Σάκια. Οι ηγούμενοι της είχαν το δικαίωμα να παντρευτούν και τους επετράπη να κληρονομήσουν το αξίωμά τους. Τον 13ο αιώνα έλαβαν κοσμική κυριαρχία πάνω στο Θιβέτ, την πρώτη φορά που η χώρα κυβερνούσε θεοκρατικά, αν μόνο για περίπου 100 χρόνια. Το νεότερο και σημαντικότερο βουδιστικό σχολείο είναι το Gelug, το σχολείο των ενάρετων, επίσης γνωστό ως Τάγμα των Κίτρινων Καπέλα. Ακόμα και σήμερα σημαντικά μοναστήρια αυτής της τάξης είναι τα Ganden, Drepung και Sera κοντά στη Λάσα, καθώς και το μοναστήρι Tashilhunpo στο Σιγκάτσε.
Λαμαϊσμός
Δαλάι Λάμα
Ο τίτλος του Δαλάι Λάμα παραχωρήθηκε για πρώτη φορά το 1578 Sonam Gyatsho, ο ηγούμενος της Μονής Drepung. Αναφέρθηκε στον Μογγόλο κυβερνήτη Άλταν Χαν ως μετενσάρκωση του Κουλμπάι Χαν, ο ίδιος ως μετενσάρκωση του Gendun Dub και από Τζεντούν Γιάτσο. Στη συνέχεια, ο Μογγόλος του απένειμε τον τίτλο ενός Δαλάι Λάμα, δάσκαλος με α Συμπόνια όπως αυτή ενός ωκεανού. Ως τρίτη μετενσάρκωση, ήταν ο τρίτος Δαλάι Λάμα. Επομένως, ο Δαλάι Λάμα είναι πάντα ένας Τρούλκου, μια μετενσάρκωση προηγούμενου βουδιστή ή Μποντισάτβα. Ο πέμπτος Δαλάι Λάμα, Ngawang Lobsang Gyatsho , ανακηρύχθηκε επίσης ηγέτης του Θιβέτ από έναν Μογγόλο το 1642. Αυτό έκανε το Θιβέτ ένα κληρικό κράτος, ακόμη και αν, για διάφορους λόγους, ο κανόνας συχνά δεν ασκούταν από τον Δαλάι Λάμα αλλά από έναν αντιβασιλέα. Ο Δαλάι Λάμα θεωρείται η ενσάρκωση του Avalokiteshvara, το Μποντισάτβα της παγκόσμιας συμπόνιας. Αυτός είναι ο προστάτης άγιος του Θιβέτ Αγνή γη αναφέρεται ως Ποτάλα.
Πέντσεν Λάμα
Ο πέμπτος Δαλάι Λάμα Ngawang Lobsang Gyatsho ήταν μαθητής του Γκουρού Lobsang Chökyi Gyeltshen. Τον αναφέρθηκε ως Πέντσεν Λάμα, σπουδαίο γκουρού, και ταυτόχρονα τον είδε ως μετενσάρκωση του Βούδα Αμιθάμπα. Όταν αυτός ο Πέντσεν Λάμα πέθανε σε ηλικία 92 ετών, είχε έρευνα για ένα παιδί που θεωρούσε την αναγέννησή του. Έτσι, ο Δαλάι Λάμα έχει καθοριστικό ρόλο στον καθορισμό του Πεντσέν Λάμα. Αντίθετα, είναι καθήκον του Πέντσεν Λάμα να αναζητήσει τον διάδοχό του μετά το θάνατο του Δαλάι Λάμα. Κατά κανόνα, αυτά είναι παιδιά που πρέπει πρώτα να κάνουν μια μοναστική εκπαίδευση πριν μπορέσουν να ασκήσουν το γραφείο.
Θεότητες στους ναούς
Φο
Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι στον Βουδισμό δεν υπάρχει θεός με την έννοια του δημιουργού, αλλά ο Βούδας είναι ένας φωτισμένος που έχει εισέλθει στη νιρβάνα και ως εκ τούτου δεν έχει πιαστεί στον κύκλο της σαμσάρας, μετενσάρκωσης. Μέχρι εδώ καλά. Δεν μπορεί κανείς να λατρεύει τους Φο, αλλά μπορεί να λατρεύει. ο Βουδισμός Vajrayana Ωστόσο, βασίζεται σε 5 αρχέγονους Φο, που ονομάζονται επίσης Adibuddhaπου υπάρχουν από την αρχή των καιρών.
- Βαιροκάνα, κεντρική φιγούρα στα μάνταλα. Ήλιος ως σύμβολο, χρώμα: λευκό
- Ακσομπάγια, ανατεθεί στα ανατολικά, σύμβολο: σκήπτρο (vajra) και καμπάνα (ghanta), μπλε χρώμα
- Ratnasabhava, εκχωρημένο στα νότια, σύμβολο: κόσμημα ευχέρειας, κίτρινο χρώμα
- Αμιτάμπαανατέθηκε στα δυτικά, ο Βούδας απεριόριστου φωτός, κόκκινο χρώμα
- Αμοτζασίντι, αντιστοιχίζεται στα βόρεια, σύμβολο: διπλό βάζο, πράσινο χρώμα
Εκτός από τους Adibuddhas, βλέπουμε συχνά τα αγάλματα άλλων Φο, όπως μια ομάδα τριών με τους τρεις Φο του παρελθόντος Διπακάρα, η παρουσία Σακιαμούνι και το μέλλον Μαϊτρέγια. Τα αγάλματα των Φο των Εξομολογήσεων και των Ευχών και της Ιατρικής είναι επίσης συχνά σεβαστά.
