ο Δεκάπολη (Ελληνικά: Δεκάπολις) ήταν μια ομάδα δέκα ελληνιστικών - ρωμαϊκών πόλεων κατά την αρχαιότητα: Δέκα ελληνιστικές - ρωμαϊκές πόλεις-κράτη στην πρώην συνοριακή περιοχή μεταξύ Συρίας και Γαλιλαίας (ή στη σημερινή συνοριακή περιοχή του Ιορδανία, Συρία και Ισραήλ πήγε υπό την προστασία του Ρωμαίου αυτοκράτορα και έτσι δημιούργησε μια χαλαρή ένωση πόλεων, η οποία, ωστόσο, πιθανότατα δεν είχε ποτέ επίσημα σφραγιστεί σε μια επιστολή συμφωνίας.
.jpg/300px-Jerash,_Jordan_-_panoramio_(31).jpg)
Οι πόλεις των αναφερόμενων επίσης στη Βίβλο Δεκάπολη σήμερα είναι δύσκολο να ταξιδέψουν στο σύνολό τους, όπως τα αραβικά κράτη και Ισραήλ μπορεί να αρνηθεί την είσοδο σε περίπτωση τεκμηριωμένης προηγούμενης διαμονής σε μια από τις άλλες χώρες, ιδίως αυτό ισχύει για τη συνοριακή διέλευση από / προς Συρία προς την. Λόγω του προβλήματος των προσφύγων και της κατάστασης πολέμου στη Συρία, δεν επιτρέπεται η είσοδος για τουριστικούς σκοπούς Συρία προς το παρόν είναι σχεδόν αδύνατο και γενικά δεν συνιστάται.
Ιστορικό
Δέκα πόλεις στο νοτιοανατολικό Levant, η πρώην συνοριακή περιοχή μεταξύ της Coele-Syria και της Galilee, υποβλήθηκαν στην προστασία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. του Ρωμαίου αυτοκράτορα και έτσι ανήκε στη Ρωμαϊκή επαρχία της Συρίας. Οι κάτοικοι των πόλεων, που αποτελούσαν ως επί το πλείστον ελληνιστικά θεμέλια από την εποχή των Σελευκίδων (μία από τις διαδοχικές δυναστείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου στη σημερινή Συρία), ήταν κυρίως ελληνόφωνοι και διέφεραν όχι μόνο γλωσσικά, αλλά και πολιτισμικά και θρησκευτικά από Σιμιτικοί Εβραίοι Γαλιλαία στα δυτικά, οι Ναμπαταίοι στο νότο και οι Αραμάες στο βορρά.
Ακόμα κι αν υπάρχει συχνά συζήτηση για μια ένωση πόλεων, πιθανότατα δεν υπήρχε επίσημη συμφωνία συμμαχίας, αλλά μάλλον οι πόλεις παρέμειναν σε μεγάλο βαθμό ανεξάρτητες ως ένωση αυτόνομων πόλεων-κρατών (Poleis) και, εκτός από τη δική τους γλώσσα και πολιτισμό, επίσης είχε το δικαίωμα στη μέντα.
Ο Ρωμαίος ιστορικός Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτεροςπου πέθανε το 79 στις Έκρηξη του Βεζούβιου πέθανε, απαριθμεί τις πόλεις της Δεκάπολης.
- Δαμάσκο, η πρωτεύουσα του σύγχρονου Συρία
- Canatha (Qanawat)) σε Συρία
- Ιπποπόταμοι (επίσης Hippus ή Sussita, Al-Husn στα αραβικά) στο Ύψη Γκολάν
- Capitolias, ή Dion, πιθανώς Beit Ras ή Al Husn, και οι δύο στο Ιορδανία
- Ραφανα, συνήθως αναγνωρίζεται ως Abila σε Ιορδανία
- Γκατάρα (Umm Qais) σε Ιορδανία
- Σκυθόπολη (Στοιχηματίστε Σιάν) σε Ισραήλ, μόνο πόλη δυτικά του Ιορδάνη
- Πέλλα (δυτικά του Irbid) στο Ιορδανία
- Γέρασα (Τζάρας) σε Ιορδανία
- Φιλαδέλφεια, σημερινή Αμμάν, η πρωτεύουσα Ιορδανία
Ωστόσο, άλλες πόλεις χαρακτηρίστηκαν επίσης ως μέρος της Δεκάπολης, έτσι ώστε η λίστα να μην θεωρείται εξαντλητική.
