 Ταφικός βράχος του Bilād er-Rūm | ||
| Μπιλάντ-Ρουμ · بلاد الروم | ||
| Κυβερνείο | Μαρίου | |
|---|---|---|
| ύψος | −4 μ | |
δεν υπάρχουν τουριστικές πληροφορίες για τα Wikidata:  | ||
| τοποθεσία | ||
| ||
Μπιλάντ Ερ-Ρούμι (Αραβικός:بلاد الروم, Bilād ar-Rūm, „οι πόλεις των Βυζαντινών [Έλληνες]", Επίσης Balad el-Rum (بلد الروم), Bilad al-Room, Qasr Bilad (قصر بلاد, Qaṣr Bilād, „το κάστρο των πόλεωνΉ Deir Rūmī (دير رومي, Ντέιρ Ρούμι, „Βυζαντινό μοναστήρι«)) Είναι ένας αρχαιολογικός χώρος περίπου 30 χιλιόμετρα δυτικά της πόλης Σίβα και βορειοδυτικά του Χαμίσα.[1]
Ιστορικό
Στην ελληνική και ρωμαϊκή εποχή, η περιοχή νότια της οροσειράς κατοικήθηκε εκτενώς. Η κύρια γραμμή της επιχείρησης ήταν η παραγωγή πετρελαίου.
Δεν είναι γνωστά πολλά για αυτόν τον ιστότοπο. Το χειρόγραφο Siwa, μια ιστορική περιγραφή της κοιλάδας Siwa (βλ Εκεί), περιγράφει ότι «Ο Bilād er-Rūm είναι εκκλησία στους πρόποδες του βουνού, τα ερείπια της οποίας εξακολουθούν να υπάρχουν και η οποία ήταν χτισμένη από καμένα τούβλα. Είναι το μέρος όπου ζουν οι πόρνες. "
Αυτός ο ιστότοπος έχει επισκεφθεί πρώιμους ταξιδιώτες όπως οι Βρετανοί Γουίλιαμ Τζορτζ Μπράουν (1768–1813, επίσκεψη 1792), οι Γάλλοι Frédéric Cailliaud (1787–1869, επίσκεψη 1819) και οι Γερμανοί Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846, επίσκεψη 1820) και Gerhard Rohlfs (1831-1896, επίσκεψη 1869). Εντυπωσιάστηκαν ιδιαίτερα από τα λεγόμενα Δωρικός ναός.
φτάνοντας εκεί
Ο άσφαλτος μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να φτάσει εκεί Μπαΐν ed-Dīn, που βρίσκεται στη βόρεια πλευρά της λίμνης Siwa, χρησιμοποιήστε. Ο ίδιος ο αρχαιολογικός χώρος πρέπει να εξερευνηθεί με τα πόδια.
Τουριστικά αξιοθέατα
Υπάρχουν πολλές στις νότιες πλαγιές της οροσειράς Τάφοι βράχου αναγνωρίσιμο από τους ελληνορωμαϊκούς χρόνους. Μπορούν να χρονολογηθούν στον πρώτο αιώνα π.Χ. Ο σχεδιασμός του τάφου είναι διαφορετικός. Η πλειοψηφία είναι απλοί ορθογώνιοι θάλαμοι βράχου. Ένα μέρος έχει σχεδιαστεί πιο περίπλοκα: Μπροστά από τον θάλαμο βράχου, κατασκευάστηκε μια βεράντα με θολωτή οροφή από λάσπη και τούβλα με λευκό σοβά του Παρισιού. Πιθανότατα δεν είχαν άλλη διακόσμηση. Μερικοί από τους τάφους έχουν επίσης πλευρικές θέσεις και θαλάμους.
Μπροστά από αυτούς τους τάφους βρίσκονται τα ερείπια ενός μεγάλου στην πεδιάδα 1 Κτίριο από τούβλα λάσπης(29 ° 13 '42 "Β.25 ° 24 '23 "Α). Οι Σίβαν πιστεύουν ότι αυτά είναι τα ερείπια μιας εκκλησίας. Εάν ναι, τότε αυτό θα ήταν το μόνο σωζόμενο χριστιανικό κτίριο στη Σίβα. Ωστόσο, αυτό δεν έχει αποδειχθεί ακόμη αρχαιολογικά.