Μποντισάτβας
Σε αντίθεση με τους Φο, οι Μποντισάτβα είναι όντα που έχουν ήδη φτάσει στην τελειότητα, αλλά που δεν μπαίνουν στη Νιρβάνα για να βοηθήσουν άλλους ανθρώπους στο δρόμο τους προς την τελειότητα. Συχνά αυτοί οι Μποντισάτβα εκπροσωπούνται ως εκδηλώσεις των Αντίμπντα. Υπάρχουν επίσης γυναικείες μποντισάτβες Απόβαρο
Άλλοι άγιοι και δάσκαλοι
Περαιτέρω αξιοσέβαστα όντα είναι οι arhats, δεν έφτασαν στην τελειότητα μέσω της δικής τους δύναμης, αλλά μέσω εξωτερικής βοήθειας.
Σαμσάρα και τροχός της ζωής
Η αναπαράσταση του τροχού της ζωής Bhava τσάκρα περιγράφει στο Vajrayana Buddhism τον κύκλο της αναγέννησης, des Σαμσάρα και δείχνει τον τρόπο να νιρβάνα. στο Βουδισμός Theravada κάποιος επιτυγχάνει τη φώτιση μέσω της δικής του δύναμης από έναν Διαδρομή αποποίησης περπατά στο δρόμο προς την τελειότητα. στο Βουδισμός Μαχαγιάνα ο στόχος είναι να γίνει μποντισάτβα για να βοηθήσει άλλα όντα στο δρόμο τους προς την τελειότητα. Στο Διαδρομή της συσσώρευσης κάποιος βιώνει τη βοήθεια άλλων μποντισάτβα. Ο Θιβετιανός Βουδισμός Vajrayana θεωρείται ότι είναι Πορεία του αποτελέσματοςΔεν είναι το μονοπάτι που μετράει, αλλά ο στόχος, διαπερνώντας τον αιώνιο κύκλο της αναγέννησης.
Αναπαράσταση του τροχού της ζωής
Οι εικονογραφικές παραστάσεις του τροχού της ζωής βρίσκονται συχνά στους προθάλαμους των ναών. Στις εικόνες ο τροχός της ζωής συγκρατείται από έναν δαίμονα, είναι κυρίως Μάρα, ο δαίμονας του θανάτου. Τρία ζώα απεικονίζονται στο κέντρο του τροχού: το φίδι, ο κόκορας και ο χοίρος συμβολίζουν το μίσος, την υπερηφάνεια και την άγνοια. Αυτό το κέντρο περιβάλλεται από τον άσπρο σκληρό δρόμο μέχρι τη σωτηρία και τον μαύρο δρόμο προς την καταστροφή. Στο επόμενο στεφάνι εικόνων εμφανίζονται οι έξι περιοχές στις οποίες μπορεί κανείς να αναγεννηθεί σύμφωνα με το κάρμα κάποιου. Στο πάνω μέρος αυτά είναι πρώτα απ 'όλα η περιοχή των θεών, η περιοχή των ημίθεων που έχουν εμμονή με φθόνο και φιλοδοξία και την περιοχή ανθρώπων που είναι κυρίως εγωιστές. Στο κάτω μισό της εικόνας είναι τα αδαή ζώα, τότε τα πεινασμένα φαντάσματα που δεν μπορούν ποτέ να ικανοποιήσουν τις επιθυμίες τους και τελικά τα όντα στην κόλαση. Οι εξωτερικές δώδεκα εικόνες αντιπροσωπεύουν μια λογική ακολουθία συνθηκών που οδηγούν επανειλημμένα σε θάνατο και αναγέννηση.
Θάνατος και αναγέννηση
Ο Βουδισμός στο Θιβέτ έχει ακριβείς ιδέες για το τι συμβαίνει μεταξύ του θανάτου ενός ατόμου και της μετενσάρκωσής του. Αυτή η ενδιάμεση κατάσταση διαρκεί 7 εβδομάδες και είναι δυνατόν να έρθουμε σε επαφή με την ψυχή του αποθανόντος κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Η Γραφή περιγράφει με μεγαλύτερη ακρίβεια Bardo Thödröl ή Απελευθέρωση μέσω ακρόασης στην ενδιάμεση κατάσταση, μαζί μας ως Βιβλίο των Νεκρών του Θιβέτ γνωστός. Εδώ περιγράφεται λεπτομερώς η πορεία ενός αποθανόντος στο εξής, και επισημαίνεται η πιθανότητα να επηρεαστεί αυτό το μονοπάτι και έτσι να εισέλθει στη νιρβάνα. Μια άλλη ειδικότητα είναι η Trulkü. Είναι Βουδιστές δάσκαλοι που είναι τόσο προχωρημένοι στο δρόμο τους ώστε να μπορούν να καθορίσουν οι ίδιοι την ώρα και τον τόπο της αναγέννησής τους. Αυτά τα Trülkü περιλαμβάνουν το Δαλάι Λάμα και το Πέντσεν Λάμα.