ιστορία
Εκτός από Δαμάσκο Όλες οι άλλες πόλεις της Δεκαπόλεως ήταν ελληνιστικά θεμέλια από την εποχή των Σελευκίδων, ο διάδοχος ενός από τα τέσσερα Diadochi, ο διάδοχος του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Το πνεύμα της ελληνικής αυτοκρατορίας κυριάρχησε σε αυτές τις πόλεις, ο Έλληνας ήταν συνομιλητικός, οι θεοί του ελληνικού πάνθεου λατρεύονταν, ο ελληνικός πολιτισμός ζούσε.
Οι σε μεγάλο βαθμό αυτόνομες πόλεις-κράτη, οργανωμένες με τον τρόπο της ελληνικής πόλης, έρχονται σε σύγκρουση, ειδικά με την εβραϊκή αυτοκρατορία Γαλιλαίων των Χασαμόνων, η οποία επεκτείνεται προς τα ανατολικά. Υπήρχε μια ορισμένη αφομοίωση, τοπικές, Φοινικικές ή Ναβαταϊκές θεότητες εξισώνονταν ολοένα και περισσότερο με τις ελληνικές θεότητες και επίσης λατρεύονταν, για παράδειγμα η ανώτατη θεότητα των Ναβαταϊκών Ντουσαρά (Ελληνικά: Νταουρές).
Ενάντια στην επέκταση της Χασαμονικής Αυτοκρατορίας, οι Ρωμαίοι που πλησίαζαν βιώθηκαν ως απελευθερωτές και με την κατάκτηση του Λεβάντου από τον Ρωμαίο στρατηγό Πομπήι το 63 π.Χ. Οι πόλεις της Δεκάπολης της Ρώμης έλαβαν μια εκτεταμένη αυτονομία και άμεση υποταγή υπό ρωμαϊκή προστασία.
Ακόμα και κατά την εποχή του υποτελούς βασιλείου του Μεγάλου Ηρώδη και των διαδοχικών κρατών των ηρώδων τετράρχων, οι πόλεις παρέμειναν ανεξάρτητες υπό ρωμαϊκή προστασία, η χώρα διέσχισε ένα δίκτυο ρωμαϊκών δρόμων και το εμπόριο άκμασε. Η ρωμαϊκή αυτοκρατορική λατρεία άνθισε. Κάλμπε, υπαίθριες προσόψεις ναού.
Σε αυτές τις πόλεις, οι οποίες κατοικούνταν κυρίως από "ειδωλολάτρες", σύμφωνα με τη βιβλική έκθεση (Όρος 4,23-25 ) το έργο του Ιησού ανάμεσα στους ειδωλολάτρες με θεραπευτικά θαύματα, κ.λπ. από - έτσι και την επούλωση των κατακτημένων της Γέρασα: μόνο στην περιοχή της Δεκάπολης υπήρχαν χοίροι στους οποίους μπορούσαν να πάνε τα ακάθαρτα πνεύματα · τα ζώα δεν θεωρήθηκαν kosher από τον εβραϊκό πληθυσμό και δεν διατηρήθηκαν.
Με την κατάκτηση του Λεβάντου από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Τραϊάν, η περιοχή της Δεκάπολης τέθηκε υπό ρωμαϊκή κυριαρχία και έχασε την ανεξαρτησία της, η οποία χωρίστηκε μεταξύ των ρωμαϊκών επαρχιών Ιουδαίας και Συρίας, αντίστοιχα. αργότερα Palestina Secunda. Οι πόλεις της περιοχής αυξάνονταν Χριστιανισμένος; για μερικούς, η διαδικασία ήταν ταχύτερη (μετά Πέλλα οι απόστολοι είχαν φύγει για να ξεφύγουν από τη δίωξη της Μεγάλης Επανάστασης στην Ιερουσαλήμ. μια από τις πρώτες εκκλησίες της περιοχής ιδρύθηκε εκεί), μερικές χρειάστηκαν περισσότερο χρόνο. Με τα χρόνια, σημαντικές εκκλησίες ιδρύθηκαν σε όλες τις πόλεις της βυζαντινής περιοχής, οι οποίες έγιναν επισκοπές και η ευημερία της Βυζαντινή κουλτούρα.