Σύντομη απάντηση εκ των προτέρων: κανείς δεν ξέρει. Αλέξανδρος ο Πρεσβύτερος Μέγεθος λίγο πριν από το θάνατό του ανέθεσε στον στρατηγό Arrhidaios να τον θάψει στη Σίβα με τον Πατέρα του Θεού.[2] Το μαντείο του Άγιουρμί, ο οποίος έκανε τον Αλέξανδρο βασιλιά της Αιγύπτου, ήταν αναμφισβήτητα το πιο σημαντικό πολιτικό γεγονός στη ζωή του, ακόμα κι αν ο Αλέξανδρος δεν ήταν ποτέ ξανά στη Σίβα Εάν η ταφή πραγματοποιήθηκε στη Σίβα, θα ήταν ένας από τους πιο ιστορικά σημαντικούς τουριστικούς προορισμούς στον κόσμο σήμερα.
Μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου στις 10 Ιουνίου 323 π.Χ. Χρ Βαβυλών Υπήρχαν αρκετά ενδιαφερόμενα κόμματα, π.χ. από την πΓΔΜ, που πιθανότατα ήθελαν να θάψουν το σώμα στη σφαίρα επιρροής τους για πολιτικούς λόγους. Δύο χρόνια μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου, η πομπή της κηδείας ξεκίνησε με τον μουμιοποιημένο χάρακα. Στη Συρία, ο αξιωματικός Πτολεμαίος, που αργότερα έγινε Βασιλιάς Πτολεμαίος Α της Αιγύπτου, χρησιμοποίησε ένα τέχνασμα για να σφετεριστεί το πτώμα και μετά Μέμφις να καταδικάσει. Αλλά τώρα ο Πτολεμαίος αγνόησε την επιθυμία του Αλεξάνδρου και τον άφησε να μπει Αλεξανδρεία θάβω. Για να το κάνει αυτό, έπρεπε να καθησυχάσει τον ιερέα Amun στη Siwa με δώρα και ανέγερση στήλης. Φυσικά, ο θεοποιημένος Αλέξανδρος στην Αλεξάνδρεια έγινε το θεμέλιο της δύναμης της Πτολεμαϊκής δυναστείας και αργότερα επισκέφθηκε Ρωμαίοι αυτοκράτορες. Ο τελευταίος Ρωμαίος αυτοκράτορας που επιβεβαίωσε με αυτόν τον τρόπο είναι ο Καρακάλλα τον δεύτερο αιώνα μ.Χ.
Αλλά ήδη δύο αιώνες αργότερα, κανείς δεν ήξερε πού θάφτηκε ο Αλέξανδρος. Δεν μπορεί καν να αποκλειστεί ότι ο τάφος λεηλατήθηκε και το πτώμα καταστράφηκε σε αυτούς τους ταραγμένους καιρούς. Αυτό, φυσικά, δεν εμποδίζει κανέναν, συμπεριλαμβανομένων πολλών επιστημόνων, να συνεχίσει να ψάχνει το πτώμα και να πολεμά μεταξύ τους στη διαδικασία.Περαιτέρω νότια είναι τα ερείπια του λεγόμενου. 2 Δωρικός ναός(29 ° 13 '43 "Β.25 ° 23 '58 "Α). Ο πρώτος ταξιδιώτης, ο Cailliaud, εξεπλάγη εντελώς από το θέαμα και χαρακτήρισε αυτόν τον ναό ως το πιο όμορφο ερείπιο σε ολόκληρη την όαση. Ήταν επίσης ο πρώτος που περιέγραψε πώς ήταν ο ναός τον 19ο αιώνα. Επειδή η ληστεία με πέτρα χτύπησε αυτό το κτίριο. Η πρόσοψη και το πίσω μέρος του ναού είχαν ήδη καταρρεύσει, ορισμένα τμήματα του ναού, συμπεριλαμβανομένων μερικών πλακιδίων οροφής, ήταν ακόμη στη θέση τους όπως στην αρχαιότητα. Αλλά ούτε βρήκε επιγραφές.
Η σημερινή εικόνα έχει τουλάχιστον δει από την αποστολή Steindorff του 1900. Ο ναός, που βλέπει από νοτιοδυτικά προς βορειοανατολικά, αποτελείται από τρεις αίθουσες η μια πίσω από την άλλη, που προηγείται από μια κιονοστοιχία αυλή. Το δομικό υλικό προήλθε από τοπικά λατομεία ασβεστόλιθου περίπου 1 χιλιομέτρου μακριά. Ο ναός χτίστηκε τον πρώτο αιώνα μ.Χ. ή λίγο αργότερα.
