από την ιστορία
Ο Βουδισμός εμφανίστηκε αρχικά γύρω στο 500 π.Χ. Στην Ινδία και ήταν από το 350 π.Χ. Διαδεδομένη στην ινδική υποήπειρο. Μόνο λίγους αιώνες αργότερα εξαπλώθηκε στην Κίνα και την Κορέα με τη μορφή του Βουδισμός Μαχαγιάνα. Ένα από τα χαρακτηριστικά αυτού του βουδισμού είναι αυτό Μποντισάτβας, φωτισμένα όντα που απέχουν από την είσοδο στη νιρβάνα για να βοηθήσουν άλλους μη σωστούς ανθρώπους.
Ήρθε στην Ιαπωνία στο λεγόμενο Νάρα. Οι πρώτοι μοναχοί ήρθαν από την Κίνα από περίπου το 470 μ.Χ. και περίπου το 550 μ.Χ. υπήρξαν επαφές με κορεάτες βουδιστές. Με αυτόν τον τρόπο συνάντησε τον Shintoist Κάμι- Πίστη, που διαμορφώνεται κυρίως από τοπικούς θεούς. Η αντίσταση από τις μεμονωμένες φυλές ήταν συχνά αντίθετη με τη διάδοση. Στο Heian περίοδος ήταν περίπου το 800 μ.Χ. εσωτερικός βουδισμός ή Βατζράιαναπου βρήκε το δρόμο του στην Ιαπωνία.
Αυτό είναι σημαντικό για τον Βουδισμό στην Ιαπωνία σήμερα Ώρα Καμακούρα Από περίπου το 1200-1350 μ.Χ., δύο κύρια ρεύματα βγήκαν σε αυτήν την περιοχή:
Βουδισμός Αμίντα
Στον αμιδισμό παίζει Μποντισάτβα Αμιτάμπα έναν κρίσιμο ρόλο. Οι Μποντισάτβα έχουν δεσμευτεί να συνεχίσουν να περπατούν για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα Σαμσάρα να συνεχίσει μεταξύ γέννησης και αναγέννησης έως ότου όλοι οι άνθρωποι έχουν το αφύπνιση επιτεύχθηκε. Αυτό το Bodhisattva Amitabha ζει σε ένα Αγνή γη, Ιαπωνικά Τζούντο. Οι άνθρωποι δεν μπορούν να βρουν τη φώτιση μόνοι τους στον πραγματικό κόσμο του σήμερα, αλλά μπορούν να ζητήσουν βοήθεια από τον Αμιτάμπα και να τον λατρέψουν. Τότε θα ξαναγεννηθούν σε μια καθαρή γη όπου είναι πιο εύκολο να επιτευχθεί η νιρβάνα. Εν κατακλείδι, είναι απλό: αρκεί να λατρεύεις τον Αμιτάμπα, να καλείς το όνομά του, θα βοηθήσει να ξαναγεννηθεί σε μια μετενσάρκωση σε έναν πιο ειρηνικό κόσμο από τον οποίο μπορεί κανείς να επιτύχει τη νιρβάνα με τη δική του δύναμη. Με αυτόν τον τρόπο, αυτός ο βουδισμός Amida είναι ο Τζούντο-σού- Σχολείο και το Τζούντο-Σινσού- Εκπαιδεύστε μια πρακτική θρησκεία για τον απλούστερο πληθυσμό: αρκεί Namu Amida butsu να μιλήσω γνωρίζοντας ότι θα βοηθήσει.