Μετά την κατάκτηση της Παλαιστίνης από το μουσουλμανικό χαλιφάτο Omayyad το 641, ο χριστιανισμός χάθηκε σε ορισμένες πόλεις της προηγούμενης Δεκάπολης, ενώ σε άλλες μπόρεσε να διαρκέσει για αιώνες. Ο σεισμός που επικεντρώθηκε στη Γαλιλαία το 649 προκάλεσε τεράστιες ζημιές σε πολλές πόλεις και αρκετές στη συνέχεια εγκαταλείφθηκαν και αποσυντέθηκαν, παραδείγματα είναι Σκυθόπολη και Ιπποπόταμοι.
Πόλεις της Δεκάπολης
Ο αρχαίος 1 Canatha (Ελληνικά: Κάναθα) αντιστοιχεί πιθανώς σε αυτό στη Βίβλο (1. Χρ. 2,23 ανέφερε τον Kenath. Σε κάθε περίπτωση, το μέρος ήταν μια από τις παλαιότερες πόλεις της περιοχής. Κατά την ελληνιστική περίοδο, η πόλη ήταν πολύ σημαντική, μετά τον Χριστιανισμό ήταν η έδρα μιας επισκοπής, και μια κυκλική επισκοπή πήρε το όνομά της από σήμερα, αποτελεί απόδειξη για αυτό.
Τα ερείπια εκτείνονται σε έκταση 1500 - x 750 m και περιλαμβάνουν ένα ρωμαϊκό θέατρο λαξευμένο από το βράχο, ένα νυμφαίο, ένα cryptoporticus ενός υδραγωγείου καθώς και έναν ναό του τύπου του προστάτη και τον ναό του τύπου του περιφέρου, σύμφωνα με την οποία υπάρχει επιγραφή τοπική θεότητα του Ράμπου. Ένα άλλο κτίριο Σεράγια (Palace) ήταν επίσης αρχικά ναός από τον 2ο αιώνα. και ήταν στην 4η / 5η Αιώνας μετατράπηκε σε χριστιανική βασιλική.
Το σημερινό Qanawat κατοικείται από περίπου 8.300 Druze. η περιοχή στο Συρία Προς το παρόν (2019) δεν μπορούν να επισκεφθούν τουρίστες λόγω της αναταραχής του εμφυλίου πολέμου στη Συρία.
Η ελληνική - ελληνιστική πόλη 2 Ιπποπόταμοι (Ελληνικό Ἵππος, "άλογο") βρισκόταν σε μια σειρά λόφων στα υψίπεδα του Γκολάν πάνω από την ανατολική όχθη του Θάλασσα της Γαλιλαίας δημιουργήθηκε. Στη ρωμαϊκή εποχή ονομάστηκε Ιππός, Εβραϊκά - Αραμαϊκά ήταν γνωστή ως Susita (Εβραϊκά: סוסicanא), αυτή και ο αραβικός όρος Qal'at al-Hisn ή Husn αναφέρονται όλοι στον όρο "άλογο".
Από την πόλη βρίσκεται το Decumanus maximus (ο κεντρικός δρόμος), οι πυλώνες της βασιλικής, δύο εκκλησίες με τρεις αψίδες το καθένα, ένα φόρουμ με μια υποκείμενη δεξαμενή, μια καλύβα και ένα ωδείο, ένα ημικυκλικό θέατρο με υπέροχη θέα πάνω από Λίμνη genezareth, λάβετε. Η πόλη καταστράφηκε μετά τον σεισμό του 749 μ.Χ. ερημίστηκε και ανασκάφηκε συστηματικά από το 2000.
Ακόμα κι αν οι εργασίες ανασκαφής και επεξεργασίας για το κοινό δεν έχουν ολοκληρωθεί ακόμη, μπορείτε να επισκεφθείτε τα ερείπια χωρίς προβλήματα.
Η πόλη 3 Καπιτωλίας ή Ντιόν καθώς η πόλη της ιστορικής Δεκάπολης ήταν με κάποια πιθανότητα στο σημερινό Bied Ras (στο Irbid, Ιορδανία).
Ως ρωμαϊκή πόλη, ο Καπιτώλιος ιδρύθηκε γύρω στο 97/98 και τον 2ο αιώνα. περιτριγυρισμένο από έναν τοίχο. Τα ερείπια της σώζονται ακόμη με ίχνη από πύλες της πόλης, έναν δρόμο με κίονες, ένα ρωμαϊκό θέατρο και τα ερείπια μιας βασιλικής, που χτίστηκε τον 8ο αιώνα. είχε μετατραπεί σε τζαμί.
