ʿAin Rīs - ʿAin Rīs

"Ain Ρις (επίσης Ain / Ayn Rees, Αραβικά:عين ريس‎, ʿAin Rīs) είναι ένα χωριουδάκι στο Αιγύπτιος Νεροχύτης el-Ḥeiz Νότια του el-Baḥrīya. Το ʿAin Rīs θεωρείται το πιο όμορφο χωριό του el - eiz.

Ιστορικό

Το χωριουδάκι είναι ανατολικά του κορμού προς Ελ Φαράφρα. Το 1980 περίπου 150 κάτοικοι ζούσαν σε 35 αγροκτήματα σε αυτό. Περίπου 3.000 φοίνικες, 100 ελιές και πολλά βερίκοκα μεγάλωσαν στα 150 feddān (63 εκτάρια) γης. Το νερό αντλήθηκε από (τουλάχιστον) τρία "Ρωμαϊκά", δηλαδή παλιά, και έξι ιδιωτικές πηγές. Το 1982 τρυπήθηκε ένα βαθύ πηγάδι λόγω λειψυδρίας.^[1]

Αναφέρεται ότι υπήρχε ένας βασιλιάς που ονομάστηκε Munāf εδώ, τη γη του Riāsata Munāf, Βασίλειο του Munāf, από το πρώτο μέρος του οποίου προέρχεται το τρέχον όνομα.^[2]

Περίπου 1 χιλιόμετρο βορειοδυτικά του inAin Rīs είναι τα πιο σημαντικά μνημεία της κατάθλιψης El-Ḥeiz, η κοπτική εκκλησία από τον 7ο / 8ο αιώνα. Αιώνας, το λεγόμενο ρωμαϊκό φρούριο και οικισμός παραμένει. Περίπου ένα χιλιόμετρο νοτιοδυτικά του χωριού βρίσκεται ο αρχαιολογικός χώρος του Qaṣr Masʿūda, ενός ανακτορικού κτηρίου.

Ήδη στις αρχές του 19ου αιώνα οι τοποθεσίες του Giovanni Battista Belzoni (1778–1823)^[3], Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] και Τζον Γκάρντνερ Γουίλκινσον (1797–1875)^[5] επισκέφθηκε και τεκμηριώθηκε. Ωστόσο, μια πιο περιεκτική μελέτη προέρχεται μόνο από Ahmed Fakhry (1905-1973), το οποίο παρέμεινε το πιο εκτεταμένο μέχρι σήμερα, ακόμη και αν υπάρχουν νέες ερμηνείες σήμερα.

Αυτό ισχύει για πολλούς Εκκλησία ως τα πιο σημαντικά αρχαιολογικά στοιχεία, σίγουρα επίσης επειδή δεν υπάρχει ξανά μια τέτοια καλοδιατηρημένη εκκλησία στη Δυτική Έρημο. Ο Fakhry είπε ότι η εκκλησία ήταν αφιερωμένη στον Άγιο Γεώργιο. Στηρίχθηκε επίσης σε παρατηρήσεις των Belzoni και Cailliaud, οι οποίοι εντόπισαν υπολείμματα της αναπαράστασης ενός αλόγου, καθώς και στην έκθεση του Abū el-Makārim στην παράδοση Abū Ṣāliḥ ο Αρμένιος, ο οποίος στις αρχές του 13ου αιώνα ήξερε πώς να πει για την κοιλάδα El-Baḥrīya, ότι υπήρχε μια εκκλησία για τον Άγιο. Ο Γιώργος έδωσε χωρίς να αναφέρει πού ήταν. Υπάρχουν αρκετές εκκλησίες στην κοιλάδα που θα μπορούσαν να πήραν το όνομά τους από τον Άγιο.

Ο Abū el-Makārim δήλωσε ως εξής:^[6]