Ζεν Βουδισμός
Αυτό το κίνημα, που προέκυψε από τον βουδισμό Μαχαγιάνα, ξεκίνησε περίπου το 500 μ.Χ. και επιστρέφει στην Ινδία Μποντχάρμαπου δίδαξε στην Κίνα. Οπως και Τσαν διαδόθηκε από μοναχούς στην Κίνα, αργότερα ήρθε στην Κορέα και το Βιετνάμ και έφτασε στην Ιαπωνία γύρω στο 1200 μ.Χ., όπου το όνομα Ζεν Για Καταβύθιση στέκεται από μόνη της. Υπάρχουν πολλές πρακτικές: αυτό Ζαζέν ή καθισμένος διαλογισμός, διαλογισμός με τα πόδια και ανάγνωση. Η καθημερινή πρακτική της στοχαστικής εμβάπτισης είναι σημαντική. Στην πραγματικότητα είναι Ζεν τίποτα: δεν προσφέρει καμία ιδιαίτερη παραδοσιακή διδασκαλία, είναι μόνο θέμα να εξετάσουμε το εσωτερικό του ατόμου και να βρούμε έτσι την αφύπνιση. Στην πράξη, αυτό σημαίνει ότι ένας μαθητής του Ζεν διαλογίζεται για ώρες καθμένος, ίσως απλώς κοιτάζοντας έναν λευκό τοίχο έτσι ώστε να μην αποσπάται από τίποτα, μέχρι ξαφνικά να το κάνει Καταλαβαίνουν έχει επιτύχει και θα είναι αναγνωρίζει τη δική του ύπαρξη. Έχουν αναπτυχθεί διαφορετικά σχολεία, τα τρία μεγαλύτερα είναι σήμερα
Sōtō-Shū
Αυτή η κατεύθυνση έχει τους περισσότερους οπαδούς στο Βουδισμό του Ζεν · αυτή είναι η κύρια μορφή διαλογισμού Ζαζέν, καθισμένος και διαλογισμός στο Κάθισμα λωτού.
Ρινζάι-Σου
Το σχολείο Rinzai είναι μικρότερο από το Sōtō-Shū, αυτή η μορφή ήταν πιο πιθανό να βρεθεί στο περιβάλλον των σαμουράι. Εκτός από το zazen, αναπτύχθηκαν διάφορες μορφές διαλογισμού στο Rinzai, οι οποίες σήμερα συμβαδίζουν με το παραδοσιακή Ιαπωνία μπορεί να συσχετιστεί: οι τρόποι του zen. Αυτές περιλαμβάνουν τις διαλογιστικές μορφές του
- Μπούντο ή Μπουσίντο, ο τρόπος του πολεμιστή, σημαίνει τόσο τις πολεμικές τέχνες όσο και την εσωτερική πειθαρχία
- Κάδο, το μονοπάτι των λουλουδιών, επίσης γνωστό ως ikebana
- Κούντο, η τέχνη της τοξοβολίας, επίσης
- Σαντό ή το μονοπάτι της σιωπής, η τελετή του τσαγιού και η τελευταία αλλά όχι λιγότερο σημαντική
- Σόντο, ο τρόπος γραφής, η καλλιγραφία.
Η τέχνη του κήπου, όπως μπορεί να βρεθεί σε κάθε κήπο κοντά σε έναν ναό Ζεν, δεν πρέπει να ξεχαστεί. Είναι μια ειδική φόρμα Ξηροί κήποιστην οποία οι γραμμές νερού σχεδιάζονται με άμμο και χαλίκι.
Ōbaku-Shū
Αυτή η αίρεση στο Ζεν είναι πιο κοντά στον Βουδισμό της Αμίντα από το προαναφερθέν.
Βουδισμός και άλλες θρησκείες
Το μεγαλύτερο μέρος του ιαπωνικού πληθυσμού είναι αφοσιωμένο και στα δύο Σιντοισμός καθώς και ο Βουδισμός. Ο λόγος για αυτό είναι το λεγόμενο. Shinbutsu-Shugo, η παράλληλη ανάπτυξη δύο θρησκειών. Γύρω στο 500 μ.Χ., κλήθηκαν οι Κινέζοι χαρακτήρες Καντζι εισήχθη στην Ιαπωνία. Περίπου την ίδια στιγμή, ο Βουδισμός εμφανίστηκε στην Ιαπωνία, αναφερόταν ως butsudo, Τρόπος του Βούδα, σε αντίθεση με την προηγούμενη θρησκεία, που ονομάστηκε Σίντο, Τρόπος των θεών. Δεδομένου ότι υπάρχουν πολλοί Μποντισάτβα στον Βουδισμό Μαχαγιάνα, δεν ήταν πρόβλημα να βρεις μέρος των θεών των Σίντο που Κάμιγια να υιοθετηθούν ως ιαπωνικές μετενσαρκώσεις, από την άλλη πλευρά, οι βουδιστικές φιγούρες θεωρούνταν απλώς ως ξένες Κάμι. Έτσι, ο Σιντοϊσμός και ο Βουδισμός θα μπορούσαν να αναμειχθούν σε έναν ιδιαίτερο συγκρητισμό, αλλά χωρίς συγχώνευση.