Τα ερείπια του Καπιτωλίου εξετάστηκαν για πρώτη φορά αρχαιολογικά γύρω στο 1960 και συστηματικά από τη δεκαετία του 1980.,_Suk-Wady-Barada,_Holy_Land,-LCCN2002725063.jpg/200px-Suk-Wady-Barada_(Abila),_Suk-Wady-Barada,_Holy_Land,-LCCN2002725063.jpg)
4 Ραφάνα (Αμπίλα) στο Decapolis (Ελληνικά Ἄβιλα Δεκαπολεος) είχαν διαφορετικά ονόματα? Ο τόπος ήταν επίσης γνωστός ως Seleucia και βρίσκεται τώρα μετά την Quwaylibah.
,_Suk-Wady-Barada,_Holy_Land,-LCCN2002725063.jpg/320px-Suk-Wady-Barada_(Abila),_Suk-Wady-Barada,_Holy_Land,-LCCN2002725063.jpg)
Εκεί, βρέθηκαν πάνω από δύο αναχώματα, το ψηλό Abila και το νότιο Khirbat Umm al-'Amad, εκτεταμένα ερείπια, ερείπια θεάτρου, δρόμων και βασιλικών και νεκροπολιτών. Ο ιστότοπος δεν έχει διερευνηθεί συστηματικά αρχαιολογικά, δύσκολα αναπτύχθηκε για τον τουρισμό, και οι παράνομες ανασκαφές από σοβαρούς ληστές αποτελούν πρόβλημα.
5 Gadara (Umm Qais) (Ελληνικά Γάδαρα) ήταν ένα από τα ελληνικά θεμέλια στο πλαίσιο της εκστρατείας του Μεγάλου Αλεξάνδρου και έλαβε υπό τον Σελευκιδικό βασιλιά Αντίοχο Γ '. το όνομα Antioch Semiramis. Αργότερα οι Πτολεμαίοι αμφισβήτησαν την περιοχή με τους Σελευκίδες, την πόλη, που κατακτήθηκε υπό τον εβραϊκό βασιλιά Χασμοναίων Αλέξανδρος Γιανναίος, καταλήφθηκε από τα στρατεύματα του Πομπήιου και έγινε μέρος της Δεκάπολης.
Η πόλη με ένα καλοδιατηρημένο Decumanus maximus και δύο θέατρα τροφοδοτήθηκε με πηγές στα ρωμαϊκά χρόνια μέσω ενός υδραγωγείου με σήραγγα μήκους 94 χλμ. Στα Βυζαντινά χρόνια, η πόλη αποτελούσε σημαντική έδρα επισκόπου, στη «ταράτσα της εκκλησίας» λείψανα πεντάκλιτης βασιλικής και ένα οκτάγωνο παρεκκλήσι έχουν διατηρηθεί.
Με την εξάπλωση του Ισλάμ, το κοντινό Jarmuktal έγινε το σκηνικό της αποφασιστικής μάχης μεταξύ των βυζαντινών και των μουσουλμανικών στρατευμάτων, η πόλη τέθηκε υπό μουσουλμανική κυριαρχία και καταστράφηκε μετά από σοβαρές ζημιές από τον σεισμό του 749 μ.Χ. άδεια.
Στην περιοχή της σημερινής ισραηλινής πόλης 1 Στοιχηματίστε Σιάν μια αιγυπτιακή διοικητική πόλη υπήρχε ήδη στην αρχαιότητα υπό τον Φαραώ Θούτμοζε Γ΄ · περίπου το 1200 π.Χ. Μια πόλη Χαναναίτη χτίστηκε στο Τελ, η οποία χάθηκε κατά την κατάκτηση της Γαλιλαίας των Ασσυρίων από τον Τίγλαθ Πίλσερ Γ΄.
Κατά την ελληνιστική περίοδο, η πόλη ξαναχτίστηκε ως Σκυθόπολη (ελληνικά: Σκυθόπολις) και επηρεάστηκε από τη σύγκρουση μεταξύ των διαδοχικών αυτοκρατοριών των Πτολεμαίων στο νότο και των Σελευκιδών στη Συρία. Αφού καταστράφηκε ξανά μετά τη συμμετοχή της στην εξέγερση των Μακάβων, η πόλη ξαναχτίστηκε μετά την κατάκτηση της Γαλιλαίας από τους Ρωμαίους λεγεώνες της Πομπηίας υπό τον Γκαμπίνι και πήρε ηγετικό ρόλο στη Δεκάπολη ως η μόνη πόλη δυτικά του Ιορδάνη που μπόρεσε να διατηρήσει σε βυζαντινούς χρόνους.