«Στην όαση του al-Bahnasā^[7] υπάρχει μια εκκλησία που πήρε το όνομά της από τον Άγιο Ο Τζορτζ ονομάστηκε. και το καθαρό σώμα του αναφέρθηκε ότι περιέχεται στην [εκκλησία], αλλά χωρίς το κεφάλι.^[8] Με την ευκαιρία της γιορτής του μαρτυρίου του, το σώμα αφαιρέθηκε από το ιερό και ένα νέο πέπλο τοποθετήθηκε πάνω του. και μεταφέρθηκε σε πομπή σε όλη την πόλη με κεριά, σταυρούς και ύμνους. και μετά μεταφέρθηκε πίσω στην εκκλησία. Οι άνθρωποι φοβόταν ότι οι Ρωμαίοι θα το έκλεβαν και θα το πήγαιναν στην εκκλησία τους. και έτσι, με μεγάλη προσοχή, παρασύρθηκε στα βουνά και τοποθετήθηκε σε μια σπηλιά, η οποία ήταν μπλοκαρισμένη με πέτρες και κρυμμένη. Αλλά ένας αξιόπιστος άνθρωπος που έχει αφοσίωση στον St. Ο Τζορτζ ανήκε, τον είδε σε ένα όνειρο και είπε: «Γιατί μπλοκάρισες το σώμα μου; Πάρε με μακριά από αυτό το μέρος. »Τότε ο επίσκοπος και οι άνθρωποι δεν σταμάτησαν να κοιτάζουν μέχρι να βρουν το σώμα και το έφεραν έξω και το έβαλαν πίσω στην εκκλησία.

Ο Ibn al-Chafīr, ο κυβερνήτης της όασης, ήρθε εδώ την εποχή του χαλιφάτου από τον al-Haafiẓ [1130–1149]. και έστειλε μερικούς άντρες για να φροντίσουν το σώμα του Αγ. Ο Γιώργος μετέφερε και τον έφερε στο σπίτι του κυβερνήτη. και αυτός [ο κυβερνήτης] είπε: «Δεν θα τον επαναφέρω στους Χριστιανούς έως ότου μου πληρώσουν ένα μεγάλο χρηματικό ποσό». Έτσι, ο επίσκοπος και οι πιο σημαντικοί άνδρες μεταξύ των Χριστιανών του έφεραν χρήματα από καιρό σε καιρό, αλλά αυτό δεν τον ικανοποίησε και δεν ήθελε να τους δώσει πίσω το σώμα. Τότε ο Θεός έστειλε ένα σύννεφο και μια δυνατή καταιγίδα, βροχή, αστραπή και μια δυνατή βροντή κατά τη διάρκεια διαδοχικών ημερών, τόσο δυνατή όσο ποτέ δεν πιστοποιήθηκε σε αυτήν τη χώρα. και είπαν στον κυβερνήτη: «Αυτή η ατυχία πιθανότατα συνέβη μόνο επειδή κρατήσατε αυτό το σώμα». Τότε ο κυβερνήτης είχε πάρει ο επίσκοπος και του έδωσε το σώμα. και αμέσως η καταστροφή σταμάτησε. ...

Αναφέρθηκε ότι τα άκρα του σώματος του [Τζωρτζ] δεν είχαν αποκοπεί από αυτόν και ότι βρέθηκε εντελώς χωρίς καμία αλλαγή. Συχνά αναφέρεται στους ανθρώπους ότι το σώμα αυτού του μάρτυρα βρίσκεται στην πόλη Λύδα της Συρίας. Ωστόσο, ορισμένοι λένε ότι το κεφάλι είναι εκεί, ενώ το σώμα μεταφέρθηκε στη γη του [Αίγυπτος] επειδή ο κυβερνήτης της Αιγύπτου και ο κυβερνήτης της Συρίας ήταν δύο αδέλφια. και ενώ η Συρία εισέβαλε από στρατιώτες και λεηλατητές, και ο κυβερνήτης αυτής της χώρας φοβόταν ότι μπορεί να προκληθεί βία στο σώμα. και έτσι το κύτος χωρίς το κεφάλι μεταφέρθηκε στην όαση, επειδή ήταν απαλλαγμένο από τις επιθέσεις των στρατευμάτων και των λεηλατών. και η απόδειξη αυτού είναι ότι οι προσκυνητές που πήγαν στη Συρία για να επισκεφθούν τη Λύδα για να λάβουν την ευλογία από το σώμα του Αγίου. Ο Γιώργος ο μάρτυρας είπε ότι είδαν το κεφάλι χωρίς το σώμα. και αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής το 890 των Δικαίων Μαρτύρων [1174 μ.Χ.]. "

Ο σεβασμός ενός αγίου, ίσως σε σχέση με τον απόστολο Bartholomäus, στον οποίο οι θρύλοι αποδίδουν τη διάδοση του Ευαγγελίου στην Αίγυπτο και την Αρμενία και την ειρηνική συνύπαρξη μεταξύ Κοπτών και Μουσουλμάνων είχε ήδη αναφερθεί τον 11ο αιώνα από τον αραβό-ισπανό ιστορικό Ελ Μπακρί (1014-1094) διευθύνσεις:^[9]