Μία σημαντική διαφορά παρέμεινε. Στον Βουδισμό, η νιρβάνα μετά το θάνατο είναι ο πραγματικός στόχος του ανθρώπου. Στο Shinto, από την άλλη πλευρά, η αρμονία και η καθαρότητα είναι σημαντικές, η ασθένεια ή ακόμη και ο θάνατος προκαλούν ακαθαρσίες. Ο σιντοϊσμός χρησιμοποιήθηκε πάντα όταν ήρθε σε μια νέα αρχή, είτε πρόκειται για τη γέννηση ενός παιδιού, έναν γάμο ή την ίδρυση μιας εταιρείας. Ο θάνατος και η ταφή παρέμειναν ως επί το πλείστον θέμα του βουδισμού, του οποίου οι μοναχοί εκτελούν τελετές καύσης και ταφής. Ή να το θέσω εν συντομία: Σιντοϊσμός για τον ζωντανό Βουδισμό για τους νεκρούς. Επίσης, η εισαγωγή του Σιντοϊσμού ως κρατικής θρησκείας στην περίοδο Meiji από το Shinbutsu bunri δεν άλλαξε τίποτα: περίπου 80% οι Ιάπωνες παρέμειναν ταυτόχρονα Βουδιστές και Σιντοϊστές.
Βουδιστικοί ναοί στην Ιαπωνία
Τα ονόματα των ναών είναι -tera ή δέρα όπως με Kiyomizu dera, υπάρχει και το τέλος - Τζι όπως με Το Τζι και -σε όπως με Μπουντόνπιο σπάνια -σαν. Ένας ναός στην Ιαπωνία δεν είναι μόνο ένα κτίριο, αλλά συνήθως μια περιφραγμένη περιοχή στην οποία στέκονται τα θρησκευτικά κτίρια. Αυτό περιλαμβάνει πάντα μια κύρια αίθουσα, Ονδού, στο οποίο το κύριο ιερό, το honzon περίπτερα. Αυτό είναι συνήθως το άγαλμα του Βούδα ή της Μποντισάτβα στο οποίο είναι αφιερωμένος ο ναός. Επιπλέον, υπάρχουν συνήθως άλλες αίθουσες για άλλες θεότητες, καθώς και μια αίθουσα ανάγνωσης ή Κόντο. Το συγκρότημα του ναού εισέρχεται μέσω μιας πύλης ή Δευ, στο οποίο στέκονται δύο φύλακες Νιού ή Κονγκούσου. Ένας από αυτούς στέκεται πάντα με το στόμα ανοιχτό, είναι αυτός Α-γκι, το άλλο με το στόμα του κλειστό είναι το ένα Ον Γκιό. Συμβολίζουν την αρχή και το τέλος. Πολλοί ναοί έχουν επίσης μια παγόδα, που ονομάζεται Προς την. Ένας ανοικτός καμπαναριό με μεγάλο χάλκινο κουδούνι περιλαμβάνεται επίσης συνήθως. Σε αντίθεση με την Ευρώπη, τα κουδούνια εδώ χτυπιούνται μόνο με οριζόντια αναρτημένη ξύλινη σφύρα. Δεδομένου ότι οι μοναχοί διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στο βουδισμό, τα κτίρια κατοικιών των μοναχών αποτελούν μέρος αυτού, και οι ναοί έχουν συχνά το χαρακτήρα των μοναστηριών. Και η ευκαιρία να δημιουργήσετε επιπλέον εισόδημα με την πώληση τυχερών γοητειών και χρησμών όπως το Mikuji ή το Omamori είναι μία από αυτές.