Μετά την κατάκτηση από τους Μουσουλμάνους Άραβες το 634, ξεκίνησε μια περίοδος συνύπαρξης με τους Βυζαντινούς Χριστιανούς, τον καταστροφικό σεισμό του 749 μ.Χ. χτύπησε την πόλη με πλήρη δύναμη. δεν ανέκαμψε από τη ζημιά.
Η πόλη διαθέτει ένα θέατρο, τους κύριους δρόμους Decumanus και Cardo με καταστήματα, διατηρούνται η αγορά και τα ιαματικά λουτρά, μερικές από τις στήλες είναι ακόμα εκεί όπως ήταν μετά τον σεισμό του 749. Υπήρξε εντατική ανασκαφική δραστηριότητα στην περιοχή της πόλης και ο αρχαιολογικός χώρος έχει καταστεί προσβάσιμος στους τουρίστες από τον Οργανισμό Εθνικού Πάρκου του Ισραήλ.
Αν ο Μέγας Αλέξανδρος έθεσε πραγματικά τον θεμέλιο λίθο για την αποκατάσταση της πόλης εδώ στην εκστρατεία του 6 Πέλλα δεν μπορεί πλέον να διευκρινιστεί σήμερα, τουλάχιστον το μέρος πήρε το ελληνικό του όνομα Πέλλα με βάση τον τόπο γέννησης του πατέρα του Αλεξάνδρου. Η πόλη, που βρισκόταν σε σημαντικούς εμπορικούς δρόμους εκείνη την εποχή, ιδρύθηκε υπό τον εβραϊκό βασιλιά Χασμώνα Αλεξάντερ Γιάνους το 80 π.Χ. καταστράφηκε και ξαναχτίστηκε μετά την κατάκτηση της περιοχής από τον Ρωμαίο στρατηγό Πομπήιο, κατείχε μια σημαντική θέση στην Ένωση των Πόλεων της Δεκάπολης. Τον πρώτο αιώνα, μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, πολλοί από τους πρώτους χριστιανούς κατέφυγαν στην πόλη και μια από τις πρώτες εκκλησίες χτίστηκε εδώ.
Κατά τη Βυζαντινή περίοδο, η πόλη μεγάλωσε και έφτασε τον μέγιστο πληθυσμό των 25.000 κατοίκων, στην Πέλλα, ένα από τα πρώτα επισκοπικά θεά χτίστηκε το 451. Στο Μάχη του Pale (ή Μάχη Πέλλας) τα μουσουλμανικά στρατεύματα αντιμετώπισαν τους Βυζαντινούς το 635 και τους νίκησαν. Η πόλη έχασε τη σημασία της και ο σεισμός το 749 τελικά σφράγισε την τύχη της αρχαίας πόλης.
Ο Μέγας Αλέξανδρος έφυγε εδώ το 332 π.Χ. να δημιουργήσει μια στρατιωτική θέση, υπό τον Διαδόχο κυβερνήτη Αντίοχο IV. από την οικογένεια Σελευκίδη, μια ελληνιστική πόλη ιδρύθηκε στον ποταμό, η οποία ονομάστηκε προς τιμήν του ιδρυτή Αντιόχου στον Χρυσοχόα (Αντιόχεια στον Χρυσό ποταμό).
Η πόλη 7 Γέρασα ήρθε το 84 π.Χ. υπό την κυριαρχία του εβραϊκού βασιλιά Χασμώνα Αλέξανδρου Γιαννά και έγινε από τις κατακτήσεις του Ρωμαίου στρατηγού Πομπηίου το 63 π.Χ. ενσωματώθηκε στη ρωμαϊκή επαρχία της Συρίας και στη συνέχεια μέρος του Συνδέσμου των Πόλεων της Δεκάπολης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η πόλη εξελίχθηκε σε έναν ισχυρό εμπορικό και μεταφορικό κόμβο και γνώρισε έντονη κατασκευαστική δραστηριότητα. Με την προσάρτηση του Βασιλείου των Ναβαταίων από τον αυτοκράτορα Τραϊάν το 106 μ.Χ. Η Γέρασα ηττήθηκε στη Ρωμαϊκή επαρχία της Αραβίας Πέτρα. Με τον Χριστιανισμό υπό τον Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο άλλαξε από το 324 μ.Χ. η εικόνα της πόλης. Οι ναοί που ήταν αφιερωμένοι στις ρωμαϊκές θεότητες καταρρέουν ή τους δόθηκε νέα χρήση ως χριστιανικές εκκλησίες. Τον 5ο και 6ο αιώνα η πόλη γνώρισε μια έντονη οικοδομική δραστηριότητα με την κατασκευή βυζαντινών εκκλησιών με τα τυπικά ψηφιδωτά δάπεδα.