«Ο Muḥammad ibn Saʿīd al-Azdī…, που ήρθε από την πόλη Sfax [στην Τυνησία], επισκέφθηκε την όαση του el-Bahnasā. Βρήκε έναν πληθυσμό που περιλάμβανε Άραβες Μουσουλμάνους και Κοπτικούς Χριστιανούς. Σε μια από τις γιορτές τους, είδε ένα καροτσάκι να περιπλανιέται στους δρόμους της πόλης με ένα φέρετρο που να περιέχει το σώμα ενός ανθρώπου που ονομάζεται Ibn Qarma, τον οποίο ισχυρίστηκαν ότι ήταν απόστολος του Ιησού. Κάνοντας την πομπή της κηδείας, πίστευαν ότι θα προσελκύσουν κάθε είδους τύχη και θα κερδίσουν την εύνοια του Θεού. Το καλάθι τραβήχτηκε με βόδια. Τα μέρη όπου αυτά τα ζώα έχασαν ακούσια τον δρόμο τους θεωρούνταν ακάθαρτα. "

Ο Φακρύ χρονολόγησε την εκκλησία με τον 4ο - 5ο αιώνα. Αιώνας. Αυτό δεν μπορεί να είναι αλήθεια, καθώς μια αρχιτεκτονική λεπτομέρεια χρησιμοποιείται στην εκκλησία που χρησιμοποιείται μόνο από το δεύτερο μισό του 7ου αιώνα ή στις αρχές του 8ου αιώνα: Δάσκαλοι (Διαγώνια αίθουσα μπροστά από τα δωμάτια του βωμού).^[10]

Τα ερείπια του μοναστηριού των Ρις έχουν βρεθεί 500 μέτρα νότια της εκκλησίας.

Σε όλη την οδό υπάρχουν τεράστια ερείπια ενός κτηρίου που χρησιμοποιείται συνήθως ως ρωμαϊκό φρούριο φαίνεται. Αλλά αυτό δεν είναι καθόλου βέβαιο, ειδικά αν είστε Στρατός Χρησιμοποιήστε συνδέσεις. Στο γειτονικό επίλυση υπήρχαν εγκαταστάσεις παραγωγής, π.χ. κρασί, που χρησίμευε για την τροφοδότηση του ρωμαϊκού πληθυσμού στην κοιλάδα.

Στα νότια της εκκλησίας, στην περιοχή του λεγόμενου ρωμαϊκού φρουρίου, ο Φαχρί βρήκε ήδη μια ομάδα κτιρίων με ρωμαϊκά σπίτια. Ένα από τα κτίρια, είδος παλάτιπεριέγραψε με περισσότερες λεπτομέρειες. Το κτήριο adobe είχε μήκος περίπου 23,5 μέτρα, πλάτος 18 μέτρα και ύψος έως 1,5 μέτρα. Πιθανότατα προήλθε από τον 2ο αιώνα μ.Χ. Η είσοδος στο νότο οδήγησε σε μια αυλή με 15 κίονες. Στα ανατολικά ήταν ο ιδιωτικός χώρος. Οι τοίχοι ήταν σοβάτιστοι, εφοδιασμένοι με ένα στρώμα στόκου και μερικώς διακοσμημένοι με γεωμετρικά σχέδια. Στην περιοχή του παλατιού, η fakhry βρήκε μια εκκλησία που είναι ακόμη παλαιότερη από την Georgskirche. Οι ελληνικές επιγραφές που βρέθηκαν εδώ χρονολογούνται στα ύστερα βυζαντινά χρόνια (5ος / 6ος αιώνας).^[11]

Εν τω μεταξύ, τα σπίτια γκρεμίζονται ξανά. Ωστόσο, ορισμένες δομές του οικισμού εκτέθηκαν ξανά γύρω στο 2000. Αυτό περιελάμβανε ένα ρωμαϊκό παλάτι που χτίστηκε από πλίνθους και σοβάτισε. Σκηνές κυνηγιού και στολίδια φυτών ζωγραφίστηκαν στον γύψο. Υπήρχε επίσης μια μεγάλη σειρά στηλών με ζωγραφισμένες σκηνές.^[12] Κοντά στο παλάτι υπάρχουν ακόμη μεγάλες πισίνες που πιθανότατα χρησιμοποιήθηκαν για την παραγωγή κρασιού.