Δεδομένου ότι ο Βουδισμός και ο Σιντοϊσμός αναπτύχθηκαν παράλληλα, υπάρχουν συχνά κτίρια σε ναούς που στην πραγματικότητα έχουν ανατεθεί σε ιερά του Σίντο · αυτά είναι ένα καλό παράδειγμα Τορίι. Συχνά μπορείτε επίσης να δείτε αυτά που χρησιμοποιούνται για τον καθαρισμό Chōzuya. Και δεν είναι ασυνήθιστο για τους ναούς και τα ιερά να στέκονται δίπλα στην ειρήνη. Συνήθως οι βουδιστικοί ναοί βρίσκονται σε ιαπωνικούς χάρτες πόλεων, με έναν σβάστικα (卍, manji) σηματοδότησε τα ιερά Shinto με ένα σύμβολο torii.
Καθημερινή ζωή και θρησκευτική πρακτική
Δεν υπάρχει κυβερνητική υποστήριξη για τις θρησκείες στην Ιαπωνία. Δεν υπάρχει λοιπόν θρησκευτικός φόρος και όλοι οι ναοί ζουν με δωρεές. Είναι λοιπόν φυσιολογικό να πληρώνουμε για θρησκευτικές υπηρεσίες, που ονομάζεται πάντα δωρεά. Αυτές οι αναμενόμενες δωρεές μπορεί να εξαρτώνται από το εισόδημα και μερικές φορές αποδεικνύονται αρκετά απότομες.
Οι βουδιστικοί ναοί συνήθως επισκέπτονται οι πιστοί μόνο για προσευχή, ενώ υπηρεσίες όπως αυτές του Χριστιανισμού είναι άγνωστες. Δεν υπάρχουν επίσης βάπτισμα, και οι γαμήλιες τελετές πραγματοποιούνται συχνά στο ιερό Shinto. Οι τελετές κηδειών πραγματοποιούνται συνήθως στο σπίτι του αποθανόντος, όπου παίζει το άτομο Βουδιστικός βωμός σπιτιού ένας ρόλος. Στη συνέχεια, το δοχείο τοποθετείται συνήθως σε οικογενειακό τάφο με βάση βουδιστικό ναό. Οι πρόγονοι λατρεύονται σύμφωνα με έναν σταθερό ρυθμό. Αυτό παίζει σημαντικό ρόλο Φεστιβάλ O-bon, που γιορτάζεται σε εθνικό επίπεδο στα μέσα Αυγούστου. Εάν είναι δυνατόν, όλοι οι συγγενείς συναντιούνται στα κεντρικά γραφεία της οικογένειας στον τόπο όπου βρίσκεται ο ναός με το νεκροταφείο. Όταν ταξιδεύετε στην Ιαπωνία, πρέπει να αναμένετε αναπηρίες κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.
Στην Ιαπωνία δεν υπάρχει θρησκευτική εκπαίδευση, επομένως η γνώση για τη θρησκεία κάποιου είναι μάλλον μέτρια και συχνά περιορίζεται στις παραδόσεις της οικογένειας. Αυτό είναι κυρίως γνώση για το Σίντο θεοίΣτον Βουδισμό, φυσικά, αυτό είναι πρώτα απ 'όλα η μορφή του Βούδα. Το μποντισάτβα είναι επίσης σημαντικό Κανόν, αναφέρεται ως η πολύπλευρη θεά του ελέους, μερικές φορές απεικονίζεται με χίλια χέρια ή με έντεκα κεφάλια. Ένα άλλο σημαντικό μποντισάτβα είναι Τζίζο, που απεικονίζεται ως βουδιστής μοναχός, που συχνά περιβάλλεται από φιγούρες αγέννητων ή πρόωρων νεκρών παιδιών.
Διαφορετικά, είναι παρόμοιο με την Ευρώπη: οι κλασικές θρησκείες παίρνουν πίσω θέση, νέες προσπάθειες βρίσκουν υποστηρικτές, αλλά η πλειοψηφία των ανθρώπων δεν ενδιαφέρεται ιδιαίτερα για θρησκευτικά ζητήματα, τουλάχιστον εξωτερικά.