Βουδιστικά σύμβολα και τελετές
- Σημαίες προσευχής ή αιολικά άλογα: αυτά τα πολύχρωμα υφάσματα είναι προσκολλημένα σε προεξέχοντα σημεία, όπως βράχους, στέγες σπιτιών ή ορεινά περάσματα. Αποτελούνται πάντα από 5 υφάσματα στα χρώματα μπλε (Ουρανός) - λευκό (Αέρας) - το κόκκινο (Φωτιά) - κίτρινος (Γη) - πράσινος - (Νερό)
- Κάτα: ένα λευκό σάλι προσευχής, συχνά κατασκευασμένο από μετάξι, που δίνεται στους επισκέπτες όταν έρχονται ή πηγαίνουν. Οκτώ παραδοσιακά σύμβολα είναι υφασμένα σε αυτό το μαντήλι.
- Thangka: Πίνακες κύλισης, ποικίλλουν σε μέγεθος από λίγα εκατοστά έως τις γιγαντιαίες εικόνες που είναι προσαρτημένες στους τοίχους thangka των μοναστηριών στις διακοπές, π.χ. στο μοναστήρι Tashilhunpo στο Xigazê.
- Μάνταλα: ως επί το πλείστον κυκλικές, μερικές φορές επίσης τετράγωνες ή τρισδιάστατες εικόνες. Συχνά υπάρχει ένα παλάτι στο κέντρο, περιτριγυρισμένο από μια καθαρή γη. Συχνά πριν από τις βουδιστικές γιορτές, τα μανταλάκια κατασκευάζονται από πολλούς μοναχούς μαζί σε εβδομάδες εργασίας από χρωματιστή άμμο και μετά καταστρέφονται ξανά μετά το τέλος του φεστιβάλ.
- Τροχοί προσευχής είναι συνήθως μεταλλικοί κύλινδροι και περιέχουν ρολά χαρτιού στο εσωτερικό Μάντρα, π.χ. το γνωστό Om mani padme χουμ εκτυπώνεται. Μπορούν να έχουν ύψος μέτρα, αλλά και τόσο μικρά που οι προσκυνητές μπορούν να τους γυρίσουν στο δρόμο τους. Η κατεύθυνση περιστροφής είναι γενικά δεξιόστροφα. Ορισμένοι τροχοί προσευχής τροφοδοτούνται επίσης με υδραυλική ισχύ, ένα ωραίο παράδειγμα είναι στην είσοδο της Μονής Drepung.
- Vajra, Θιβετιανά Ντόρτζε, είναι ένα σύμβολο σε σχήμα σκήπτρου, καλείται συχνά Κεραυνός καθορισμένο. Στα vajras, οι σκληρές πέτρες κατασκευάστηκαν αρχικά από μετεωρίτες. Ένα vajra κρατείται στο δεξί χέρι.
- Γκάντα, Bell, συνήθως κρατείται στο αριστερό χέρι.
- Ακσαμάλα, ένα είδος κομπολόι. Κοινό στον Ινδουισμό, αλλά και στους θιβετιανούς προσκυνητές.
- ΚόραΗ κυκλική διαδρομή γύρω από ένα μοναστήρι ή ιερό, παρακάμπτεται πάντα προς την κατεύθυνση του δεξιόστροφα. Διάσημοι Koras είναι το Lingkor και το Barkhor in Λάσα. Και στους ναούς, γενικά πηγαίνετε προς τα δεξιά. Όταν πηγαίνετε γύρω από τα ιερά, πολλοί προσκυνητές ξαπλώνουν ξανά και ξανά μετά από έναν ορισμένο αριθμό βημάτων. Φορούν συχνά δερμάτινες ποδιές ως προστασία.
- Επίσκεψη σε ναούς και μοναστήρια: Ακόμη και ως μη βουδιστής μπορείτε να επισκεφθείτε τους περισσότερους ναούς, ακόμη και κατά τη διάρκεια των υπηρεσιών. Η αντίστοιχη προσαρμοσμένη συμπεριφορά είναι φυσικά. Μερικές φορές επιτρέπεται η φωτογραφία, μερικές φορές μόνο με αμοιβή, εάν έχετε αμφιβολίες, ρωτήστε πρώτα. Τα μικρά χαρτονομίσματα θυσιάζονται συνήθως σε αγάλματα και πορτρέτα, τοποθετούνται εκεί ή κλείνουν. Τα λευκά χατά αρέσει επίσης να χρησιμεύουν ως θύματα. Οι λαμπτήρες είναι σημαντικοί, το λίπος από το βούτυρο γιακ ανάβει τα κεριά, γεμάτα με τα δώρα των προσκυνητών. Τα μπαστούνια θυμιάματος γεμίζουν το δωμάτιο με τη μυρωδιά τους.