φτάνοντας εκεί

Το χωριό είναι προσβάσιμο μέσω του κορμού 10 από Μπαουίσι προς την Ελ Φαράφρααπό στις 28.02828328.685818Υποκατάστημα στον Ain Ris1 28 ° 1 '42 "Β.28 ° 41 ′ 9 ″ Α διακλαδίζεται προς τα νότια. Μετά από περίπου τα δύο τρίτα του τρόπου μπορείτε να δείτε το λεγόμενο ρωμαϊκό φρούριο και το λεγόμενο Georgskirche από το δρόμο.

κινητικότητα

Ο δρόμος προς το χωριό inAin Rīs είναι ασφαλτοστρωμένος, αλλά στο ίδιο το χωριό υπάρχουν μόνο αδιέξοδες πλαγιές. Οι αρχαιολογικοί χώροι είναι προσβάσιμοι μόνο με τα πόδια, αλλά βρίσκονται κοντά στο δρόμο προς το χωριό.

Τουριστικά αξιοθέατα

Τα αξιοθέατα που σχετίζονται με το inAin Rīs είναι όλα έξω από τον οικισμό. Φύλακες από φύλακα. Συνιστάται να επισκεφθείτε τους τοπικούς ιστότοπους εκ των προτέρων με την Υπηρεσία Αρχαιοτήτων στο el-Bāwīṭī να ψηφίσω.

Βόρεια του δρόμου προς το inAin Rīs είναι πιθανώς το dem 28.0117628.698781 Σεντ Ο Γιώργος αφιέρωσε την εκκλησία(28 ° 0 ′ 42 "Β.28 ° 41 ′ 56 "Α)που χρονολογείται από το δεύτερο μισό του 7ου ή στις αρχές του 8ου αιώνα. Η βασιλική μήκους 19 μέτρων και πλάτους 8 μέτρων κατασκευάστηκε από πλινθόκτιστα τούβλα, σοβάτισε με λάσπη και ασβεστωμένο. Η εκκλησία, που περιβάλλεται από ψηλό τείχος, έχει δύο εισόδους, μία στη νότια πλευρά και η άλλη στη βόρεια πλευρά κοντά στη βορειοδυτική γωνία.

Η εκκλησία αποτελείται από έναν νάρθηκα (το πλήρες πλάτος του προθάλαμου) με μια σκάλα στη νοτιοδυτική γωνία της γκαλερί, το τρίκλιτο ναό (αίθουσα κοινότητας), το Δάσκαλοι (Εγκάρσια αίθουσα μπροστά από τα δωμάτια του βωμού) και το ιερό των τριών δωματίων. Οι πλευρικοί διάδρομοι υποδιαιρούνται από μεγάλους πυλώνες, οι οποίοι συνορεύονται με μισές κολόνες και μεγάλες καμάρες και συνδέονται επίσης μεταξύ τους από τη δυτική στοά. Στη μέση των στενών διαδρόμων υπάρχει μια αψίδα (conche). Πάνω από τα κλίτη βρίσκονται οι στοές, οι οποίες πιθανότατα προορίζονταν για γυναίκες. Οι τοίχοι των διαδρόμων ήταν διακοσμημένοι με βυθισμένους κίονες. Από τα πλαϊνά κλίτη μπορείτε επίσης να μπείτε στο Δάσκαλοι.

Τα δωμάτια του βωμού δεν είναι διατεταγμένα συμμετρικά και στη μέση, επειδή υπήρχε μια δεύτερη σκάλα στη στοά και η στέγη στα νοτιοανατολικά. Το (μεσαίο) τέμπλο είναι τετράγωνο. Από αυτό το δωμάτιο μια πόρτα οδηγεί στο νότιο δωμάτιο. Το 1819 ο Καϊλιάουντ βρήκε απεικονίσεις κεφαλιού αλόγου, ελληνικών σταυρών και θραυσμάτων κειμένου με κόκκινο χρώμα στο τέμπλο.