Μετά από μια σύντομη βασιλεία των Περσικών Σασανιδών το 613/30, η πόλη τέθηκε υπό μουσουλμανική κυριαρχία το 636, έως ότου υπέστη το θανατηφόρο πλήγμα μετά από μια πτώση από τον ισχυρό σεισμό το 749.
Στον τόπο του σήμερα 8 Αμμάν υπήρχε τον 13ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στο όνομα του Ραμπάτ Άμμων η πρωτεύουσα του Βασιλείου της Βίβλου που αναφέρεται στη Βίβλο Αμμωνίτης. Τον 4ο αιώνα η περιοχή κατακτήθηκε από τον Μέγα Αλέξανδρο, από τότε κυριαρχούσε η ελληνοελληνική επιρροή. Κάτω από το Diadochi, η πόλη τέθηκε υπό την κυριαρχία των Πτολεμαίων. Ο Πτολεμαϊκός Βασιλιάς Πτολεμαίος ΙΙ. Η Φιλαδέλφεια ανανέωσε ουσιαστικά την πόλη, την οποία έφερε το όνομα για τα επόμενα 900 χρόνια Φιλαδέλφεια.
Σύμφωνα με τον Ρωμαίο στρατηγό Πομπήι η πόλη ήταν 63 π.Χ. κατακτήθηκε και με το όνομα Φιλαδέλφεια ενσωματώθηκε στη Δεκάπολη ως η νοτιότερη πόλη. Τα ερείπια του θεάτρου και της ακρόπολης χρονολογούνται από την εποχή της ρωμαϊκής κυριαρχίας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Kaiser Μάρκος Αυρήλιος ο ναός του Ηρακλή χτίστηκε στην ακρόπολη. Αφού ο Χριστιανισμός έγινε η κρατική θρησκεία υπό τον Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, το αστικό τοπίο επίσης χριστιανοποιήθηκε, η πόλη έγινε επισκοπική και χτίστηκαν πολλές εκκλησίες.
Γύρω στο 635 η πόλη κατακτήθηκε από μουσουλμανικά στρατεύματα, η πόλη ονομάστηκε Αμμάν. Κάτω από τον κανόνα των χαλίφη Umayyad, το παλάτι Umayyad χτίστηκε στην ακρόπολη το 720. Ένας σεισμός το 749 έπληξε σοβαρά το παλάτι και πολλά κτίρια στην πόλη, με αποτέλεσμα την πτώση.
Ήταν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία Αλας η πρωτεύουσα της περιοχής, το 1806 το Αμμάν περιγράφεται σε μια έκθεση ως σχεδόν ερημωμένη. Η ιστορία του σύγχρονου Αμμάν ξεκίνησε μόνο με την απόφαση του Αμπντουλάχ Ιμπν Χουσεΐν Α΄ να καταστήσει την πόλη πρωτεύουσα του νεοσύστατου εμιράτου του Transjordan.
ασφάλεια
Οι διάφοροι ιστότοποι με τις ομοιότητές τους, που είναι συναρπαστικοί για τους φίλους της αρχαιότητας, είναι δύσκολο να επισκεφθούν. Σε γενικές γραμμές, οι αρχαιολογικοί χώροι είναι οι Δεκάπολη- Επίσκεψη πόλεων στο Ισραήλ με σχετική ευκολία. επίσης σχετικά με τις πόλεις στο Ιορδανία Το ίδιο ισχύει, τουλάχιστον σε ομάδες ξεναγήσεων. Στη Συρία με Δαμάσκο και Canatha προς το παρόν (2019) δεν είναι δυνατό τουριστικά ταξίδια λόγω των συνθηκών παρόμοιες με τον πόλεμο της Μπριζ.
Η διαδικασία διέλευσης των συνόρων μεταξύ Ισραήλ και Ιορδανίας είναι κάπως περίπλοκη. Τα γραμματόσημα εισόδου σε διαβατήρια από το Ισραήλ ή από μια συνοριακή διέλευση μεταξύ Ιορδανίας και Ισραήλ σημαίνει ότι απαγορεύεται η είσοδος σε όλα σχεδόν τα αραβικά κράτη στη Μέση Ανατολή.