Σήμερα ο ναός είναι περίπου μισό μέτρο έως ένα μέτρο. Μπαίνετε στο ναό στα νοτιοδυτικά. Πίσω από την είσοδο υπάρχει ένα προαύλιο μήκους 35 μέτρων, ακολουθούμενο από μια προαύλιο πλάτους 7 μέτρων και 39 μέτρων, η οποία έχει τρεις εισόδους και στις δύο πλευρές. Τέλος, υπάρχουν τρεις αίθουσες περίπου του ίδιου βάθους με συνολικό μήκος 16 μέτρα.
Έξω από το ναό υπάρχουν διάφορα, μερικώς διακοσμημένα θραύσματα κτιρίων. Οι διακοσμήσεις περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, έναν ηλιακό δίσκο με δύο φίδια.
Τον Ιανουάριο του 1995, αυτός ο ναός προκάλεσε αναταραχή. Η Έλληνα αρχαιολόγος Λιάνα Σουβάλτζι είπε μετά την ανακάλυψη - όπως γνωρίζουμε τώρα - αγάλματα και στήλες του ρωμαϊκού λιονταριού, ότι ο τάφος του Αλεξάνδρου βρισκόταν στην περιοχή αυτού του ναού.[3] Φυσικά αυτή η δήλωση ήταν λανθασμένη και δεν βρέθηκε τάφος - κάτι που σχεδόν δεν εξέπληξε κανέναν. Η κατασκευή του ναού περίπου τέσσερις αιώνες μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου δεν μιλά υπέρ του τάφου του ή του ταφικού του ναού. Φυσικά, αυτό δεν εμποδίζει τους ντόπιους να μιλούν για τον τάφο του Αλεξάνδρου, ειδικά στην τουριστική επιχείρηση.
κουζίνα
Υπάρχουν εστιατόρια στην κοντινή πόλη Σίβα.
κατάλυμα
Διαμονή είναι διαθέσιμη στην κοντινή πόλη Σίβα.
ταξίδια
Η επίσκεψη στον αρχαιολογικό χώρο μπορεί να συνδυαστεί με το Χαμίσα, Μικτός υποψήφιος και Μπαΐν ed-Dīn συνδέω-συωδεομαι.
βιβλιογραφία
- : Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, μια όαση Syouah et dan cinq autres ... Tome I et II. Παρίσι: Imprimerie Royale, 1826, Σελ. 72-74.
- : Ταξίδι στον Ναό του Δία Ammon στην έρημο της Λιβύης και στην Άνω Αίγυπτο το 1820 και το 1821. Βερολίνο: Αύγουστος Ρούκερ, 1824, Σ. 173.
- : Από την Τρίπολη προς την Αλεξάνδρεια: Περιγραφή του ταξιδιού που πραγματοποιήθηκε για λογαριασμό της π. Μεγαλειότητας του Βασιλιά της Πρωσίας τα έτη 1868 και 1869; Τομ.2. Βρέμη: Kühtmann, 1871, Σ. 92 στ.
- : Μέσα από τη Λιβυκή έρημο μέχρι την Αμμόνοαση. Μπίλεφελντ [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Γη και άνθρωποι: μονογραφίες στη γεωγραφία; 19ος, Σ. 126 στ.
- : Siwa Oasis: η ιστορία και οι αρχαιότητές της. Κάιρο: Κυβερνητικός Τύπος, 1944, Οι αιγυπτιακές έρημοι, Σελ. 69-71, πάνελ IX-XI.
Μεμονωμένα αποδεικτικά στοιχεία
- ↑Το όνομα El-Amoudein προέρχεται επίσης από τον Gerhard Rohlfs.
- ↑Pompey Trogus στην παράδοση από τον Justinus, Απόσπασμα από το Η ιστορία των Φιλιππίνων, Βιβλίο 12, § 15, 7, «Τελικά διέταξε το σώμα του να ταφεί στο ναό του Δία Αμμών», και το Βιβλίο 13, § 4, 6, «Και ο Βασιλιάς Αρχείδιος έλαβε την εντολή να βάλει το σώμα του Αλεξάνδρου στο ναός του Δία για να καταδικάσει τα Άμμων. "
- ↑Αρχαιολογία: Σπασμένο Θαύμα, Der Spiegel 7/1995, 49ος τόμος, 13 Φεβρουαρίου 1995, σελ. 166-167.