Περίπου το 2000 έπρεπε να χτιστεί μια νέα στέγη από τούβλα από λάσπη στην εκκλησία. Αυτό όμως κατέρρευσε, γι 'αυτό δεν επιτρέπεται κανείς να επισκεφθείτε την εκκλησία σήμερα. Είναι πιθανό ότι η εκκλησία δεν είχε ποτέ ένα τούβλο καμάρα από τούβλα για δομικούς λόγους. Ο Φαχρί δήλωσε ότι μέχρι το 1930 και το 1940, το πάνω μέρος του επάνω ορόφου είχε ήδη καταστραφεί. Δεν υπήρχε πλέον καμία ένδειξη για ένα ανώτατο όριο βαρέλι, όπως ένα αέτωμα ή ερείπια από τούβλα ή στηρίγματα για μια οροφή με ξύλινη δοκό.

Υπάρχει ένα σιντριβάνι λίγα μέτρα ανατολικά της εκκλησίας.

Νότια του δρόμου είναι το λεγόμενο. 28.0073528.697292 ρωμαϊκό φρούριο(28 ° 0 ′ 27 ″ Β.28 ° 41 ′ 50 ″ Α). Το φρούριο καταλαμβάνει έκταση 670 τετραγωνικών μέτρων και απέχει ακόμη αρκετά μέτρα. Το κτίριο πλίθας ήταν πιθανώς μέρος μιας εγκατάστασης παραγωγής για τις ρωμαϊκές ένοπλες δυνάμεις. Το κτίριο ήταν επίσης κατασκευασμένο από πλινθοδομές και γύψο. Οι τοίχοι μπορούν να φανούν τετράγωνες τρύπες, οι οποίοι μπορεί να χρησιμεύσουν ως στηρίγματα για ξύλινη δοκό ή οροφή κορμού από φοίνικες, δηλαδή το κτίριο είχε τουλάχιστον δύο ορόφους.

Υπάρχει ένας νότος του ρωμαϊκού φρουρίου επίλυσητο οποίο είναι σε μεγάλο βαθμό χαλαρωμένο. Ένα παλάτι από τούβλα από λάσπη και οι λεκάνες του οινοποιείου εξακολουθούν να φαίνονται. Υπάρχουν επίσης προτάσεις ότι αυτό θα μπορούσε να ήταν ένα μπάνιο. Το γεγονός ότι έχουν βρεθεί πολλά σπασμένα κομμάτια κανάτων κρασιού και πολλοί σπόροι σταφυλιών εδώ, υποστηρίζει το οινοποιείο. Οι λεκάνες έχουν θεμέλιο από ψαμμίτη, οι τοίχοι ήταν φτιαγμένοι από πλίνθους και σοβάτισαν με γύψο του Παρισιού. Το κρασί κατασκευάστηκε στις οάσεις στις οάσεις των Ελ-Χάργκα, Εδ-Ντάχλα και Ελ-Μπασρίγια από το Νέο Βασίλειο, αλλά ιδιαίτερα στη ρωμαϊκή περίοδο.^[13]

Qaṣr Masʿūda (Αραβικός:قصر مسعودة‎, „Κάστρο των τυχερών«), Περίπου 1 χιλιόμετρο νοτιοδυτικά του χωριού, υποδηλώνει ένα αρχαίο σπίτι από τούβλα από λάσπη. Είναι τετράγωνο με πλάτος περίπου 18 μέτρα και έχει 14 δωμάτια.

κουζίνα

Μπορείτε να βρείτε εστιατόρια el-Bāwīṭī.

κατάλυμα

Τα καταλύματα επιλέγονται συνήθως el-Bāwīṭī.

ταξίδια

Μια επίσκεψη στο χωριουδάκι μπορεί να συνδυαστεί με εκείνη των άλλων χωριών στο el-Ḥeiz ή με την επίσκεψη στο Μαύρη έρημος συνδέω-συωδεομαι.

βιβλιογραφία

• Fakhry, Ahmed: Baḥria Oasis, τόμος. ΙΙ. Κάιρο: Κυβερνητικός Τύπος, 1950, Σελ. 52-65 (Αγγλικά).
• Fakhry, Ahmed: Οι οάσεις της Αιγύπτου. Τόμος II: Oasis Bahrīyah και Farafra. Κάιρο: Το Αμερικανικό Πανεπιστήμιο στο Κάιρο Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , Σελ. 112-124 (Αγγλικά).
• Hawass, Zahi: Η Κοιλάδα των Χρυσών Μούμιες: η νεότερη και μεγαλύτερη αρχαιολογική ανακάλυψη της εποχής μας. Βέρνη Μόναχο; Βιέννη: αστείο, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , Σελ. 148-167.

Μεμονωμένα αποδεικτικά στοιχεία